الإفتاء, دار الإفتاء 11/02/2021 12:16:00 م ما تفسير حديث ما أفلح قوم ولوا أمرهم إمرأة؟.. « الإفتاء » تجيب بوابة أخبار اليوم الإلكترونية المصرية للإجابة عنه. وأجابت «الإفتاء» بأنه ورد عَنْ أَبِي بَكْرَةَ، قَالَ: لَقَدْ نَفَعَنِي اللَّهُ بِكَلِمَةٍ سَمِعْتُهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيَّامَ الجَمَلِ، بَعْدَ مَا كِدْتُ أَنْ أَلْحَقَ بِأَصْحَابِ الجَمَلِ فَأُقَاتِلَ مَعَهُمْ، قَالَ: لَمَّا بَلَغَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ أَهْلَ فَارِسَ، قَدْ مَلَّكُوا عَلَيْهِمْ بِنْتَ كِسْرَى، قَالَ: «لَنْ يُفْلِحَ قَوْمٌ وَلَّوْا أَمْرَهُمُ امْرَأَةً». وأوضحت أنه وردت لهذا الحديث روايات متعددة، منها: [ لن يفلح قوم تملكهم امرأة]، [ لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة].. [ ولن يفلح قوم أسندوا أمرهم إلى امرأة] رواها: البخاري والترمذي والنسائي والإمام أحمد. تفسير حديث لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة وسرق ما بحوزتها. وأضافت أنه إذا كانت صحة الحديث من حيث « الرواية» هي حقيقة لا شبهة فيها، فإن إغفال مناسبة ورود هذا الحديث يجعل «الدراية» بمعناه الحقيقى مخالفة للاستدلال به على تحريم ولاية المرأة للعمل العام. ذلك أن ملابسات قول الرسول لهذا الحديث تقول: إن نفراً قد قدموا من بلاد فارس إلى المدينة المنورة، فسألهم رسول الله: « من يلي أمر فارس»؟ قال [ أحدهم]: امرأة.
صورة أرشيفية ما تفسير حديث ما أفلح قوم ولوا أمرهم إمرأة؟.. «الإفتاء» تجيب إسراء كارم الخميس، 11 فبراير 2021 - 10:45 ص أرسلت «بوابة أخبار اليوم»، سؤالًا حول تفسير حديث: «ما أفلح قوم ولوا أمرهم إمرأة؟»، إلى دار الإفتاء المصرية للإجابة عنه. وأجابت «الإفتاء» بأنه ورد عَنْ أَبِي بَكْرَةَ، قَالَ: لَقَدْ نَفَعَنِي اللَّهُ بِكَلِمَةٍ سَمِعْتُهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيَّامَ الجَمَلِ، بَعْدَ مَا كِدْتُ أَنْ أَلْحَقَ بِأَصْحَابِ الجَمَلِ فَأُقَاتِلَ مَعَهُمْ، قَالَ: لَمَّا بَلَغَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ أَهْلَ فَارِسَ، قَدْ مَلَّكُوا عَلَيْهِمْ بِنْتَ كِسْرَى، قَالَ: «لَنْ يُفْلِحَ قَوْمٌ وَلَّوْا أَمْرَهُمُ امْرَأَةً». تفسير حديث لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة تصغرني بـ 30. وأوضحت أنه وردت لهذا الحديث روايات متعددة، منها: [ لن يفلح قوم تملكهم امرأة]، [ لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة].. [ ولن يفلح قوم أسندوا أمرهم إلى امرأة] رواها: البخاري والترمذي والنسائي والإمام أحمد. وأضافت أنه إذا كانت صحة الحديث من حيث « الرواية» هي حقيقة لا شبهة فيها، فإن إغفال مناسبة ورود هذا الحديث يجعل «الدراية» بمعناه الحقيقى مخالفة للاستدلال به على تحريم ولاية المرأة للعمل العام.
فقال -صلى الله عليه وسلم-: «ما أفلح قوم ولوا أمرهم امرأة». فملابسات ورود الحديث تجعله نبوءة سياسية بزوال ملك فارس وهي نبوءة نبوية قد تحققت بعد ذلك بسنوات أكثر منه تشريعاً عاماً يحرم ولاية المرأة للعمل السياسي العام. وأشار إلى أن مفهوم الولاية العامة قد تغير في عصرنا الحديث، وذلك بانتقاله من «سلطان الفرد» إلى «سلطان المؤسسة»، والتي يشترك فيها جمع من ذوي السلطان والاختصاص. شبهة حول حديث لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة والرد عليها - إسلام ويب - مركز الفتوى. فقد تحول القضاء من قضاء القاضي الفرد إلى قضاء مؤسسي، يشترك في الحكم فيه عدد من القضاة. فإذا شاركت المرأة في «هيئة المحكمة» فليس بوارد الحديث عن ولاية المرأة للقضاء، بالمعنى الذي كان وارداً في فقه القدماء؛ لأن الولاية الآن لمؤسسة وجمع، وليست لفرد من الأفراد، رجلاً كان أو امرأة. بل لقد أصبحت مؤسسة التشريع والتقنين مشاركة في ولاية القضاء، بتشريعها القوانين التي ينفذها القضاة، فلم يعد قاضي اليوم ذلك الذي يجتهد في استنباط الحكم واستخلاص القانون، وإنما أصبح «المنفذ» للقانون الذي صاغته وقننته مؤسسة، تمثل الاجتهاد الجماعي والمؤسسي لا الفردي. ويقول: تحدث القرآن الكريم عن ملكة سبأ وهي امرأة فأثني عليها وعلى ولايتها للولاية العامة؛ لأنها كانت تحكم بالمؤسسة الشورية لا بالولاية الفردية، وذم القرآن الكريم فرعون مصر وهو رجل لأنه انفرد بسلطان الولاية العامة وسلطة صنع القرار.
الله هو صاحب أعظم عرش، الله هو رب العرش العظيم سبحانه الذي ليس مثله عروش البشر. اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ [النمل:26]، يعني: الله المعبود الذي يستحق وحده العبادة. فلا معبود بحق سواه، لا شمس ولا قمر ولا غيرها. قال: رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ [النمل:26] أي: خالق العرش العظيم هو الرب سبحانه الذي يدبر أمر الكون. شرح وترجمة حديث: لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة - موسوعة الأحاديث النبوية. وقد وصف عرشها بأنه عرش عظيم، عظمة تليق بحقارتها هي، وحقارة الإنسان، إذاً: الإنسان قد يرى الشيء من الذهب والفضة عظيماً! أما عند الله فلا يساوي شيئاً، فكل الدنيا مهما تعاظمت عند الخلق فلا تساوي عند الله جناح بعوضة، يقول النبي صلى الله عليه وسلم: ( لو كانت الدنيا تساوي عند الله جناح بعوضة ما سقى منها كافراً شربة ماء) فهذه هي الدنيا. أما الآخرة فهي الأعظم، وعرش الله سبحانه هو الذي يستحق أن يقال عنه: إنه هو العرش العظيم، والله عز وجل خلق العرش، واستوى عليه كما قال سبحانه: الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى [طه:5]، استواء يليق به سبحانه وتعالى، وهو مستغن عن العرش وما تحته.
_ وكل ما في هذه المعاني من أحاديث. وهذا ما دعي البعض لذكر بعض الأمور مثل: __ قال البعض متسائلا حول عدم الفلاح عند إمارة النساء وهلكة الرجال بطاعتهن ، والمشاهَد واقعيا عكس ذلك ، فكم من امرأة ملكت وأفلحت ، وهذا يستدعي التأمل والنظر ، وهل الفلاح المراد هو الفلاح الدنيوي أم الشرعي. __ قال البعض حول معني لن تستقيم علي طريقة ودارها تعش بها ، فإن قيل غلبة العاطفة عند بعضهن أحيانا ، قيل بعض النساء ليست كذلك ، وبعض الرجال أيضا لا يُغلِّب العقل في كثير من الأحيان ، مما دعي للتساؤل لم لم يجعل الأمر عاما مطلقا ؟ بالإضافة إلي أن العاطفة لا تعني تعطيل العقل ، فكم من أناس يستعملون الاثنين معا ، ويرجحون ما يجب ترجيحه. تفسير حديث لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة وأخطأ عمر. __ قال البعض متسائلا لماذا اعتبر النساء سجناء عند الرجال ، واعتبرهن في بعض الأحاديث سفهاء إلا التي أطاعت زوجها ، فما الفضل العظيم الذي أُعطي للرجل حتي يحصل علي هذه المكانة العليا ؟ أمجرد أن خلقه الله رجلا ؟ وكلها أمور تستدعي التأمل والنظر والتحقيق. ولعل في المسألة مزيد تفصيل ونظر وتأويل ، وليس الكتاب في الرأي وإنما في جمع الأحاديث الواردة في المسألة.
وأضاف أنه عندما ظنت بعض النساء أن المعنى قد يفهم على أنه إساءة للنساء سألن النبى صلى الله عليه وآله وسلم عن معنى ذلك النقصان، فأخبرهن صلى الله عليه وآله وسلم أن هذا النقصان لا يعنى دنو منزلة المرأة فى العقل والدين عن الرجل، وإنما يعنى ضعف ذاكرة المرأة فى الشهادة على بعض الأمور التى قلَّما تشتغل بها، ولذا احتاجت إلى من يذكرها، ويعنى أيضا ما يحدث للمرأة من أمور فسيولوجية خاصة بطبيعتها الأنثوية، كالحيض والنفاس، مما حدا بالشرع أن يخفف عنها فى أثناء فترة هذه المتاعب الصحية بترك الصيام والصلاة. وتابع: "النبى صلى الله عليه وآله وسلم بيَّن أن الشرع جعل الشهادة للرجل محل شهادة امرأتين، ونقص الدين أنها تترك الصلاة والصيام فى فترة حيضها، هذا هو فقط، ولكن بعض النساء أفضل من بعض الرجال عقلا وفكرا وعلما"، كما أشار إلى أن هناك 90 امرأة حكمت فى تاريخ الإسلام. كما ذكر أن المصافحة بين الرجل والمرأة لا شىء فيها إذا كان العرف يسمح بذلك، فمن كان عرفهم أن لا يسلموا على النساء كما فى المملكة العربية السعودية فهنا تمنع المصافحة، فيختلف الحكم باختلاف الزمان والبيئة والعرف، وهناك فهم خاطئ للحديث الشريف «لأن يطعن فى رأس أحدكم بمخيط من حديد خير له من أن يمس امرأة لا تحل له»، فالمقصود بالمس هنا هو الجماع وليس المصافحة، فالمصافحة معناها اللمس وليس المس.
دعاء قصير للميت ابي يوم الجمعة الأب هو السند لأبنائه والعقل المدبر لشئون حياتهم، وفقدانه يسبب حسرة كبيرة بالقلب، وفراغ عظيم، وشوق وحنين له، ولا يداوي قلب الأبناء غير الدعاء للأب المتوفي بأن ينزل الله عليه من واسع رحمته، وأن يغفر الله له. فالدعاء لله بيقين في الإجابة وحسن ظن في الله يطمئن القلب، ويقلل من الحزن على الاب المتوفي، ودعاء اللهم في يوم الجمعة ارحم ابي المتوفي وجميع الآباء. فنرجو من الله مخلصين أن يتقبل دعائنا، فهو الطريق الوحيد الذي نستطيع التعبير به عن حبنا لأبينا، وعن الحنين والاشتياق له. اللهم ارحمه في بطن الأرض، وأستره يوم العرض يارب العالمين. اللهم انس وحشته و ارحم وحدته، واجعل قبره روضة من رياض الجنة برحمتك يارب العالمين. اللهم ارحم ابي الغالي فقد افتقدته العين، وافتقده المكان و القلب. اللهم اغفر لابي وارحمه وانس وحشته ومد له نورًا ونعيما. اللهم ارحم ذاك الوجه البشوش، اللهم اجعل ما فعله لنا من راحة وطمأنينة أجر له. اللهم في يوم الجمعة اجعل أبي من أهل الفردوس. اللهم ارحم ابي واسكنه الفردوس الأعلى من الجنة. اللهم في يوم الجمعة عطر قبر أبي و جميع موتى المسلمين برائحة الجنة اللهم اجعله من الفرحين المستبشرين برضاك وعفوك عنه في جنتك.
ذكرى وفاة الاب يوم الجمعة يأتي يوم الجمعة من كل أسبوع ويأتي معه الدعاء للأب المتوفي، ونتذكر دائمًا المواقف الرائعة مع الأب التي تظل من أجمل المواقف والذكريات في حياتنا؛ فهي تدخل على القلب السرور والسعادة. الأب هو الظهر والمعلم الأول في حياة أولاده، والقدوة الرائعة لهم، والصديق الذي لا يخذلهم، ولا يتخلى عنهم أبدًا، ومن ينصحنا دائمًا بالصواب، فمحبة الأب وقدره في قلوب أبناءه هي أكبر من محبة أي شخص أخر. من حق الأب علينا في الدنيا هو بره بأن نرضيه ونعامله معاملة طيبة، ومن حقه علينا بعد وفاته أن نبره بالدعاء له دائمًا، وخاصة بأوقات استجابة الدعاء كيوم الجمعة. من افضل ما ندعوه به يوم الجمعة لأبي المتوفي ما يلي: ابي افتقدك بهدوء مؤلم لا يحكى ابدا، ربي اغفر و ارحم وجها بشوشا فقدناه، وصدرا رحبا ضاقت بنا الدنيا بعده. يارب في يوم الجمعة عطر قبر أبي برائحة الجنة، اللهم ارحم روحا رحلت ولم يكتفي قلبي من حبه واجعل الفردوس دارا ومقرا له يارب. اللهم أرحم روحا نقية كسرني غيابها، وأوجعني رحيلها، اللهم انر قبر أبي، اللهم أرحمه وأغفر له، وأجمعني به في جنتك يارب العالمين. اشتقت لرجل عظيم رحل، أمسك بيدي خوفا علي، أحسن تربيتي غرس فيني حب الخير، اللهم في يوم الجمعة اغفر لأبي بقدر شوقي له وأكثر، فليجبر الله كسر قلبي كلما اشتقت إليه اللهم أجعلني خير أبن، لا الهو عن دعائي له، اللهم وسع قبر فقيدي بنعيم لا يفنى واغفر له واجعل الجنة داره، اللهم ارحم أبي.
اللهم وسع قبر ابي بنعيم لا يفنى وجميع موتى المسلمين ابي حبيبي طبت وطابت جمعتك في جنات النعيم. يا كريم أغفر لأبي حبيبي بفضل يوم الجمعة. اللهم في اخر ساعة من يوم الجمعة ارحم أبي اللهم في يوم الجمعة ارحم أبي دعاءه يردده القلب قبل اللسان، فنتلفظ بالدعاء وقلوبنا تبكي من الحزن على فراق الأب المتوفي. فقدان الأب طوال العمر وفراقه لنا أصعب فراق يمر على الانسان، لكن الدعاء له وخاصة الدعاء في يوم الجمعة يهون علينا الفراق والحزن، فهي من الأوقات التي يستجاب بها الدعاء وندعو الله دائمًا بأن يصبر قلوبنا. الدعاء للأب المتوفي يخرج من قلب ولد صالح، ولكي ترضي ربك وتنال أجر البر لأبيك عليك أن تدعو له بالرحمة دائمًا، ومن افضل الدعاء يردده الأبناء للأباء بعد الوفاة ما يلي: اللهم انقل ابي من مواطن الدّود، وضيق اللّحود، إلى جنّات الخلود. اللهم اجعل عن يمينه نورًا، حتّى تبعثه آمنًا مطمئنًّا في نورٍ من نورك. اللهم عامله بما أنت أهله، ولا تعامله بما هو أهله اللهم اجز ابي عن الإحسان إحسانًا، وعن الإساءة عفوًا وغفرانًا. اللهم ان كان أبي محسنًا فزد من حسناته، وإن كان مسيئًا فتجاوز عن سيئاته. اللهم أدخل ابي الجنّة من غير مناقشة حساب، ولا سابقة عذاب.