وزير السلطان 12-12-2012, 11:32 PM هذي هي الدنيا حظوظ وتوافيـق - سعود الحافي هذي هي الدنيا حظوظ وتوافيق - سعود الحافي هذي هي الدنيا حظوظ وتوافيق. اما وطاك الحظ ولا وطيته تعيش في غيبوبه الوقت وتفيق. شي تذكرته وشي نسيته بس الوكاد انه بعد نشفت الريق. مالك سوا بنيانك الي بنيته والظيق كل انسان به هم به ظيق. ولاكل واحد يسألك به طريته السد خله دايما فالصناديق. منشان ماتصدم بشي هقيته والحب لعبه حظ بين العشاشيق. اما نحته نحت ولا محيته وتبي الصحيح الي عليه المواثيق. الحب حلق شاربي لالقيته والطيب فعل وله دروب وطواريق. وسوه لوجه الله لامن نويته وفعلن مهو لك لاتلفقه تلفيق. الحق يظهره الزمن لو كميته كم واحدن صيته بروس الشواهيق. ولاتسرك سمعته لانصيته وكم واحدن ماسمعته سمعت طويق. لكن يقوم بواجبك لانخيته والي يحمل طاقتك فوق ما اتطيق. الي يلومك خبل لو ماعطيته ياكثر مامروا علي المطافيق. وانا الخطا من يمهم مابديته لو كنت ادقق في خطا الناس تدقيق. ماكان حب الناس فزت وخذيته كم مطلبن حاولت اسوقه ولاسيق. حاولت به لكن عجزت وجفيته واضك همي ضك يين المعاليق. خله مدام ان المعاليق بيته الرزق عند الله رب المخاليق. ماهو مخيب رجوتك لارجيته الشاعر/ سعود الحافي قرين الليل 13-12-2012, 05:34 PM رد: هذي هي الدنيا حظوظ وتوافيـق - سعود الحافي هذي هي الدنيا حظوظ وتوافيق - سعود الحافي صح لسان الشاعر و يسلم ذوقك و المشاعر قصيدة جزلة فيها من العبر المفيدة لا هنت أخوي بدر شكرا لك و بكل الود تحياتي "اقدار" 14-12-2012, 06:24 AM رد: هذي هي الدنيا حظوظ وتوافيـق - سعود الحافي هذي هي الدنيا حظوظ وتوافيق - سعود الحافي والطيب فعل وله دروب وطواريق وسوه لوجه الله لامن نويته وفعلن مهو لك لاتلفقه تلفيق الحق يظهره الزمن لو كميته كم واحدن صيته بروس الشواهيق.
بعض الكلام ايعدي الاذن ويمر أولى به التطنيش لي عن مرده ولو الزمان يضيق ماضاق في حر والحر لو يضيق ماباح سده وهذي هي الدنيا بها الحلو والمر ولا فيه احد جاته على كيف وده.. وانا صبور اصبر لو اصبحت في ضر صبر الذي يرجي فرج يوم ( غده) وعزي للذاتي شي للخاطر يسر ويا نفس دومي في رضا وفِي موده وعزي لكي اغلى من اللول والدر ولو ماكسبت الا شقى هالمكده وباكر لنا ايامنا ويش بتجر!! ؟ مايندرى وكوني لها مستعده والله يجيب النفع وهو رافع الضر ومن ضدنا في سوه الله يضده بعض النفوس اتبين الود وتصر البغض.. وهذا طبعها ، مستبده ولو الزمان يضيق ماضاق في حر والحر لو يضيق.. ماباح سده
شيلة هذي هي الدنيا ملاقآه وفرآق || أداء:نايف راضي #حزينه #جديد - YouTube
هذي هي الدنيا - YouTube
هي الدنيا - شيرين | Heya El Donia - Sherine - YouTube
القران الكريم شروحات إسلامية 760 تعلم جميع أحكام المد الفرعي سنتناول في هذا المقال ثلاثة أنواع من المد الفرعي وهي المد الواجب المتصل والمد الجائز المنفصل ومد البدل وسنتطرق إلى أهم التفاصيل وهي التعريف ومقدار المد وكيفية التعليل عسى أن نقدم المعلومات المفيدة لكل من يحتاجها والله ولي التوفيق. المد الفرعي تعريفه: هو الذي يتوقف على سبب من سببي المد وهما الهمز والسكون. أنواع المد الفرعي: للمد الفرعي خمسة أنواع وهي: المد الواجب المتصل: تعريفه: وهو أن يأتي حرف المد وبعده همز متصل به في كلمة واحدة. أمثلة على المد المتصل: (السمَاء _النسِيء_ قرُوء) _ مقدار مده: يمد أربع حركات أو خمس، وفي المد المتصل الموقوف عليه إذا كانت همزته متطرفة مثل (استحيَاْءٍ) وجه ثالث وهو يمد ست حركات لأجل الوقف. _كيفية تعليل المد المتصل: السَمَاْء: مددنا مداً متصلاً لأنه جاء حرف المد وهو الألف وتلاه الهمز في كلمة واحدة. النسِيْء: مددنا مداً متصلاً لأنه جاء حرف المد وهو الياء وتلاه الهمز في كلمة واحدة. ما الفرق بين المد المنفصل والمد المتصل - أجيب. قُرُوْء: مددنا مداً متصلاً لأنه جاء حرف المد وهو الواو وتلاه الهمز في كلمة واحدة. إقرأ أيضاً في لحن الحياة نافذة جوهاري والوعي الشخصي أحكام الصلة الكبرى والصلة الصغرى 5 أسباب تدفعك للشعور أن الحياة صعبة و معقدة وطريقة التخلص منها تساقط الشعر و ما هي أبرز الحالات المسببة له المد الجائز المنفصل: تعريفه: وهو أن يأتي حرف المد في نهاية الكلمة الأولى وبعده همز منفصل عنه في بداية الكلمة الثانية.
ولكن المحققين جعلوها خمس مراتب هي: القصر المحض، وفويق القصر، والتوسط، وفويق التوسط، والطول. قال ابن الجزري: (هذا ما استقر عليه المحققون من أهل العلم)، ثم استأنف قائلاً (فهذا ما يحضرني من نصوصهم، ولا يخفى ما فيها من الاختلاف الشديد في تفاوت المراتب وأنه ما من مرتبة ذكرت لشخص من القراء إلاَّ وذكر له ما يليها، وكل ذلك يدل على شدة قرب كل مرتبة مما يليها، وإن مثل هذا التفاوت لا يكاد ينضبط، والمنضبط من ذلك غالباً هو القصر المحض [7] والمدُّ المشبع من غير إفراط عرفاً، والتوسط بين ذلك وهي المراتب تجري في المنفصل) [8]. [1] ينظر: النشر 1/250. [2] ينظر: هداية القاري إلى تجويد كلام الباري 1 /285. المد الواجب المتصل - الطير الأبابيل. [3] ينظر: النشر 1 /321. [4] ينظر: النشر 1/ 255-260. [5] هذه المرتبة قدرها الهذلي بخمس ألفات ونقل ذلك عن ابن غلبون وقيل بأقل. وكلام الهذلي هو الصحيح وهي عن حمزة لرجاء ، وابن قلوقا ، وابن رزين ، وخلف من طريق إدريس ، والمحفي وغيرهم من أصحاب السكت عنه وللشموني عن الأعشى غير ابن أبي أمية ، وللزند ، ولأبي قتيبة ، ولورش غير الأصبهاني عنه ، وهي أيضاً في غاية أبي العلاء لقتيبة عن الكسائي ، وفي مبسوط بن مهران لورش ، وهي أيضاً في جامع البيان لحمزة في غير رواية خلّاد ، ولأبي بكر من رواية الشموني عن الأعشى عنه ، ولحفص في رواية الأشناني عن أصحابه وللكسائي في رواية قتيبة قال: ( لأن هؤلاء يسكتون على الساكن قبل الهمزة فهم لذلك أشد تحقيقاً وأبلغ تمكيناً).
وتفصيل ذلك: المذهب الأول: • قالون عن نافع، ودوري أبي عمرو لهما فويق القصر في المتصل ولهما في المنفصل القصر وفويقه. • السوسي عن أبي عمرو، وابن كثير، وأبو جعفر، ويعقوب لهم فويق القصر في المتصل ولهم في المنفصل القصر فقط، لأن مذهبهم القصر في المنفصل. • ابن عامر، والكسائي، وخلف العاشر لهم في المتصل والمنفصل التوسط فقط. • عاصم له في المتصل والمنفصل فويق التوسط فقط. • ورش عن نافع، وحمزة لهما في المتصل والمنفصل الطول فقط لأن مذهبهما الطول. المذهب الثاني: • قالون عن نافع، ودوري أبي عمرو لهما التوسط في المتصل وفي المنفصل القصر والتوسط. • السوسي عن أبي عمرو، وابن كثير، وأبو جعفر، ويعقوب لهم التوسط في المتصل ولهم القصر في المنفصل فقط لأن مذهبهم القصر في المنفصل. • ابن عامر، والكسائي، وخلف العاشر لهم في المتصل والمنفصل التوسط فقط • ورش عن نافع، وحمزة لهما في المتصل والمنفصل الطول فقط، لأن مذهبهما الطول. ثانياً: أما على ضوء المذهب الثالث فلا تتحقق مراتب المتصل عند تقابله مع المنفصل إلَّا بشروط وأحكام خاصة بها سوى عاصم فله ميزة خاصة لا تنطبق عليه القاعدة المذكورة كما بين ذلك المرصفي، ونكتفي هنا أن نذكر الأوجه الخاصة بعاصم كما حررها صاحب كتاب (فريدة الدهر) حيث قال: (أما إن تأخر المنفصل عن المتصل فإنه يأتي على توسط المتصل القصر والتوسط في المنفصل.
قال ابن الجزري: ( قلت: وقد خلف هذا القول في التيسير ومفرداته فجعل مدَّ حمزة في رواية خلف وخلّاد وسائر رواته واحداً والصواب – والله أعلم - أن هذه المرتبة إنما تأتي لأصحاب السكت على المدِّ لا لأصحاب السكت مطلقاً فإن من يسكت على حروف المدِّ قبل الهمز كما يسكت على الساكن غيره قبل الهمز لا بد لهم من زيادة قدر السكت بعد المدِّ ، فمن ألحق هذه الزيادة بالمدِّ زاد مرتبة على المرتبة الخامسة ومن لم يلحقها بالمدِّ لم يتجاوز المرتبة الخامسة ، ومن عدل عن ذلك فقد عدل عن الأصوب والأقوم والله تعالى أعلم). ينظر: النشر 1 /255. [6] قدَّر الهذلي هذه المرتبة بست ألفات وذكرها كاملة لورش فيما رواه الحداد ، وابن نفيس ، وابن سفيان ، وابن غلبون وقد وهم عليهم في ذلك وانفرد بهذه المرتبة وشذَّ عن إجماع أهل الأداء وهؤلاء الذين ذكرهم فالأداء عنهم مستفيض ونصوصهم صريحة بخلاف ما ذكره ولم يتجاوز أحد منهم المرتبة الخامسة وكلهم سوى بين ورش من طريق الأزرق وبين حمزة. ينظر: النشر 1 /255. [7] قصر المنفصل: نعني به حذف المدِّ العرضي وإبقاء ذات الحرف على ما فيها من غير زيادة. [8] ينظر: النشر 1 /260.