وحكى الإمام الخطابي عن عامة أهل العلم: أنهم حملوا الأمر في ذلك على أحد وجهين: إما على الخصوص وإما على النسخ، ونحوه عن ابن المنذر. وقد تعقبت دعوى النسخ بأنه متوقف على معرفة التاريخ. على أن قولها للنبي صلى الله عليه وسلم: كيف أرضعه وهو رجل كبير؟، دالّ على تأخره عما دل على اعتبار الصغر. فلم يبق إلا أنها واقعة عين توقف على محلها. ودافع بعض العلماء عن عائشة بأن الأصل عدم الخصوصية، والتخصيص يفتقر إلى دليل وأين هو؟ وأجيب: إن الدليل هو الآية والأحاديث والآثار التي قيدت الرضاعة بما كان في الحولين وفي الثدي ـ أي وقت حاجة الرضيع إليه، واستغنائه به، وهذا التأويل هو ما فهمته أم سلمة وسائر أمهات المؤمنين. مسألة في حكم إرضاع الكبير. يؤيد ذلك أن مباشرة الرجل الأجنبية ممنوعة قطعا بالإجماع. وهو حكم عام مستمر، فهذا أقوى من الحديث المذكور. فيتعين صحة اجتهاد أم سلمة ومن معها، وخطأ اجتهادها، رضي الله عنهن جميعا. وقد تعرض القاضي عياض لدفع ما ذكر من المباشرة بأن سهلة لعلها حلبته ثم شربه من غير أن يمسّ ثديها. قال النووي: وهذا حسن، ويحتمل أنه عفي عن مسه للحاجة، كما خص بالرضاعة مع الكبر أ. هـ[7]. وذهب شيخ الإسلام ابن تيمية إلى أن الرضاع يعتبر فيه الصغر، إلا فيما دعت إليه الحاجة، كرضاع الكبير الذي لا يستغنى عن دخوله إلى المرأة، ويشق احتجابها عنه، كحال سالم مع امرأة أبي حذيفة، فيكون في مثله مؤثرا، وأما من عداه فلا بد من الصغر.
ورواه من التابعين: القاسم بن محمد، وعروة بن الزبير، وحميد بن نافع، ورواه عن هؤلاء الزهري،ثم رواه عن هؤلاء أيوب السختياني وسفيان الثوري، وسفيان بن عيينة وشعبة، ومالك وابن جريح، وشعيب ويونس وجعفر بن ربيعة ومعمر وسليمان بن بلال وغيرهم. وهؤلاء هم أئمة الحديث المرجوع إليهم في أعصارهم، ثم رواه عنهم الجم الغفير والعدد الكثير، وقد قال بعض أهل العلم: إن هذه السنة بلغت طرقها نصاب التواتر. وقد استدل بذلك من قال إن إرضاع الكبير يثبت به التحريم. أ. هـ[11]. وأعتقد أن حديثا بهذه الدرجة من الصحة والقوة والشهرة التي جعلت بعض العلماء يبلغ به إلى مرتبة التواتر اليقني لا يجوز، في منطق العلم، وعرف العلماء ـ أن يتهور متهور، فيرمية بأنه حديث باطل أو مكذوب!! دون أن يكلف نفسه الرجوع إلى مصادر الحديث، ورأي علماء الأمة فيه، وكأنه نصب نفسه وحده حكما على الأمة كلها منذ عهد الصحابة إلى اليوم، فما قبله فهو المقبول، وما رفضه فهو المرفوض! إن الاستهانة بالعلم وبالعقول إلى هذا الحد، أمر لا يقبل بحال. حديث رضاع الكبير - موقع مقالات إسلام ويب. والله أعلم................... [1] صحيح مسلم بتحقيق فؤاد عبد الباقي ـ المجلد الثاني ـ كتاب الرضاع: حديث (1453) ص1076. [2] المصدر نفسه.
عن أم سلمة رضي الله عنها قالت: "أبى سائر أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أن يُدخلن عليهن أحداً بتلك الرضاعة، وقلن لعائشة: والله ما نرى هذا إلا رخصة أرخصها رسول الله صلى الله عليه وسلم لسالم خاصة، فما هو بداخل علينا أحد بهذه الرضاعة ولا رائينا" رواه مسلم (رقم/1454). ولا يفوت التنبيه هنا إلى أن الرضاعة التي وقعت لسالم مولى أبي حذيفة لم تكن عن طريق إلقام الثدي مباشرة؛ فذلك حرام ولا شك، وإنما كان بحلب اللبن في إناء وسقايته له. قال ابن عبد البر رحمه الله: "ورضاع الكبير أن يُحلب له لبن ويُسقاه، أما أن تُلقمه ثديها كما يُصنع بالطفل فلا؛ لأن ذلك لا ينبغي عند أهل العلم" انتهى "الاستذكار" (6/ 255). حديث رضاع الكبير في صحيح البخاري. والله أعلم. للاطلاع على منهج الفتوى في دار الإفتاء يرجى زيارة (هذه الصفحة) حسب التصنيف [ السابق --- التالي] رقم الفتوى [ السابق --- التالي] التعليقات الاسم * البريد الإلكتروني * الدولة عنوان التعليق * التعليق * أدخل الرقم الظاهر على الصورة* تنبيه: هذه النافذة غير مخصصة للأسئلة الشرعية، وإنما للتعليق على الموضوع المنشور لتكون محل استفادة واهتمام إدارة الموقع إن شاء الله، وليست للنشر. وأما الأسئلة الشرعية فيسرنا استقبالها في قسم " أرسل سؤالك "، ولذلك نرجو المعذرة من الإخوة الزوار إذا لم يُجَب على أي سؤال شرعي يدخل من نافذة " التعليقات " وذلك لغرض تنظيم العمل.
وقد صححه ابن حبان وابن حزم، وقال أبو عمر ابن عبد البر: هذا حديث يدخل في المسند للقاء عروة وعائشة وسائر أزواج النبي صلى الله عليه وسلم وللقائه سهلة بنت سهيل أيضا ـ وقال الحافظ ابن حجر: إسناده صحيح. وأصل الحديث في صحيح البخاري. وأخرج مسلم من طرق عن زينب بنت أم سلمة عن أمها: أنها قالت لعائشة: إنه يدخل عليك الغلام الأيفع الذي ما أحب أن يدخل علي، فقالت عائشة: أما لك في رسول الله أسوة؟ قالت: إن امرأة أبي حذيفة قالت: يا رسول الله، إن سالما يدخل علي وهو رجل، وفي نفس أبي حذيفة منه شيء، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أرضعيه حتى يدخل عليك. فالحاصل أن عائشة ـ رضي الله عنها ـ كانت ترى أن رضاع الكبير يحرم، وأنه ليس خاصا بسالم مولى أبي حذيفة ، وهذا اجتهاد منها ـ رضي الله عنها ـ فإن أصابت فيه فلها أجران، وإن أخطأت فلها أجر، كما قال صلى الله عليه وسلم: إذا حكم الحاكم فاجتهد ثم أصاب فله أجران، وإذا حكم فاجتهد ثم أخطأ فله أجر. رضاع الكبير. متفق عليه. وليس في دخول أحد بسبب الرضاع على عائشة ـ رضي الله عنها ـ طعن عليها أو عيب، ولم ينقل عن أي صحابي إنكاره على أم المؤمنين ما ذهبت إليه في مسألة رضاع الكبير من جهة الشك أو الريبة أو الاتهام، وإنما يروج مثل هذه الشبهة السخيفة أهل البدع الذين من امتلأت قلوبهم بغضا لأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وجرت ألسنتهم بسب الصحابة وأمهات المؤمنين والطعن فيهم، وراجع للفائدة الفتوى رقم: 32144.
السؤال: سماحة الشيخ/ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز حفظه الله ورعاه. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد: تعلمون حفظكم الله حديث سالم مولى أبي حذيفة رضي الله عنهما وكانت أم حذيفة قد ربته في صغره، فكان يعتبرها مثل أمه، فلما نزلت آية الحجاب لزمها أن تتحجب منه، فشق ذلك عليهم (سالم وأبي حذيفة وأم حذيفة)، فذكروا ذلك لرسول الله ﷺ فأمر سالمًا أن يشرب من لبن أم حذيفة، فيصير بذلك ابنها من الرضاع. والحديث في مسلم. وقد راجعت كلام أهل العلم في المسألة في كتاب (زاد المعاد)، فوجدت أنهم فريقان ووسط: فريق يرى أن الحديث خاص في حق سالم فقط، وفريق يرى عموم الحديث في سالم وغيره، وفريق يتوسط، ويرى أن الحديث عام في سالم وغيره بشرط أن تكون حاله مثل حال سالم وأم حذيفة، وهو رأي شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله. وإني يا شيخ قد ربتني في صغري امرأة أجنبية عني، وقد شق عليها أن تتحجب عني، فأردت أن أعمل بقول شيخ الإسلام في مسألة سالم، فعارضني جمع من أقاربها، وطلبوا فتوى شرعية بخصوص هذه المسألة؛ لذا أطلب توجيه سماحتكم في هذا الموضوع، وجزاكم الله خيرًا. حديث رضاع الكبير من صحيح البخاري. الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، بعده: نرى أن حديث سالم مولى أبي حذيفة خاص بسالم -كما هو قول الجمهور- لصحة الأحاديث الدالة على أنه لا رضاع إلا في الحولين، وهذا هو الذي نفتي به، وأسأل الله أن يوفق الجميع لما يرضيه [1].
أخرجه الترمذي في كتاب الرضاع، باب ما جاء ما ذكر أن الرضاعة لا تحرم إلّا في الصغر، برقم 1027، وابن ماجه في كتاب النكاح، باب لا رضاع بعد فصال، برقم 1936 مختصرًا. أخرجه البخاري في كتاب الشهادات، باب الشهادة على الأنساب والرضاع المستفيض والموت، برقم 2453، ومسلم في كتاب الرضاع، باب إنما الرضاعة من المجاعة، برقم 2642. أخرجه الدارقطني في سننه، 4/174. من برنامج نور على الدرب الشريط رقم 520. (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 25/ 251). فتاوى ذات صلة
ولا ريب أن الاجتراء على رد الأحاديث الثابتة بهذه السهولة، والتطاول على الأئمة الأعلام بمثل هذه الجرأة، بل الوقاحة، لا يتأتى من إنسان شم رائحة العلم، وعايش أهله أحياء في حلقاتهم، أو أمواتا في كتبهم. إنما هو شأن "الأدعياء" المتطفلين على موائد العلم وأهله، أو "الخطافين" المتسرعين المغرورين، الذين فقدوا فضيلة التواضع فلم يسألوا، وفقدوا خلق الأناة فلم يتثبتوا، وفقدوا أصالة العلم، فلم يتبينوا. إن هذا الحديث لم يذكره كتاب ولا اثنان ولا ثلاثة، ولم يروه صحابي أو اثنان فحسب، ولا تابعي أو اثنان، إنه ـ كما قال الإمام ابن حزم ـ منقول نقل الكافة عن الكافة، ثم إنه حديث شغل الصحابة وأمهات المؤمنين منذ العصر الأول، وشغل التابعين وأتباع التابعين وأئمة الفقهاء من بعدهم، وقسمهم شطرين، شطر يؤيده ويأخذ بظاهره، ويرى الرضاع محرما في الصغر والكبر. وشطر يتخذ منه موقفا آخر يتمثل في القول بالخصوصية لسالم، أو القول بأنه منسوخ، أو القول بأنه رخصة للحاجة. قال الإمام الشوكاني في نيل الأوطار: "هذا حديث قد رواه من الصحابة أمهات المؤمنين وسهلة بنت سهيل، وهي من المهاجرات وزينب بنت أم سلمة وهي ربيبة النبي صلى الله عليه وسلم".
علاج ألم فروة الرأس يعتمد اعتمادا كبيرا على سببه فإذا كان الألم عند لمس أو تحريك شعرك فيمكن الاكتفاء بالعلاجات المنزلية لحل المشكلة وفي حالات أخرى يجب عليك زيارة طبيب جلدية لتحديد سبب. الم فروة الراس عالم حواء. إليكحواء خلطات علاجية من حليب جوز الهند لمشاكل الشعر. صداع العين هو شكل من أشكال الصداع ويعرف الصداع بأنه ألم في أي جزء من الرأس فقد يكون في الجبين أو الرقبة أو العين وصداع العينين هو عبارة عن الشعور بألم في المنطقة خلف وحول العين وقد يكون في إحدى العينين أو كلتيهما. الأدوية التي تستلزم وصفة طبية. الم فروة الراس عالم حواء الحمل. مشكلة فروة الرأس المتهيجه و الحساسه الصفحة 2 السلام عليكم بنات بعيد الشر عنكمانا اعاني من فروة راس حساسه وااااايد وتتهيج حتى من المشطبرغم من اني. عالم حواء مفارش جديدة حواء للمفروشات عالم حواء للمفروشات مفروشات للعرائس عالم المفروشات. علاج صداع الرأس. هذا الألم يمكن أيضا أن يتفاقم أو يسببه تساقط الشعر وبالنسبة للنساء قد تساهم الهرمونات المرتبطة بدورة. الم فروة الراس ماهي اسبابة. ألم في فروة الرأس لم يجد معه الدواء نفعا السلام عليكم أعاني منذ سنتين ونصف تقريبا من ألم في فروة الرأس بعض أطباء الجلدية شخصوها بالتهاب جلد دهني والبعض الآخر شخصها بالتهاب في نهاية الأعصاب لفروة الرأس على كل الأحوال.
صودا الخبز تعمل صودا الخبز على علاج قروح فروة الرأس؛ كونها تستطيع القضاء على قشرة الشعر بفعالية، ويتم استخدامها بسهولة عن طريق إضافة القليل من صودا الخبز، على القليل من الماء ومزجهما بشكل جيد جدًا، من ثم وضع مزيج صودا الخبز على فروة الرأس، وجذور الشعر وتركها لمدة تصل إلى 20 دقيقة، وبعدها يتم غسل وتنظيف الشعر جيدًا بالماء الفاتر. عصير الليمون المعروف عن الليمون احتواؤه على الأحماض التي تستخدم في علاج الحكة، وقروح فروة الرأس شديدة التهيج، ويمكن استخدام هذه الطريقة من خلال عصر حبة كاملة من الليمون، وبواسطة قطعة صغيرة من القطن يتم توزيع عصير الليمون على فروة الرأس، ويترك قليلًا على الرأس، من ثم يتم غسل فروة الرأس بالماء الدافئ، وتكرر تلك الخطوات حتى يتم الانتهاء تمامًا من قروح فروة الرأس. شاهد أيضًا: علاج الرؤوس البيضاء بالطرق الطبيعية التدليك بزيت الزيتون يعد تدليك فروة الرأس بزيت الزيتون علاجا فعالا لقروح فروة الرأس، ومنع التهيج الشديد؛ وذلك نتيجة احتواء زيت الزيتون على خصائص مطهرة، ومضادة للالتهابات تعمل بفعالية على منع الإصابة بحكة فروة الرأس، كما يساهم زيت الزيتون الدافئ في القضاء على القشرة المسببة للحكة؛ لذلك يفضل تدليك فروة الرأس بزيت الزيتون الدافئ وتركه لبعض الوقت، من ثم غسل فروة الرأس جيدًا بالشامبو المناسب.
الاخت ريماس هذي المشكله صابتني وخفت كثير ورحت لمستشفى الحبيب وسويت اشعه للراس عارفه ايش قال لي ؟قال اتركي الزيوت عندك التهاب في فروة الراس لاني استخدمت رتن اي فتره بمزاجي من غير استشاره طبيب ونصحني اترك الزيوت ولا احط شي على شعري وجلست فتره على هالحاله والحمد الله خف كثير بس مايمنع انك تروحي وتكشفى ماهما تفاوتت اجاباتنا الطبيب هو اللي راح يفيدك ان شاء الله وان شاء الله خير تطمني الاخت ريماس هذي المشكله صابتني وخفت كثير ورحت لمستشفى الحبيب وسويت اشعه للراس عارفه ايش قال لي...
القوباء المنطقية والتي تعرف بـ الهربس، وتأتي نتيجة عدوى فيروسية أو فيروس جدري الماء، ومن أكثر أعراض الهربس النطاقي، إصابة فروة الرأس بالقشور المزعجة. الحزاز المسطح، يعد الحزاز حالة جلدية تؤدي إلى ظهور نتوءات، وقشور حمراء على فروة الرأس، وتعد حالة خطيرة جدًا لأنها قد تسبب ندبات وتساقطا واضحا للشعر. وفي ختام المقال يجب أن ننوه إلى ضرورة الإسراع في خطوات العلاج سواء مع الطبيب المختص، أو بالعلاجات المنزلية الفعالة، وذلك تجنبًا لزيادة الأعراض سوءًا، حتى لا ينتهي الأمر بتساقط الشعر بكثرة.