الخميس، 4 أكتوبر 2012 مرزوق السعيد - لا تعتذر ذي غلطتي + حدي معك يابن الكرام مرسلة بواسطة القلب الحزين في 2:48 ص ليست هناك تعليقات: إرسال تعليق رسالة أحدث رسالة أقدم الصفحة الرئيسية الاشتراك في: تعليقات الرسالة (Atom)
الكل أصبح ينظر اليه ويستمع إلى روائعة التي لاتمل وكأنها تتجدد في كل لحظة. يمثل حاله خاصة بين فناني جيلة لأنه أحد القلائل الذين يجيدون العزف على اله العود وأثبت أنه أحد العمالقة الذين نفتخر بهم.. وصل الى العقول واقتحم القلوب لفت الأنظار بفنة واقنع الكثيرين بموهبتة. غريد اجا اسم سيبقى خالداً في الأذهان طال أوقصر الزمان. فالكلمات تقف عاجزه وخجولة أمام عطائه.. فأصالة الطرب تعتبر سراً من أسرار نجاحة وضع لنفسة نهج غنائي مميز لايشبهه أحد كالبصمه التي لاتتكرر. تظل الأغنية الشعبية بخير وقادرة على المحافظة على توهجها طالما بقي صوت فهد عبدالمحسن يغرد في سماء الأغنية الشعبية.. فقد أعاد مجدها الضائع الذي فقدتة منذوا فترة وأعاد صورتها الحقيقة التي إهتزت كثيراً في الأواني الأخيرة والتي اختلط فيها الحابل بالنابل. الفنان فهد عبدالمحسن. الاعـــلام: واقع الصحافة الفنية المحلية في هذا الوقت الراهن لايوجد شي أسمة توسط واعتدال.. تسليط الضوء على من لايستحقون واغفال فنانين لهم صولاتهم وجولاتهم في الفن الشعبي وبصماتهم واضحة ومنهم أساتذة ناهيك عن فطاحلة رحلوا كالفنان الراحل بشير حمد شنان وعيسى الاحسائي والكثير ممن خدموا وطوروا الأغنية الشعبية.
طرب شعبي القديم وجلسات الشباب أهلا وسهلا بك زائرنا الكريم, أنت لم تقم بتسجيل الدخول بعد! يشرفنا أن تقوم بالدخول أو التسجيل إذا رغبت بالمشاركة في المنتدى ونات. :الأقــســآم الفــنــيه الشـــ ع ــبيه:.. :قسم رواد الفن الشعبي:. القلب الحزين: مرزوق السعيد - لا تعتذر ذي غلطتي + حدي معك يابن الكرام. رفحاوي عدد الرسائل: 9 تاريخ التسجيل: 18/02/2009 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لأسم والشهرة: فهد عبدالمحسن القباع الحالة الإجتماعية:متزوج مكان العمل: شركة الاتصالات السعودية بحائل فهد عبدالمحسن شخصيه مستقلة من خلال انتاجه الفني الخاص به يحمل لونه ويميزه عن بقية زملائه المطربين يعد من الرواد الذين أرسوا القواعد والأصول الفنية للأغنية الشعبية وعملوا على تطويرها من خلال تقديمه لأروع الألحان المستمدة من روح وأصالة التراث الغنائي.. تلك الأعمال التي ترتقي الى مستوى أعمال كبار الملحنين وهذا هو سر نجاحه وسر إعجاب الجمهور به. فهو صاحب مدرسة فنية متميزة جديرة بأن نطلق عليها (مدرسة غريد أجا) كما يعد أيضاً من المطربين الذين حافظوا على بقاء الأغنية الشعبية وتسلموا الراية من جيل الرواد أمثال: بشير حمد شنان سالم الحويل و عيسى الاحسائي وفهد بن سعيد وسلامة العبد الله، وغيرهم.. فهو من الجيل الثاني لهؤلاء الرواد.. فهد عبدالمحسن الذي بدأ مشواره مع الفن منذ ثلاثون عاماً بتشيجع من زملائه في المدرسة فاخذ يشارك في بداية حياته الفنية في الحفلات والمناسبات الموسمية التي تقيمها الأندية الرياضية ومراكز الشباب والمدارس.
غريد اجا فهد عبدالمحسن لم يصنعة الاعلام كغيرة ولكنه صنع نفسة لانه يحمل جميع عوامل النجاح وكل أدوات الإبداع.. صحيح ان الفنان فهد عبدالمحسن مظلوم إعلامياً لكنه حاضراً بأعمالة. ليعلم محبي فهد رغم بعد وسائل الاعلام عنه وهذا تقصير واضح من اعلامنا الحبيب ايضا ًلاننسى دور الاعلام في منطقة حائل فهو ضعيف للغاية من ناحية اهتمامة بفناني المنطقة خصوصاً انه يوجد فنان بحجم فهد عبدالمحسن. ومن جراء صدود الاعلام الذي كان علية فهد لم يثن عزمه شي فقد واصل مسيرته الناجحة حتى وصل الى قلوب مستمعية واسرهم بصوته العذب وعندما تقع في اسر فهد يصعب عليك تركة. اسأل ويسأل غيري من محبي غريد اجا الى متى هذا البعد ا يها الاعلام.. وخاصة اعلام منطقة حائل السلبي تجاة فهد.. الى متى وهذا الفنان يبقى مهظوم اعلامياً.. حدي معك يابن الكرام - عزف وادأء - محمد الحويطات - YouTube. ماالسر في تجاهلكم لهذا الفنان وعدم تناول اخبارة واجراء حوارات فنية معة. للاسف يبقى الأعلام في منطقة حائل يتحمل الجزء الأكبر في عدم نقل اخبار الفنان فهد وعن اخر أعماله على الرغم من أن اغلبهم يعرفون فهد جيداً ولكن؟؟؟ فعلاً يحز في النفس ويؤلم محبي غريد اجا. اسماء الشعراء الذين تعامل معهم غريد اجا في مسيرته الفنية: 1-الشاعر الكبير سعيد السعدي هذا الشاعر الذي طبع ديوانة على حنجرة غريد اجا ليبقى الى الأبد.
حدي معاك يابن الكرام عفت المودة والغرام معاد يلحقني ملام انا وصلت المنتهي ،،، هذا حب اخر زمن بس بالمظاهر والكلام ** مسكين ياراعي الغرام ،،، يموت وهوا ماهتنى (( خل الى غرك ينفعك ،، حبة وخذ قلبه معك... حب واحد ماأقنعك من عندي الحب انتهي))
أو المراد منه براءته عن الكذب والتناقض. الخامس: قال الحسن: وصف الكتاب بالحكيم ؛ لأنه تعالى حكم فيه بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي ، وحكم فيه بالجنة لمن أطاعه وبالنار لمن عصاه ، فعلى هذا ( الحكيم) يكون معناه المحكوم فيه. السادس: أن ( الحكيم) في أصل اللغة: عبارة عن الذي يفعل الحكمة والصواب ، فكان وصف القرآن به مجازا ، ووجه المجاز هو أنه يدل على الحكمة والصواب ، فمن حيث إنه يدل على هذه المعاني صار كأنه هو الحكيم في نفسه.
الإعراب: (وإذا ما أنزلت سورة) مرّ إعرابها، (نظر) فعل ماض (بعض) فاعل مرفوع و(هم) ضمير مضاف إليه (إلى بعض) جارّ ومجرور متعلّق ب (نظر)، (هل) حرف استفهام (يرى) مضارع مرفوع وعلامة الرفع الضمّة المقدرة على الألف و(كم) ضمير مفعول به (من) حرف جرّ زائد (أحد) مجرور لفظا مرفوع محلّا فاعل يرى (ثمّ) حرف عطف (انصرفوا) فعل ماض مبنيّ على الضمّ.. والواو فاعل (صرف) مثل نظر (اللَّه) لفظ الجلالة فاعل مرفوع (قلوب) مفعول به منصوب و(هم) مضاف إليه الباء حرف جرّ (أنّهم) مثل السابق، (قوم) خبر أنّ مرفوع (لا يفقهون) مثل لا يطؤون. والمصدر المؤوّل (أنّهم قوم.. ) في محلّ جرّ بالباء متعلّق ب (صرف)، والباء للسببيّة. جملة: (أنزلت سورة.. وجملة: (نظر بعضهم... وجملة: (هل يراكم من أحد... ) في محلّ نصب مقول القول لقول مقدّر.. وهذا القول المقدر في محلّ نصب حال من فاعل نظر أي يقولون هل يراكم... القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة يوسف. وجملة: (انصرفوا.. ) لا محلّ لها معطوفة على جملة نظر بعضهم. وجملة: (صرف اللَّه... ) لا محلّ لها استئنافيّة دعائيّة.. أو استئناف لمجرّد الإخبار. وجملة: (لا يفقهون) في محلّ رفع نعت لقوم.. إعراب الآيات (128- 129): {لَقَدْ جاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ ما عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُفٌ رَحِيمٌ (128) فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ (129)}.
وتفسير " الكتاب " فيما سلف من فهارس اللغة ( حكم). (6) انظر تفسير " حكيم " فيما سلف من فهارس اللغة ( حكم). (7) هو عمرو بن معديكرب الزبيدي. (8) مضى البيت وتخريجه وشرحه فيما سلف 1: 283. (9) انظر ما سلف 1: 283 ، 284 ، وغيره من المواضع في فهارس مباحث العربية والنحو وغيرها.
#أبو_الهيثم #مع_القرآن
واسمُ الإشارة يُفسر المقصودَ منه خبرُه وهو { آيات الكتاب الحكيم} كما فسره في قوله تعالى: { فهذا يومُ البعث} [ الروم: 56] وقوله تعالى: { قال هذا فراقُ بيني وبينك} [ الكهف: 78]. قال في «الكشاف»: تصَوَّر فراقاً بينهما سيقع قريباً فأشار إليه بهذا. تفسير الر تلك آيات الكتاب الحكيم [ يونس: 1]. وقد تقدم شيء من هذا المعنى عند قوله تعالى: { ذلك هدى الله يهدى به من يشاء من عباده} في سورة [ الأنعام: 88]. فالمقصود من الإشارة إما الحث على النظر في آيات القرآن ليتبين لهم أنه من عند الله ويعلموا صدق من جاءهم به. وإما إقناعهم من الآيات الدالة على صدق النبي بآيات الكتاب الحكيم فإنهم يسألون النبي آيةً على صدقه ، كما دل عليه قوله في هذه السورة [ يونس: 15] { وإذا تتلى عليهم آياتنا بينات قال الذين لا يرجون لقاءنا ائتتِ بقرآن غير هذا أو بَدله} فقيل لهم { تلك آيات الكتاب الحكيم} ، أي ما هو آية واحدة بل آيات كثيرة ، فإن الإعجاز حاصل بكل سورة منه. ولأنه اشتمل على الحقائق السامية والهدى إلى الحق والحكمة؛ فرجل أمي ينشأ في أمة جاهلة يجيء بمثل هذا الهدى والحكمة لا يكون إلا موحى إليه بوحي إلهي ، كما دل عليه قوله تعالى: { وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك إذاً لارْتاب المبطلون} [ العنكبوت: 48].
مقالات متعلقة تاريخ الإضافة: 22/10/2017 ميلادي - 2/2/1439 هجري الزيارات: 116241 ♦ الآية: ﴿ الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: يونس (1). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ الر ﴾ أنا الله أرى ﴿ تلك آيات الكتاب ﴾ هذه الآيات التي أنزلتها عليك آيات القرآن ﴿ الحكيم ﴾ الحاكم بين النَّاس. الر تلك ايات الكتاب الحكيم اكان للناس عجبا. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ الر ﴾ و﴿ المر ﴾ [الرعد: 1]، قَرَأَ أَهْلُ الْحِجَازِ وَالشَّامِ وَحَفْصٌ بفتح الراء وَقَرَأَ الْآخَرُونَ بِالْإِمَالَةِ، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَالضَّحَّاكُ: الر أَنَا اللَّهُ أرى، والمر أَنَا اللَّهُ أَعْلَمُ وَأَرَى. وَقَالَ سعيد بن جبير الر وحم (1) ون حُرُوفُ اسْمِ الرَّحْمَنِ، وَقَدْ سَبَقَ الكلام في حرف التَّهَجِّي. ﴿ تِلْكَ آياتُ الْكِتابِ الْحَكِيمِ ﴾، أي: هذا وَأَرَادَ بِالْكِتَابِ الْحَكِيمِ الْقُرْآنَ. وَقِيلَ: أَرَادَ بِهَا الْآيَاتِ الَّتِي أَنْزَلَهَا مِنْ قَبْلِ ذَلِكَ، وَلِذَلِكَ قَالَ: تِلْكَ، وَتِلْكَ إِشَارَةٌ إِلَى غَائِبٍ مُؤَنَّثٍ وَالْحَكِيمُ الْمُحْكَمُ بِالْحَلَالِ وَالْحَرَامِ وَالْحُدُودِ وَالْأَحْكَامِ، فَعِيلٌ بِمَعْنَى مُفْعَلٍ بِدَلِيلِ قَوْلِهِ: ﴿ كِتابٌ أُحْكِمَتْ آياتُهُ ﴾ [هُودٍ: 1]، وَقِيلَ: هُوَ بِمَعْنَى الْحَاكِمِ، فَعِيلٌ بِمَعْنَى فَاعِلٍ دَلِيلُهُ قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: ﴿ وَأَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ ﴾ [الْبَقْرَةِ: 213]، وَقِيلَ: هُوَ بِمَعْنَى الْمَحْكُومِ، فَعِيلٌ بِمَعْنَى الْمَفْعُولِ.