وحدة الإنسانية الأصل نفس واحدة ﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ ﴾ [الحجرات: 13]. الناس في الأصل أمة واحدة، أبوهم واحد وهو آدم عليه السلام، وأمهم واحدة وهي زوج آدم "حواء" عليها السلام، وكل البشر خُلِقُوا من ذكر وأنثى ليتعارفوا فيما بينهم، وفي دين الإسلام، كلهم في الإنسانية متساوون، لا فضل لعربي على عجمي، ولا لأسود على أبيض، إلا بالتقوى، هكذا يرفع الإسلام مبدأ المساواة بين الناس، ومن يستعرض آيات القرآن في ذلك الصدد يجد أن الناس في الأصل أمة واحدة، خُلِقُوا من نفس واحدة، منها نشؤوا وانتشروا في أرجاء الأرض، وحينما اختلف الناس عبر التاريخ البشري أرسل الله إلى كل أمة رسولاً، يدلهم على طريق الله المستقيم. ومن المدهش أن تجد في القرآن تفصيلاً علميًّا دقيقًا عن المراحل الثلاث في خلق الإنسان متضمنةً: المرحلة الأولى: من حيث خَلْقُ آدم عليه السلام - باعتباره أصل الناس جميعًا - من تراب وطين، وطين لازب، وحمأ مسنون، وصلصال كالفخار، وبشر سَوَّاه ربه، ونفخ فيه من روحه، وعلَّمَه الأسماء كلها، وجعله في الأرض خليفة؛ ومن المدهش أن يتوصل العلم الحديث استنادًا على الأصل الجيني أن كل الناس الذين يعيشون على الأرض اليوم قد انحدروا من امرأة واحدة ( Eve the Common Ancestor of all human beings).
وقوله: ( ومعارج عليها يظهرون) يقول: ومراقي ودرجا عليها يصعدون ، فيظهرون على السقف والمعارج: هي الدرج نفسها ، كما قال المثنى بن جندل ؟ يا رب رب البيت ذي المعارج [ ص: 600] وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. حدثني علي قال: ثنا أبو صالح قال: ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس ( ومعارج) قال: معارج من فضة ، وهي درج. حدثنا بشر قال: ثنا يزيد قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ( ومعارج عليها يظهرون): أي درجا عليها يصعدون. حدثنا محمد قال: ثنا أحمد قال: ثنا أسباط ، عن السدي ( ومعارج عليها يظهرون) قال: المعارج: المراقي. حدثنا محمد قال: ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة ، في قوله: ( ومعارج عليها يظهرون) قال: درج عليها يرفعون. وما كان الناس الا امة واحدة. حدثني محمد بن سعد قال: ثني أبي ، قال: ثني عمي ، قال: ثني أبي ، عن ابن عباس قوله: ( ومعارج عليها يظهرون) قال: درج عليها يصعدون إلى الغرف. حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد ، في قوله: ( ومعارج عليها يظهرون) قال: المعارج: درج من فضة.
أما قصة قارون ، فهي بيان عملي ، وبرهان واقعي ، على ما دلت عليه هذه الآيات وغيرها ، من ذم الدنيا ، وبطشها بأهلها الذين انشغلوا بها عن الحياة الآخرة ، وركنوا إليها ، فألهتهم وصرفتهم عن طاعة الله وعبادته. وأن الدنيا إذا انفتحت على الناس بطروا وبغوا ، ونسوا شكر النعمة. وأن الخوف من فتنتها: مما ينبغي أن يزهد فيها ، ويرغب في الآخرة ، ويحض على استعمال النعمة في طاعة الله ، فإنه من تمام شكرها. قال تعالى: ( تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ) القصص/ 83. تفسير كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللّهُ النَّبِيِّينَ... - إسلام ويب - مركز الفتوى. وينظر للفائدة جواب السؤال رقم: ( 175615) ، ورقم: ( 84091) ، ( 147234). والله تعالى أعلم.
انتهى ملخصاً من كتب التفسير. والله أعلم.
تفسير القرآن الكريم
قال: وتقول العرب للرجل في وجهه: جعلت لك لقومك الأعطية: أي جعلته من أجلك لهم. واختلفت القراء في قراءة قوله: " سقفا " فقرأته عامة قراء أهل مكة وبعض المدنيين وعامة البصريين ( سقفا) بفتح السين وسكون القاف اعتبارا منهم ذلك بقوله: ( فخر عليهم السقف من فوقهم) وتوجيها منهم ذلك إلى أنه بلفظ واحد معناه الجمع. تفسير: (كان الناس أمة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين...). وقرأه بعض قراء المدينة وعامة قراء الكوفة ( سقفا) بضم السين والقاف ، ووجهوها إلى أنها جمع سقيفة أو سقوف. وإذا وجهت إلى أنها جمع سقوف كانت جمع الجمع ، لأن السقوف: جمع سقف ، ثم تجمع السقوف سقفا ، فيكون ذلك نظير قراءة من قرأه " فرهن مقبوضة " بضم الراء والهاء ، وهي الجمع ، واحدها [ ص: 599] رهان ورهون ، وواحد الرهون والرهان: رهن. وكذلك قراءة من قرأ " كلوا من ثمره " بضم الثاء والميم ، ونظير قول الراجز ؟ حتى إذا ابتلت حلاقيم الحلق وقد زعم بعضهم أن السقف بضم السين والقاف جمع سقف ، والرهن بضم الراء والهاء جمع رهن ، فأغفل وجه الصواب في ذلك ، وذلك أنه غير موجود في كلام العرب اسم على تقدير فعل بفتح الفاء وسكون العين مجموعا على فعل ، فيجعل السقف والرهن مثله. والصواب من القول في ذلك عندي ، أنهما قراءتان متقاربتا المعنى ، معروفتان في قراءة الأمصار ، فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب.
تاريخ الإضافة: 1/2/2017 ميلادي - 5/5/1438 هجري الزيارات: 38102 ♦ الآية: ﴿ كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ وَأَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلَّا الَّذِينَ أُوتُوهُ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: سورة البقرة (213).
الأمير فيصل بن بندر مستقبلا سمو نائب رئيس مؤسسة الرياض الخيرية للعلوم استقبل صاحب السمو الملكي الأمير فيصل بن بندر بن عبدالعزيز أمير منطقة الرياض، رئيس مجلس إدارة مؤسسة الرياض الخيرية للعلوم، في مكتبه بقصر الحكم أمس، صاحب السمو الأمير الدكتور عبدالعزيز بن محمد بن عياف نائب رئيس مؤسسة الرياض الخيرية للعلوم، رئيس مجلس أمناء جامعة الأمير سلطان، ومعالي رئيس مدينة الملك عبدالعزيز للعلوم والتقنية الدكتور منير الدسوقي، ومعالي رئيس واحة الملك سلمان للعلوم الدكتور خالد طاهر، وعدد من المسؤولين. واستمع سموه إلى شرح عن آخر تطورات مشروع واحة الملك سلمان للعلوم أحد المشاريع التابعة لمؤسسة الرياض الخيرية للعلوم والبرامج والشراكات التي تعمل عليها والأهداف العامة المستقبلية. من هو امير الرياض - ترنداوى. حضر الاستقبال مستشار سمو أمير منطقة الرياض المهندس خالد بن عبدالله الربيعة. كما استقبل صاحب السمو الملكي الأمير فيصل بن بندر بن عبدالعزيز أمير منطقة الرياض في مكتبه بقصر الحكم أمس، رئيس مجلس إدارة جمعية الوقاية من العنف والإيذاء والتشرد آمال بنت فيصل جميل عطار وأعضاء الجمعية. واطلع سموه على نشاطات الجمعية وأهدافها في تحقيق النفع العام، وتحقيق الريادة في مجال العمل الإنساني والخيري وسبل الوقاية من العنف والإيذاء والتشرد.
لقد نشرت الكثير من المصادر الإعلامية شائعة تفيد خبر يفيد إعفاء الأمير فيصل بن بندر من توليه امير الرياض، وذلك بسبب تردي حالته الصحية، ولا يسمح له بمذاولة منصبه، ولكن لم يصدر قرار مرسوم من الديوان الملكي السعودي يفيد ذلك أمراء الرياض السابقين لقد شغل منصب امير الرياض عدة أمراء من الأسرة الحاكمة منذ تأسيس المنصب عام ١٩٢٩ حتى يومنا الحالي وهم كالتالي الأمير محمد بن سعد بن زيد، بين عامي 1929 – 1936. الأمير ناصر بن عبدالعزيز، بين عامي 1937 – 1947. الأمير سلطان بن عبد العزيز، بين عامي 1947 – 1952. الأمير نايف بن عبد العزيز، بين عامي 1952 – 1955. الأمير سلمان بن عبد العزيز، بين عامي 1954 – 1960، وناب عنه الأمير تركي بن عبد العزيز منذ العام 1957 – 1960. الأمير فواز بن عبد العزيز، بين عامي 1960 – 1961. الأمير بدر بن سعود بن عبد العزيز، بين عامي 1961 – 1962. الأمير سلمان بن عبد العزيز، بين عامي 1963 – 2011. الأمير سطام بن عبد العزيز، بين عامي 2011 – 2013. الأمير خالد بن بندر بن عبد العزيز، بين عامي 2013 – 2014. فيصل بن عبدالعزيز آل سعود. الأمير تركي بن عبد الله بن عبد العزيز، بين عامي 2014 – 2015. الأمير فيصل بن بندر بن عبد العزيز، يشغل المنصب منذ العام 2015 حتى يومنا هذا.
{{ استشهاد بكتاب}}: line feed character في |عمل= في مكان 50 ( مساعدة) ، روابط خارجية في |عمل= ( مساعدة) بوابة السعودية بوابة أعلام بوابة آل سعود هذه بذرة مقالة عن حياة شخصية سعودية بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها. ع ن ت
وها قد اوشك مقالي على الانتهاء وذلك بعض ما أوضحنا معلومات عن أمير الرياض، وسيرته الذاتية، وكذلك حياته الاجتماعية، بجانب المناصب التي تدرجها، وكذلك معلومات عن أمراء الرياض السابقين.