حققت وزارة العدل ووفق خططها المرسومة العديد من مستهدفات رؤية المملكة 2030 عبر إنجاز مبادرات وبرامج ومشاريع عدلية نوعية كان لها أبلغ الأثر في تحقيق رضى المستفيدين والتحليق عاليا بمستوى الخدمات المقدمة تنفيذا لتطلعات قائد الرؤية سمو ولي العهد يحفظه الله الذي أكد أن المملكة "استطاعت في فترة وجيزة وسريعة أن تحقق إنجازات غير مسبوقة في تاريخها المعاصر".
طريقة اصدار وكالة الكترونية ناجز 1442، تمكنت الحكومة السعودية من تطوير المنظومة الالكترونية التي عملت علي تنظيمها من اجل تقديم العديد من الخدمات الالكترونية دون الحاجة المواطن او المقيم من الذهاب الي احدي مقرات الوزارات من اجل الحصول علي الخدمات سوا لضرورة القصوى، وهنا قدمنا اليكم طريقة اصدار الوكالة الكترونية ناجز، وكذالك كيفية الاستعلام عن الوكالة وكيفية الغائها بشكل الالكتروني مباشر من خلال منصة ناجز الالكترونية لوزارة العدل في المملكة.
ننقل لكم خطوات اصدار ناجز وكالة إلكترونية عبر بوابة ناجز والمقدمة من وزارة العدل السعودية، كانت وزارة العدل قد قامت بتقديم تلك الخدمة من أجل المساعدة فى التحول الرقمي وتقديم كافة الخدمات الحكومية بشكل إلكتروني دون حاجة المواطنين للذهاب للمؤسسات المختلفة. مزايا ناجز وكالة الإلكترونية ناجز وكالة إلكترونية تعد كخدمة جديدة تقدمها وزارة العدل السعودية بشكل إلكترونين ويجري اعتماد الوكالة بشكل مباشر من خلال الوزارة إلكترونيا دون الحاجة لزيارة مكاتب وزارة العدل. وتوفر خدمة ناجز الإلكترونية المزيد من الوقت والمجهود كما تؤدي إلى نوع من التواصل المباشر بين الوزارة وأطراف الوكالة للإطلاع الكامل على التفاصيل أولا بأول. طريقة اصدار ناجز وكالة الإلكترونية حددت وزارة العدل السعودية عددا من الخطوات لإصدار ناجز وكالة الإلكترونية وأهمها: الدخول على موقع النفاذ الوطني الموحد من هنا. اختيار أيقونة "الوكالات والإقرارات" اختيار إصدار وكالة إلكترونية. تحديد نص الوكالة وتاريخ الانتهاء اختيار أيقونة "إضافة وكيل" اختيار نوع الوكالة. خطوات إصدار ناجز وكالة إلكترونية 1442 من وزارة العدل طريقة طباعة ناجز وكالة برقم الهوية تتيح وزارة العدل إمكانية طباعة نسخة ورقية من ناجز من خلال بوابة ناجز الإلكترونية وذلك من خلال: الدخول على موقع وزارة العدل السعودية من هنا.
ما حكم قراءة سورة الكهف يوم الجمعة ما حكم قراءة سورة الكهف يوم الجمعة ؟ من الاسئلة الإسلامية التي يهتم بمعرفتها كل مسلم، حيث أن سورة الكهف هي من السّور المكيّة في القرآن الكريم، وهي واحدة من السور الخمسة التي تبدأ بحمد الله تعالى، كما أن لها تأثير إيجابي على الإنسان وتساهم في شعور النفس بالهدوء والاستقرار، وهذا لأنها تتضمن الكثير من القصص الهادفة التي يتم عرضها بأسلوب شيق يجذب الإنسان إلى قراءتها دائمًا، لما تحتويه من مواعظ. وهذا بالإضافة إلى قربها من الروح فهي تعطي القارئ راحة كبيرة وذلك لأنها تتميز بسهولة ألفاظها وسلاستها، ولذلك يمكننا الإشارة إلى أنها تعد واحدة من أعظم وأطول سور القرآن الكريم، وأكثر ما يميز سورة الكهف أنها من أكثر السور المستحب قراءتها دائمًا وحثنا نبينا صلى الله عليه وسلم على قراءتها كل يوم جمعة، لذلك سوف نوضح ما حكم قراءة سورة الكهف يوم الجمعة ؟ ما حكم قراءة سورة الكهف يوم الجمعة ؟ قال النبي الكريم صلى الله عليه وسلم "من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة أضاء له من النور ما بين الجمعتين". رواه الحاكم والبهيقي، وهذا الحديث يعد من أقوى ما ورد في قراءة سورة الكهف، وصححه الألباني.
أم أبي التراب 08-31-2018 11:38 PM حكم الاجتماع على قراءة سورة الكهف صباح الجمعة بطريقة الإدارة السؤال: هل تجوز قراءة سورة الكهف صباح يوم الجمعة بصورة جماعية بأن يقرأ كل واحد وجها، ثم يقرأ الذي يليه وجها آخر حتى نهاية السورة؟ وجزاكم الله خيرًا. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد: فلا حرج عليكم في قراءة سورة الكهف يوم الجمعة بأن يقرأ أحدكم صفحة مثلا، ثم يقرأ الأخر الصفحة التي تليها، وهذه تسمى عند الفقهاء بقراءة الإدارة، وهي جائزة في قول أكثر العلماء، كما بيناه في الفتويين رقم: 47704 ، ورقم: 27933.
وما عدا الجمعة فكان تارة يقرأ في الفجر بالواقعة ونحوها من السور. رواه أحمد (21033) وصححه الألباني في "صفة الصلاة" (ص109). وقرأ مرة فيها بــ ( الطور) رواه البخاري (1626) ومسلم (1276). ويقرأ أحيانا بــ ( ق والقرآن المجيد) رواه مسلم (458). وقرأ مرة فيها ( إذا زلزلت) في الركعتين كلتيهما. رواه أبو داود (816) وحسنه الألباني في "صحيح أبي داود". وقرأ - مرة - فيها في السفر بـــ ( قل أعوذ برب الفلق) و( قل أعوذ برب الناس). رواه أبو داود (1462) وصححه الألباني في "صحيح أبي داود". وصلى الصبح مرة بمكة فاستفتح سورة المؤمنين حتى جاء ذكر موسى وهارون أخذته صلى الله عليه وسلم سعلة فركع. رواه مسلم (455). إمام يقرأ في صلاة الفجر دائما : أول سورة الكهف وآخر سورة الجمعة ، فما حكم ذلك ؟ - الإسلام سؤال وجواب. وأمهم مرة فيها بــ ( الصافات) رواه أحمد (4989) ، وصححه الألباني في "صفة الصلاة" (ص109). وقال أبو بَرْزَةَ رضي الله عنه: ( كَانَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم يُصَلِّى الصُّبْحَ وَأَحَدُنَا يَعْرِفُ جَلِيسَهُ ، وَيَقْرَأُ فِيهَا مَا بَيْنَ السِّتِّينَ إِلَى الْمِائَةِ) رواه البخاري (541) ومسلم (461). ولم نطلع على رواية فيها أنه صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الصبح ، ولا في غيرها من الصلوات بأول سورة الكهف ، وآخر سورة الجمعة.
وقال في مبدأ المداومة عمومًا: والتفريق بين السنة والبدعة في المداومة أمر عظيم ينبغي التفطن له. ثانيهما: قراءة سورة الكهف بتلك الطريقة لا يحصل بها للواحد منكم الفضل الوارد فيمن قرأ سورة الكهف يوم الجمعة، لأنه لم يقرأها، وإنما قرأ جزءا منها واستمع لبقيتها، والفضل الوارد إنما ورد فيمن قرأها، كما في قوله صلى الله عليه وسلم: من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة أضاء له من النور ما بين الجمعتين. رواه الحاكم والبيهقي وصححه الألباني. والله أعلم. 1 0 7, 805
الحمد لله. أولا: كان من هدي النبي صلى الله عليه وسلم في غالب أحواله أن يطيل في الفجر ويتوسط في العشاء ويخفف في المغرب ؛ كما روى النسائي (982) عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: " مَا صَلَّيْتُ وَرَاءَ أَحَدٍ أَشْبَهَ صَلَاةً بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ فُلَانٍ ". قَالَ سُلَيْمَانُ: " كَانَ يُطِيلُ الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ مِنْ الظُّهْرِ وَيُخَفِّفُ الْأُخْرَيَيْنِ وَيُخَفِّفُ الْعَصْرَ ، وَيَقْرَأُ فِي الْمَغْرِبِ بِقِصَارِ الْمُفَصَّلِ ، وَيَقْرَأُ فِي الْعِشَاءِ بِوَسَطِ الْمُفَصَّلِ ، وَيَقْرَأُ فِي الصُّبْحِ بِطُوَلِ الْمُفَصَّلِ ". وصححه الألباني في "صحيح النسائي". قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: "وطوال المفصل من "ق" إلى "عم" ، ومن "عم" إلى "الضحى" أوساط ، ومن "الضحى" إلى آخره قصار" انتهى من "الشرح الممتع" (3/75). وقال ابن بطال رحمه الله: " اتفق العلماء على أن أطول الصلوات قراءة الفجر " انتهى من "شرح صحيح البخاري" (2/385). ثانيا: لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يتعاهد سورا بعينها يخصصها لصلاة الفجر ، إلا يوم الجمعة ، فإنه كان يقرأ فيها بـــ ( الم * تنزيل) السجدة ، و( هل أتى على الإنسان) رواه البخاري (891) ومسلم (880).