انواع الصخور الرسوبية، هي صخور متشكلة نتيجة ترسب وتفتت الرمال والصخور والرواسب الناجمة عن التجوية والتعرية، تكون على هيئة طبقات فوق بعضها البعض، وتتنقل هذه الرواسب بالمياه والرياح والجليد والانهار وهي ما تسمى بعملية التعرية،ومن الممكن ايضا ان يحدث التسريب بسبب تسريب نوع من المعادن، فجميعها من ظواهر الطبيعية من الله عزوجل ولكن هناك انواع للصخور الرسوبية. أنواع الصخور الرسوبية يوجد ثلاثة أنواع الصخور الرسوبية:وهي الصخور الرسوبية الفتاتية وهي الذي يتكون معظمه من الطين، والحجر الغريني المٌكون من حبيبات بحجم حبيبات الطمي، والصخر الرملي بينما الصخور الرسوبية الكيميائية تتشكّل الصخور الرسوبية الكيميائية من المواد التي تذوب في المياه، وتنتقل فيها على شكل أيونات، الصخور الرسوبية العضوية تحتوي الصخور الرسوبية العضوية على كمية كبيرة من الجزيئات العضوية، تحديداً تلك الجزيئات التي تحتوي على روابط بين الكربون والهيدروجين. السؤال: ما انواع الصخور الرسوبية. الاجابة: يوجد ثلاثة أنواع الصخور الرسوبية:وهي الصخور الرسوبية الفتاتية الصخور الرسوبية الكيميائية الصخور الرسوبية العضوية
أنواع الصخور، الصخور عبارة عن تكوينات طبيعية صلبة تتكون من معدن أو أكثر وتشكل جزءًا مهمًا من قشرة الأرض، تنقسم الصخور إلى ثلاثة أنواع رئيسية: الصخور النارية والصخور المتحولة والصخور الرسوبية حسب طرق تكوينها، ولكل نوع من الصخور خصائص فريدة ويمكن تمييزها عن النوعين الآخرين. أنواع الصخور الصّخور النّاريّة الصخور النارية: هي صخرة تشكلت بعد تصلب الصهارة، وقد يحدث التصلب داخل الأرض، لذلك يطلق على الصخور الناتجة اسم "الصخور النارية الجوفية"، والتي يتجمد بعضها على السطح، لذلك تسمى الصخور النارية، والصخور البركانية، تنقسم الصخور البركانية الضحلة إلى الأنواع التالية حسب نسبة السيليكا: الصخور النارية الحمضية: وهي صخور تحتوي على نسبة تزيد عن 66٪ من السيليكا. صخور نارية متوسطة: صخور نارية ذات محتوى سيليكا 52-66٪. الصخور النارية الأساسية: الصخور النارية التي تحتوي على السيليكا بنسبة 40-52٪ ، بما في ذلك صخور الجابرو، المكافئ البركاني هو البازلت. الصخور النارية فوق القلوية: صخور نارية تحتوي على نسبة سيليكا أقل من 40٪ ، مثل صخور دونيت. خصائص الصّخور النّاريّة الصخور الصلبة نسبيًا لأنها تشكل تماسك الجسيمات عندما تبرد.
ما هي أنواع الصخور النارية تُعرَّف الصخور الرسوبية الفتاتية بأنها صخور تتكون من رواسب فضفاضة وتتنوع أحجامها، بما في ذلك الحصى والرمل والطين، ثم يتم تجميعها معًا بواسطة مادة آكلة اللحوم أو مادة أرضية وتتكون الصخور، أبرز الصخور التي تكونت من الصخور الفتاتية هي الصخور المضغوطة تتكون من حبيبات الحصى، حيث يتم تجميعها معًا بواسطة مادة أرضية تتكون مكوناتها الرئيسية من الكوارتز والمعادن الطينية والدقيق الحبيبي، أو يمكن تجميعها معًا بواسطة مادة طارد للريح مثل كربونات الكالسيوم أو أكاسيد الحديد حيث عادة ما تكون هذه الحبوب مستديرة بالكامل. يظهر تحت المجهر. Albreccia هي صخور تتكون من رواسب ذات صخور كبيرة وحواف حادة، بسبب قصر المسافة أو عدم نقلها، حيث يتم تجميعها معًا بواسطة مواد كيميائية آكلة اللحوم. الحجر الرملي هناك العديد من الأسماء المختلفة للحجر الرملي بحسب نسب مادة اللحمة إلى مادة الأرض الموجودة بداخله. هناك حجر رملي كوارتز، حجر رملي الفلسبار، حجر مقوس، وجريواكي. الحجر الطيني وهو حجر يتكون من معادن طينية ومواد عضوية وحبوب صلصالية وكربونات. يحتوي الحجر الطيني على ثلاثة أنواع حجر طيني نقي، صخر عضوي، صخر زيتي، وصخر مارل.
نظرًا لأنه مصنوع من خليط من معادن مختلفة، فإنه يحتوي على مجموعة متنوعة من الألوان. أثناء تمددها وضغطها مرة أخرى، بدت وكأنها شرائط أو مرتبة في شرائح.
قَالَ الله عز وجل فِي كِتَابِهِ الكريم ﴿ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيرًا ﴾ [الفرقان: 2]، وَقَالَ تَعَالَى ﴿ وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَرًا مَقْدُورًا ﴾ [الأحزاب:38]، ﴿ إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ ﴾ [القمر: 49]. وأنّ مَن أنكر القدر فقد أشرك في توحيد الربوبيّة، لأنّه جَحد قدره وعلمَه وأنكر أن يكون ما يجري في هذا الكون بتقدير الله ومشيئَتِه، ووصف الله تعالى بالجهل وبالعجز، إلى غير ذلك. ما هو توحيد الربوبية؟ وكيف يكون توحيد الله الواحد؟. ومن هذا نعلم أن من تمام توحيد الربوبية أن يؤمن الإنسان بالقدر، فمن ضل في مسألة القدر فإنه لم يحقق الإيمان بتوحيد الربوبية؛ لأن من توحيد الربوبية الإيمان بأن الله خالق، وأنه مالك، ولابد للخلق والملك من قدرة ومشيئة وعلم. ويرى الشيخ محمد صالح العثيمين - رحمه الله تعالى - بأن القدر له مساس بأقسام التوحيد الثلاثة: (مسألة: الإيمان بالقدر هل هو متعلق بتوحيد الربوبية، أو بالألوهية، أو بالأسماء والصفات؟ الجواب: تعلقه بالربوبية أكثر من تعلقه بالألوهية والأسماء والصفات، ثم تعلقه بالأسماء والصفات أكثر من تعلقه بالألوهية، وتعلقه بالألوهية أيضا ظاهر; لأن الألوهية بالنسبة لله يسمى توحيد الألوهية، وبالنسبة للعبد يسمى توحيد العبادة، والعبادة فعل العبد; فلها تعلق بالقدر، فالإيمان بالقدر له مساس بأقسام التوحيد الثلاثة.
). [1] وقال الشيخ محمد أمان بن علي جامي علي: (هكذا يتضح أن مدار القضاء والقدر وما يترتب عليهما إنما هو على أسماء الله وصفاته بصرف النظر عن نوع المقضي والمُقدّر. فكل ذلك من الله ومن آثار أسمائه وصفاته. ما شاء الله كان، وما لم يشأ لم يكن، والشأن كل الشأن في فقه ذلك: (من يرد الله به خيراً يفقهه في الدين) [2]) [3]. (فلو قيل إن معنى قوله - صلى الله عليه وسلم -: (إن لله تسعة وتسعين اسماً من حفظها دخل الجنة) [4] هو إدراك آثار الأسماء الحسنى والصفات العلى إدراك آثارها في الكون بما يقضيه الله ويقدره وفي النفس البشرية والتصرفات الإنسانية اليومية وغيرها ثم التزام التعبد بآثار كل اسم دون أن يحجبه التعبد بآثار اسم معين عن التعبد بآثار أسمائه الأخرى، لو قيل: إن هذا من معاني الحديث لما كان هذا القول بعيداً فيما يبدو لي. توحيد الربوبية هو :. [5] ولو كنت أعلم أن لي سلفاً في هذا المعنى لاخترته وأيدته. وإن كان تحقيقه صعباً، ولكنه يسير على من يسره الله عليه. فالجنة سلعة غالية، فثمنها ليس في متناول كل أحد، (حفت الجنة بالمكاره والنار بالشهوات) [6]) [7]. قال الشيخ السعدي: (وقوله تعالى: ﴿ وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا ﴾ [الأعراف: 180]، يشتمل دعاء المسألة ودعاء العبادة.
وفي سورة لقمان قال تعالى: {وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ} سورة لقمان25، ومعناها في التفسير: ولئن سألت -أيها الرسول- هؤلاء المشركين بالله: مَن خلق السماوات والأرض؟ ليقولُنَّ الله، فإذا قالوا ذلك فقل لهم: الحمد لله الذي أظهر الاستدلال عليكم من أنفسكم، بل أكثر هؤلاء المشركين لا ينظرون ولا يتدبرون مَن الذي له الحمد والشكر ، فلذلك أشركوا معه غيره.
2/429. [2] قلت: (صحيح) رواه الامام احمد في المسند والشيخان عن معاوية، ورواه الامام احمد في المسند والترمذي عن ابن عباس، ورواه ابن ماجة عن أبي هريرة. وانظر غير مأمور، الروض النضير 1149، والسلسلة الصحيحة 1194 للشيخ الالباني. [3] قلت: انظر غير مأمور مدارج السالكين لابن القيم الجوزية - 1/ 418- 422، فصل المشهد الثامن مشهد الأسماء والصفات/ تحقيق محمد المعتصم بالله البغدادي، الناشر دار الكتاب العربي - بيروت، الطبعة الثالثة، 1416 هـ - 1996م. توحيد الربوبية هوشمند. [4] قلت: رواه البخاري (6410) ومسلم (2677). [5] قلت: قال الشيخ محمد رشيد رضا - صاحب المنار -: (أي من أحصاها حفظاً لمعانيها وعلماً بها وإيماناً، أو من استخرجها من كتاب الله تعالى وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم لأجل أن يزداد بها إيماناً ومعرفة بربه عز وجل، ويدعوه بها، أو من أطاق العمل بما تهدي إليه من الكمال والبر، أو من أخطرها بباله وتفكر في معانيها عند ذكرها بتلاوة القرآن والأذكار المأثورة خاشعاً معتبراً متدبراً راغباً راهباً... ولك أن تقول به كله... مجلة المنار (17/ 738). [6] قلت: الحديث (حفت الجنة بالمكاره و حفت النار بالشهوات) رواه الامام احمد في المسند والامام مسلم في صحيحه والترمذي عن أنس، والامام مسلم في صحيحه عن أبي هريرة، ورواه الامام احمد في الزهد عن ابن مسعود موقوفا.