رواية عماد وشادن "ملامح الحزن العتيق" للكاتبة اقدار، إليكم من مدونة كلام كتب للقراءة والتحميل، الرواية التي تحكي الكثير عن مشاعر الحب والسلام والامل، في الحياة، وأيضًا الحزن الذي يملئ قلوب الأحباء، رواية شادن وعماد تعد من أشهر الروايات للكاتبة أقدار حيث شاركها الكثير من قراء معجبي الرواية، وكانت له شهرة واسعة عبر الكثير من المنتديات العربية ومواقع التواصل الاجتماعي. رواية ملامح الحزن العتيق كاملة (عماد وشادن) نبذة عن رواية ملامح الحزن العتيق رواية عماد وشادن هي رواية إلكترونية تحكي الكثير عن ما يدور حول بطلة الرواية شادن وبطل الرواية عماد، حيث تدور أحداثها في اطار اجتماعي يجمع بين الحب والحزن والفراق والكثير من المشاعر الانسانية، وتصنف من ضمن روايات رومانسية التي لا يخلوا منها اي انسان، رواية مثيرة وشيقة في نفس الوقت، ولكي لا اطيل عليكم ستجدون روابط لتحميل وقراءة رواية ملامح الحزن العتيق كاملة أسفل الموضوع، والآن أشاركم بعض الأجزاء. إقتباسات من أبطال الرواية (عماد وشادن) كله هموم ومآسي.. الأمل مثل الطيف اللي يلوح من بعيد بعضهم يقدر يمسكه ويناله ويظفر فيه ويصير من اسعد الناس.. وبعضهم يعتبره سراب يشوفه من بعيد وهو عارف انه مايقدر يوصله ويعيش وروحه على كفه ، مهموم.. وشبح الموت اقرب له من طيف الأمل.. واقفه قدام غرفة الانعاش وهي تتضرع لله وتبتهل وتدعي يارب عافها.. >> رِوَآية ملآمح الحزن العتيق << !. ( يارب اشفها انت الشافي لاشفاء الا شفاءك.. شفاءً لايغادره سقماً) يارب طفلتي بريئة وماتقدر على التحمل اكثر من كذا يارب الطف بها انت اللطيف الخبير.
رواية ملامح الحزن العتيق، يُسعدنا في موقع لاين للحلول أن نُقدم رابط تحميل رواية ملامح الحُزن العتيق، من الروايات الجميلة التي تتناول في سطورها قصة مؤثرة ومعبرة، تستدل لها القلوب إعجاباً، وتتهيأ لها الآذان إنصاتاً، ويلتفت إليها كل من يقرأ أو يسمع أول أبوابها، تُعتبر هذه الرواية، من الروايات التي لاقت رواجاً واسعاً بين أوساط متذوفي ومُحبي أدب الروايات الجميل، تحمل صفحات الراية في فصولها ضرب من الجمال والسرد القصصي والأدبي، وتمتزج الرواية بأسلوب الإثارة والتشويق الذي يدفع القارئ لقراءتها كاملةً. إنتشرت الرواية على نطاق واسع منذ إصدارها، تبين ذلك من خلال نسبة التحميل الي شهدتها، وتعليق محبو أدب الرةايات عنها، حيث وعبروا عن إعجابهم من أسلوب كاتب الرواية، وكم المعاي الجميلة والسامية التي تحتوي عليها، ورغم أن الرواية ليست واقعية، إلا أنها بعثت في نفوس قارئيها مواعظ وعبر جميلة، في هذا الطرح نرفق لكم رابط تحميل رواية ملامح الحزن العتيق pdf.
ملآمح:: مَلآمِح أَدَبِيّة ^^:: فُصُول تَحكِي]| +2 [غِيَآبْ] NARA 6 مشترك كاتب الموضوع رسالة NARA Admin تاريخ التسجيل: 18/12/2010 عدد المساهمات: 877 موضوع: >> رِوَآية ملآمح الحزن العتيق <روايه ملامح الحزن العتيق كامله من الارشيف – المحيط. وحبٌ اقوى.. وشوقٌ غامر لحروفكم ومتابعتكم وانتظاركم..!
طلع الدكتور من الغرفة وهو يشوفها مو معاه...! تمشي رايحه جايه قدام الباب ، تنتظره وتتمتم بكلام قدر يعرف انها تدعي لبنتها وتكلم ربها وحس ان قلبه عوره عليها.. وش يقول لها.. ؟ وشلون يبث لها الخبر.. ؟ كأنه اول مرة تواجهه صعوبه بهالشكل رغم انه اعتاد على مواجهة الصعاب وخاصة لمن ينقل خبر وفاة المريض لاهله..!! تنحنح عندها عشان تحس فيه. فزت بمكانها وبسرعه توجهت له. : ها يادكتور طمني على بنتي.!!
ملامح الحزن العتيق شبه مكتمله..! الأحداث الأخيرة انهكتني كثيراً فآثرت ان استعين بكم وبأفكاركم.. اتمنى من العلي القدير ان اجد لديكم ذاته الترحيب الذي وجدته مسبقاً هنا بينكم ومعكم..! ملاحظة.. كل ماورد في الرواية من اسماء للقرى والشركات هو من وحي خيالي فقط.. وان شاءت الصدفه ووجدتم اسماً مشابهاً فهو من محض الصفة فقط فلا تلوموني ولاتعتقدوا بأني قاصدة..! تابعوني سأكون ممتنة اختكم ومحبتكم اقدار: للتحميل [غِيَآبْ] مرآقبة تاريخ التسجيل: 21/12/2010 الموقع: الريآاض() عدد المساهمات: 883 موضوع: رد: >> رِوَآية ملآمح الحزن العتيق <> رِوَآية ملآمح الحزن العتيق <> رِوَآية ملآمح الحزن العتيق <> رِوَآية ملآمح الحزن العتيق <
روايه ملامح الحزن العتيق كامله من الارشيف – المنصة المنصة » » روايه ملامح الحزن العتيق كامله من الارشيف بواسطة: الهام عامر – منذ 9 أشهر روايه ملامح الحزن العتيق كامله من الارشيف
الأحد يناير 16, 2011 7:07 pm ههههه يكفي الاسسسسم وآضح أنها رهيبة بدون ما أقراها شكرآ نارا Joawher مملوح نشيط تاريخ التسجيل: 31/01/2011 العمر: 25 الموقع: آلكرة الأرضية عدد المساهمات: 63 موضوع: رد: >> رِوَآية ملآمح الحزن العتيق <> رِوَآية ملآمح الحزن العتيق <> رِوَآية ملآمح الحزن العتيق <> رِوَآية ملآمح الحزن العتيق <قال الشاعر: نال الخلافة إذ كانت له قدرا كما أتى ربه موسى على قدر وكلمة ثم المفيدة للتراخي للدلالة على أن مجيئه عليه السلام كان بعد مدة ، وذلك بسبب ما وقع له من ضلال الطريق وتفرق غنمه ونحو ذلك. واصطنعتك لنفسي الاصطناع: اتخاذ الصنعة ، وهي الخير تسديه إلى إنسان ، والمعنى: اصطنعتك لوحيي ورسالتي لتتصرف على إرادتي. قال الزجاج: تأويله اخترتك لإقامة حجتي ، وجعلتك بيني وبين خلقي ، وصرت بالتبليغ عني بالمنزلة التي أكون أنا بها لو خاطبتهم واحتججت عليهم. إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة طه - قوله تعالى قال قد أوتيت سؤلك يا موسى - الجزء رقم22. قيل وهو تمثيل لما خوله الله سبحانه من الكرامة العظمى بتقريب الملك لبعض خواصه. اذهب أنت وأخوك أي وليذهب أخوك ، وهو كلام مستأنف مسوق لبيان ما هو المقصود من الاصطناع ومعنى بآياتي بمعجزاتي التي جعلتها لك آية ، وهي التسع الآيات ولا تنيا في ذكري أي لا تضعفا ولا تفترا ، يقال ونى يني ونيا: إذا ضعف. قال الشاعر: فما وني محمد مذ أن غفر له الإله ما مضى وما غبر [ ص: 910] وقال امرؤ القيس: يسيح إذا ما السابحات على الونى أثرن غبارا بالكديد الموكل قال الفراء: في ذكري وعن ذكري سواء ، والمعنى: لا تقصرا عن ذكري بالإحسان إليكما ، والإنعام عليكما وذكر النعمة شكرها. وقيل: معنى لا تنيا لا تبطئا في تبليغ الرسالة ، وفي قراءة ابن مسعود ( لا تهنا في ذكري).
قال قد أوتيت سؤلك يا موسى ﴿٣٦﴾ - Mohd Roslan Bin Abdul Ghani
رام الله - دنيا الوطن عانى موسى عليه السلام من مشكلة في النطق لم يوضحها الله عز وجل في القرآن الكريم لحكمه له، حيث طلبَ موسى عليه السلام من ربه ان يحل عقدة من لسانه أمام آل فرعون ليفهموه: ﴿قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي*وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي*وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي*يَفْقَهُوا قَوْلِي*وَاجْعَل لِّي وَزِيرًا مِّنْ أَهْلِي*هَارُونَ أَخِي*اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي*وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي*كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيرًا*وَنَذْكُرَكَ كَثِيرًا*إِنَّكَ كُنتَ بِنَا بَصِيرًا﴾، طه: 25-35. قال قد أوتيت سؤلك يا موسى ﴿٣٦﴾ - mohd roslan bin abdul ghani. فأجابه الله عز وجل فيما سأل عنه: ﴿قَالَ قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ يَا مُوسَىٰ﴾، طه: 36. ومع ذلك، يبدو جلياً ان مشكلة نطق موسى عليه السلام لم تحل بصورة كاملة أمام فرعون وقومه، قال تعالى: ﴿وَنَادَىٰ فِرْعَوْنُ فِي قَوْمِهِ قَالَ يَا قَوْمِ أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ وَهَٰذِهِ الْأَنْهَارُ تَجْرِي مِن تَحْتِي ۖ أَفَلَا تُبْصِرُونَ*أَمْ أَنَا خَيْرٌ مِّنْ هَٰذَا الَّذِي هُوَ مَهِينٌ وَلَا يَكَادُ يُبِينُ﴾، الزخرف: 51-52. قال الإِمام ابن كثير رحمه الله في تفسيره: (وما سأل -موسى عليه السلام - أن يزول ذلك بالكلية، بل بحيث يزول العي، ويحصل لهم فهم ما يريد منه وهو قدر الحاجة.
إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة طه - قوله تعالى قال قد أوتيت سؤلك يا موسى - الجزء رقم22
اذهبا إلى فرعون إنه طغى هذا أمر لهما جميعا بالذهاب ، وموسى حاضر وهارون غائب تغليبا لموسى ، لأنه الأصل في أداء الرسالة ، وعلل الأمر بالذهاب لقوله: إنه طغى أي جاوز الحد في الكفر والتمرد ، وخص موسى وحده بالأمر بالذهاب فيما تقدم ، وجمعهما هنا تشريفا لموسى بإفراده ، وتأكيدا للأمر بالذهاب بالتكرير. وقيل: إن في هذا دليلا على أنه لا يكفي ذهاب أحدهما. وقيل: الأول أمر لموسى بالذهاب إلى كل الناس ، والثاني أمر لهما بالذهاب إلى فرعون. القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة طه - الآية 36. ثم أمرهما سبحانه بإلانة القول له لما في ذلك من التأثير في الإجابة ، فإن التخشين بادئ بدء يكون من أعظم أسباب النفور والتصلب في الكفر ، والقول اللين هو الذي لا خشونة فيه ، يقال: لأن الشيء يلين لينا ، والمراد تركهما للتعنيف كقولهما هل لك إلى أن تزكى [ النازعات: 18] وقيل: القول اللين هو الكنية له ، وقيل: أن يعداه بنعيم الدنيا إن أجاب ، ثم علل الأمر بإلانة القول له بقوله: لعله يتذكر أو يخشى أي باشرا ذلك مباشرة من يرجو ويطمع ، فالرجاء راجع إليهما كما قاله جماعة من النحويين: سيبويه وغيره. وقد تقدم تحقيقه في غير موضع قال الزجاج: لعل لفظة طمع وترج ، فخاطبهم بما يعقلون ، وقيل: لعل هاهنا بمعنى الاستفهام.تفسير آية قَالَ قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ يَا مُوسَىٰ
قال الجوهري: قررت به عينا قرة وقرورا ، ورجل قرير العين ، وقد قرت عينه تقر وتقر.
القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة طه - الآية 36
وثانيها: على مقدار من الزمان يوحى فيه إلى الأنبياء ، وهو رأس أربعين سنة. وثالثها: أن القدر هو الموعد فإن ثبت أنه تقدم هذا الموعد صح حمله عليه ، ولا يمتنع ذلك لاحتمال أن شعيبا عليه السلام أو غيره من الأنبياء كانوا قد عينوا ذلك الموعد ، فإن قيل: كيف ذكر الله تعالى مجيء موسى عليه السلام في ذلك الوقت من جملة مننه عليه ، قلنا: لأنه لولا توفيقه له لما تهيأ شيء من ذلك.ولو سأل الجميع لزال، ولكن الأنبياء لا يسألون إلا بحسب الحاجة، ولهذا بقيت بقية). وقال الإِمام القرطبي رحمه الله في تفسيره: (ثم اختلف هل زالت تلك الرتة؛ فقيل: زالت بدليل قوله: قد أوتيت سؤلك يا موسى وقيل: لم تزل كلها؛ بدليل قوله حكاية عن فرعون: ولا يكاد يبين. ولأنه لم يقل: احلل كل لساني، فدل على أنه بقي في لسانه شيء من الاستمساك. وقيل: زالت بالكلية بدليل قوله: أوتيت سؤلك وإنما قال فرعون: ولا يكاد يبين لأنه عرف منه تلك العقدة في التربية، وما ثبت عنده أن الآفة زالت. قلت: وهذا فيه نظر؛ لأنه لو كان ذلك لما قال فرعون: ولا يكاد يبين حين كلمه موسى بلسان ذلق فصيح). ومن هنا يمكننا ان نتوصل إِلى الكثير من النتائج والإِستنتاجات منها: اولاً: ان الله عز وجل ينظر إِلى قلوبنا وأعمالنا، وليس لصورنا ومظهرنا الخارجي، إِذ لم يستحي ان يجعل موسى عليه السلام كليمه المباشر رغم مشكلة النطق التي يواجهها، بل هو النبي الوحيد الذي كرمه الله عز وجل بهذه المعجزة، حيث لم يحظ بها أي من الأنبياء قبله، قال تعالى: ﴿وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا﴾، النساء: 164. وقال تعالى: ﴿وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ﴾، الأعراف: 143.