مامدى مراقبته لله.. مامدى خوفه من الله.. مامدى استشعاره لعظمة الله.. جاء رجل في ظلمة الليل يريد أن يفعل بفاحشة بامرأة لاحول لها ولاقوة ، قال لها – وقد نسي أن الله – لايرانا إلا الكوكب – فقالت المرأة تذكره وتعظه وهو قريب من الحرام ( فأين مكوكبها) نعم.. الله يراك.. فقام الرجل بعد أن تذكر الحقيقة أن الله يراه ، ولم يستمر في الذنب ، وعاد وتاب. أيها المسلمون كلنا عرضة للذنب والخطأ ، وكل بني خطاء ، لكن خير الخطائين التوابون.. اللهم وفقنا لفعل الصالح من القول والعمل ، ورزقنا مراقبتك في السر والعلن. في نهاية المقالة نتمنى ان نكون قد اجبنا على سؤال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فهو يراك، ونرجو منكم ان تشتركوا في موقعنا عبر خاصية الإشعارات ليصلك كل جديد على جهازك مباشرة، كما ننصحكم بمتابعتنا على مواقع التواصل الاجتماعي مثل فيس بوك وتويتر وانستقرام.
ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فهو يراك تعريف، يتصف الله سبحانه وتعالى بالعدل والانصاف في التعامل مع كافة البشر، ومن يطيع الله سبحانه وتعالى ينال رضاه، وينال الاجر الكبير في الدنيا والاخرة، وتكون جنة الفردوس مكافأة له على الامتثال بأوامر الله سبحانه وتعالى. ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فهو يراك تعريف، لا يستطيع احد ان يرى الله سبحانه وتعالى، ولم يكلم الله سبحانه وتعالى أي احد من أنبياءه، باستثناء سيدنا موسى عليه السلام، حيث كلمه من خلف الجبل، ويتصف الله عز وجل بالكثير من الصفات الحسنة، كالرحمة، والعدل، والانصاف، والمغفرة.
من جهته، قال إمام الحضرة الهاشمية الدكتور أحمد الخلايلة، إن الإحسان مهم في حياة الإنسان ومعناه أن تتخلى عن الرذائل وأن تتمسك بالعبادات وأن تعبد الله كأنك تراه. وأضاف، أن الإنسان يجب أن يعبد الله ويتحقق أثناء عبادته من مشاهدة الله تعالى قلبيا وأن لم يتحقق من ذلك عليه أن يؤمن أنه يراه ويراقبه. وبين الخلايلة، أن الإحسان يعني أيضا أن يتقن العبد العبادة وأن يزينها ويتممها فيؤديها على أكمل وجه، لافتاً إلى أن هذا الإخلاص لا ينحصر في العبادة وإنما في العمل والتعامل مع الآخرين. وقال، إن الإحسان هو ما يثمر بالمحبة من عبادة الله تعالى فالإنسان عندما يحب ربه بإخلاص يتعامل بصدق ومحبة وكرم مع الناس، فتكون كل تعاملاته بالخير ابتغاء وجه الله تعالى ورضاه. كما، أشار إلى أنه يتوجب على الإنسان أن يكون جزءا من كل ويطلب منه أن يعرف دوره ووظيفته بهذا المجتمع، وأن يقوم بها بالشكل الصحيح دون خوف أو تباطؤ، منوها إلى أن الإحسان يدفع الإنسان ليتعلم الدين والعلم وأن يأخذه من أهله بالشكل الصحيح ولا يتحقق إلا بالعلم والعمل والتفكر. وحضر المجلس العلمي الهاشمي، وزير الأوقاف والشؤون والمقدسات الإسلامية الدكتور محمد الخلايلة وسماحة مفتي عام المملكة الشيخ عبدالكريم الخصاونة، وسماحة قاضي القضاة الشيخ عبد الحافظ الربطة، وسماحة مفتي القوات المسلحة الأردنية - الجيش العربي العميد الركن الدكتور ماجد الدراوشة، وسفراء معتمدون لدى البلاط الملكي الهاشمي، والسلك الدبلوماسي، وضباط وضباط صف من القوات المسلحة الأردنية - الجيش العربي، والأجهزة الأمنية، ومدراء وأمناء عامون، وممثلون عن دائرتي الإفتاء العام، وقاضي القضاة، وعلماء وائمة ووعاظ وواعظات.
قال النووي: وهذا القدر من الحديث أصل عظيم من أصول الدين وقاعدة مهمة من قواعد المسلمين، وهو عمدة الصديقين، وبغية السالكين، وكنز العارفين، ودأب الصالحين، وهو من جوامع الكلم التي أوتيها صلى الله عليه وسلم؛ لأنا لو قدرنا أن أحدنا قام في عبادة وهو يعاين ربه سبحانه وتعالى لم يترك شيئا مما يقدر عليه من الخضوع والخشوع وحسن السمت واجتماعه بظاهره وباطنه على الاعتناء بتتميمها على أحسن وجوهها إلا أتى به. قال في مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح: وهذا من جوامع الكلم، فإن العبد إن قام بين يدي مولاه لم يترك شيئا مما قدر عليه من إحسان العمل، ولا يلتفت إلى ما سواه، وهذا المعنى موجود في عبادة العبد مع عدم رؤيته، فينبغي أن يعمل بمقتضاه إذ لا يخفى أن من يرى من يعمل له العمل يعمل له أحسن ما يمكن عمله. قال القاضي عياض رحمه الله: وهذا الحديث قد اشتمل على شرح جميع وظائف العبادات الظاهرة والباطنة من عقود الإيمان وأعمال الجوارح، وإخلاص السرائر، والتحفظ من آفات الأعمال، حتى إن علوم الشريعة كلها راجعة إليه، ومتشعبة منه، وعلى هذا الحديث وأقسامه الثلاثة ألَّفْنا كتابنا الذي سميناه بالمقاصد الحسان فيما يلزم الإنسان إذ لا يشذ شيء من الواجبات والسنن والرغائب والمحظورات والمكروهات عن أقسامه الثلاثة والله أعلم.
أ. هـ والحديث دل على أن مقام الإحسان له رتبتان: الأولى: «أن تعبد الله كأنك تراه»، وذلك بأن يستحضر العبد مقام الله في قلبه، بحيث يصل إلى رتبة الشهود التي تساوي الرؤية، كما جاء في سنن ابن ماجة عن حنظلة -رضي الله عنه- «كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكرنا الجنة، والنار، حتى كأنا رأي العين»، وهذا لا شك يحمل العبد على إتقان عمله، وإصلاح ظاهره وباطنه. الثانية: بأن لم يقدر العبد على الأولى، فيستحضر رؤية الله له، ومراقبته لجوارحه وسرائره، فيدفعه ذلك لخشيته والخوف منه، فيكون في الرتبة الأولى راغباً طامعاً، وفي الثانية، خائفاً راهباً. وهو في الحالين محسن لعمله مقبل على ربه، غير أنه في مقام استحضار رؤيته لله أكمل منه في مقام رؤية الله له، فعبادة الراغب أكمل من عبادة الخائف، فقد لا يقدر العبد على تحقيق الاستحضار وكمال المراقبة، فيستعين على نفسه بالإيمان بأن الله يراه ويعلم سره وعلانيته، فيدفعه هذا الإيمان إلى الاستحياء من الله فيكف عن محارمه حياء وخشية. قال الحافظ ابن رجب رحمه الله: قوله صلى الله عليه وسلم: «فإن لم تكن تراه فإنه يراك». قيل: إنه تعليل للأول، فإن العبد إذا أمر بمراقبة الله في العبادة، واستحضار قربه من عبده، حتى كأن العبد يراه، فإنه قد يشق ذلك عليه، فيستعين على ذلك بإيمانه بان الله يراه، ويطلع على سره وعلانيته وباطنه وظاهره، ولا يخفى عليه شيء من أمره، فإذا حقق هذا المقام، سهل عليه الانتقال إلى المقام الثاني، وهو دوام التحديق بالبصيرة إلى قرب الله من عبده ومعيته، حتى كأنه يراه.
فعلى المسلم أن يعود نفسه على مراقبة الله تبارك وتعالى لأن الله مطلع عليها وعالم بأسرارها رقيب عليها. واتبع السيئة الحسنة تمحها: قال تعالى: { إن الحسنات يذهبن السيئات}. فالإنسان إذا أساء سيئة في سريره فليحسن حسنة في سريره، وإذا أساء سيئة في علانية فليحسن حسنة في علانية. والحسنات التي تمحو السيئات كثيرة، منها الوضوء، الصلاة، الصيام، الحج ، ذكر الله عز وجل... كلها مكفرات. قال صلى الله عليه وسلم: "من قال سبحان الله وبحمده في يومه مئة مرة حُطت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر". أنظر أخي القارئ إلى كرم الله عز وجل وجوده وفضله ؛ يعطي الأجر الجزيل على العمل اليسير. وقال صلى الله عليه وسلم: "ما من رجل يذنب ذنباً ثم يقوم فيتطهر ثم يصلي ثم يستغفر الله إلا غفر الله له" ثم قرأ قوله تعالى: { واللذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم}. وخالق الناس بخلق حسن: فمعاملة الناس بالأخلاق الحسنة من صفات المتقين. وأخيراً نسأل الله أن يزهدنا وإياكم في الحرام زهد من قدر عليه في الخلوة فتركه من خشيته آمين.
فضلًا شارك في تحريرها. ع ن ت هذه بذرة مقالة عن ملحن إسباني بحاجة للتوسيع. ع ن ت هذه بذرة مقالة عن ممثل إسباني أو ممثلة إسبانية بحاجة للتوسيع. ع ن ت
استثمر المسلسل في هذه التداخلات بين الواقعي والفنّي، والمفارقات العجيبة لها، التي تكسر الحدود بين الحكومات والمجرمين، وأصحاب البنوك واللصوص العاديين، والسياسة وكرة القدم (التي مثّلها استلهام فريق «الاتحاد»، في مملكة لا تتهاون سلطاتها مع أي نأمة «ثورية»)، فوضع بذلك إصبعه على إحدى مناطق التأثير الكبرى في حقبتنا الراهنة، التي يمكن أن يعتبر الرئيس الأمريكي دونالد ترامب، ونجوم «اليوتيوب» و«المؤثرون» (influencers) والقراصنة الإلكترونيون وشركة «علي بابا» الصينية، وحتى بعض الظواهر التي ارتبطت بانتشار فيروس كورونا، تعبيرات مذهلة عنها. وبغض النظر عن تقريظنا لهذا المسلسل، أو نقدنا لادعاءات الصواب السياسي الذي يقدمه، والكشف الممكن عن قولبة تنميطية مسيئة لبعض الجنسيات، خاصة العرب والمسلمين، فإن النتيجة هي أن توظيفه للإمكانيات التي أشرنا إليها أنجز شعبية خارقة وحوّله إلى «بيت مال» لشركة «نتفليكس»! ٭ كاتب من أسرة «القدس العربي»
إضافة إلى حبكة المواجهة بين منظومتين، التي تعين المسلسل على الاستمرار، فإن جزءا من جاذبية المسلسل تعود إلى «تسييله» هذه الصلادة لكشف ركاكة منطق النظام السياسي/الأمني، فالمواجهة الذكيّة تقودها امرأة، وحين تنضم المحققة الأولى إلى مجموعة اللصوص مدفوعة، من جهة، بحبها للبروفيسور، ومن جهة أخرى، باقتناعها بمنطقه السياسي وهي القادمة من حيثيات الاضطهاد الذكوري، تقوم محققة أخرى بأخذ الدور الذكي والحساس، لاعبة الدور المكروه بطريقة فذة، ومشتبكة بدورها، مع النظام السياسي/الذكوري حين يرغب النظام في تحميلها المسؤولية والتخلص منها. «قصر الورق» في مدينة جدة! يقوم المسلسل بتفكيك أحابيل النظام السياسي المالي العالمي، عبر إعطاء أمثلة عن مسارعة النظم السياسية المالية، إلى نجدة المصارف وأصحاب رجال الأعمال، عبر طبع كميات مهولة من الأموال، لتجنب سقوط البنوك ولحماية «اللصوص» الكبار جدا، ولعلّ هذه البوصلة «الراديكالية»، قد تفسّر الهبوط الذي تعرض له المسلسل في إسبانيا نفسها، قبل أن تقوم «نتفليكس» بشرائه وتعميمه لتحوله إلى ظاهرة عالمية.
رابط مختصر: انسخ الرابط كلمات مفتاحية صحفيٌ عراقي، يعمل في الصحافة منذ عام 2015، عمل في عدة وسائل إعلام محلية، من ضمنها (الحل نت).
إضافة إلى ذلك فقد وزّع المسلسل الإشارات العولمية في كل اتجاه، فشبكته التجسسية الخارقة التي تقوم باختراق منظومات الأمن لأجهزة الجيش والشرطة والأمن الإسباني، موجودة في باكستان، ويقوم على إدارتها شخص يدعى شاكر، ويتكلم الإسبانية، والمقاول الذي قام بتعذيب أحد عناصر العملية المدعو دنفر، لصالح المخابرات الإسبانية، تركيّ يدعى «عثمان»! (في إشارة تاريخية مبطنة إلى العثمانيين على ما يبدو! )، وتعذيب دنفر المذكور جرى في منطقة أمازيغية من صحراء الجزائر، والشخص الذي باعه جهاز الهاتف الجوال الملغوم، الذي أدى للقبض عليه كان ليبيا، وأحد اللصوص بولندي.