ومن السنة: لما روى ابن عمر وأنس وعائشة أن " النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف في العشر الأواخر من رمضان، منذ قدم المدينة إلى أن توفاه الله تعالى"، وقال الزهري: "عجبًا من الناس! كيف تركوا الاعتكاف، ورسول الله صلى الله عليه وسلم كان يفعل الشيء ويتركه، وما ترك الاعتكاف حتى قُبِض". يستحب للمعتكف الابتعاد عن كثرة الكلام - موقع محتويات. ومن الإجماع لم يخالف أحد ويقول بعدم سنية ومشروعية الاعتكاف فكان إجماع وهو من الشرائع القديمة، قال الله تعالى: { وَعَهِدْنَا إِلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَن طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ} [البقرة من الآية:125]. 3- والهدف منه: صفاء القلب بمراقبة الربّ والإقبال والانقطاع ع إلى العبادة في أوقات الفراغ، متجردًا لها، ولله تعالى، من شواغل الدنيا وأعمالها، ومسلِّمًا النفس إلى المولى بتفويض أمرها إلى عزيز جنابه والاعتماد على كرمه والوقوف ببابه، وملازمة عبادته في بيته سبحانه وتعالى والتقرُّب إليه ليقرب من رحمته، والتحصُّن بحصنه عز وجل، فلا يصل إليه عدوه بكيده وقهره، لقوة سلطان الله وقهره وعزيز تأييده ونصره. فهو من أشرف الأعمال وأحبها إلى الله تعالى إذا كان عن إخلاص لله سبحانه؛ لأنه منتظر للصلاة، وهو كالمصلي، وهي حالة قرب.
مسألة1: لو كان عليه اعتكاف منذور أو بالإجارة صحّ إيقاعه في شهر رمضان، إلّا إذا كان هناك انصراف من خلال النذر أو الإجارة إلى غير شهر رمضان. مسألة2: لو نذر الاعتكاف في أيّام معيّنة كآخر ثلاثة أيّام من رجب، وكان عليه صومٌ منذور ثلاثة أيّام مطلقة صحّ إيقاعها في نفس أيّام الإعتكاف. الرابع: أن لا يقلّ عن ثلاثة أيّام: أن لا يقلّ عن ثلاثة أيّام بلياليها المتوسطة، ويجوز أزيد من ذلك إذ لا حدّ لأكثره. نعم القاعدة هي: وجوب ثالث لكلّ يومين، فإذا اعتكف يومين وجب الثالث، وإذا اعتكف خمسة وجب السادس، وإذا اعتكف ثمانية وجب التاسع على الأحوط وجوباً، وهكذا. هذا في غير الواجب ابتداءً، وأمّا فيه فيجب من اليوم الأوّل إذا كان معيّناً بالنذر. مسألة1: اليوم المعتبر هو اليوم الشرعيّ، الذي يبدأ من طلوع الفجر الصادق وينتهي بزوال الحمرة المشرقيّة، وبه يتحقّق الغروب الشرعيّ. وعليه فلو اعتكف من طلوع الفجر إلى غروب اليوم الثالث كفاه ذلك وصحّ منه. ما هي آداب الاعتكاف؟ – e3arabi – إي عربي. مسألة2: لا يكفي التلفيق في الأيّام الثلاثة على الأحوط وجوباً، فلو ابتدأ اعتكافه من بعد طلوع الفجر لا ينتهي في اليوم الرابع من نفس الساعة التي بدأ بها، بل الأحوط وجوباً أن يحسب ثلاثة أيّام تامّة من أوّل طلوع الفجر في اليوم الثاني إلى غروب اليوم الرابع.
- الإعتكاف هو اللبث في المسجد بقصد التعبّد به، وهو مستحبٌّ بأصل الشرع، وقد يجب بالعارض لنذرٍ أو عهدٍ أو يمينٍ أو إجارةٍ ونحوها. وأفضل أوقاته شهر رمضان، وأفضله العشر الأواخر منه. وسنذكر شروطه وأحكامه على التوالي: شروط الاعتكاف: وهي سبعة: الأوّل: العقل: فلا يصحّ من المجنون ولو في دور جنونه، ولا من أيٍّ من فاقدي العقل كالسكران مثلاً. مسألة1: البلوغ ليس شرطاً في صحّة الاعتكاف، فلو اعتكف الصبي المميّز صحّ منه. والمقصود من المميّز هو الذي يميّز بين الحسن والقبيح ولا عمر محدّد له بل يختلف باختلاف الأشخاص. الثاني: النيّة: ويعتبر فيها القربة والإخلاص لا أكثر، ولا يعتبر فيها التلفّظ. مسألة1: وقت النيّة في ابتداء الاعتكاف أوّل فجر اليوم الأوّل، فلا يجوز تأخيرها عنه، وإن جاز الشروع فيه من أوّل الليل فينوي من حين الشروع. مسألة2: لا يجوز العدول من اعتكاف إلى آخر وإن اتّحدا في الوجوب أي كلّ منهما واجب كالمنذورين ، أو الندب، ولا يجوز العدول عن نيابه شخص إلى نيابة شخص آخر، ولا عن نيابة غيره إلى نفسه، ولا العكس. وبعبارة مختصرة: إذا نوى اعتكافاً معيّناً وشرع فيه وجب اتمامه على ما نوى دون أي عدول. ما هو الاعتكاف ؟ وهل يجوز الاعتكاف بالمنزل ؟. الثالث: الصوم: لا يصحّ الاعتكاف بدون الصوم، ويكفي في الصوم مطلقة واجباً كان أم مندوباً، عن نفسه أم عن غيره.
ولا يجوز اشتراط الرجوع بلا عروض عارض. مسألة10: في الاعتكاف المنذور يصحّ اشتراط الرجوع عن اعتكافه إذا عرض عارض له، فيقول في النذر: لله عليّ أن أعتكفَ بشرط أن يكون لي رجوع عند عروض عارض كذا ويذكر ما يريد ، فحينئذٍ إذا عرض العارض المذكور جاز له الرجوع، ولا يكون حنثاً بالنذر، فلا يترتب عليه شيء. مسألة11: الأحوط وجوباً أن يذكر شرط الرجوع حال الشروع في الاعتكاف أيضاً مضافاً إلى ذكره في صيغة النذر. أحكام الاعتكاف: يحرم على المعتكف حال اعتكافه عدّة أمور: 1- مباشرة النساء بالجماع واللمس والتقبيل بشهوة، ولو فعل ذلك بطل اعتكافه، بلا فرق بين كون المعتكف رجلاً أو امرأة. 2- الاستمناء على الأحوط وجوباً، وإن كان على الوجه الحلال كالنظر إلى زوجته الموجب للاستمناء. 3- شمّ الطيب والريحان متلذّذاً 1 ، فلو كان المعتكف فاقداً لحاسّة الشمّ لم يحرم عليه لفقده التلذّذ بالشمّ. 4- البيع والشراء، بل جميع أنواع التجارة من صلح وإجارة وغيرهما على الأحوط وجوباً. مسألة1: لو أوقع المعاملة صحّت وترتّبت عليها الأثر، وإن كانت حراماً. مسألة2: يجوز الاشتغال حال الاعتكاف بالأمور الدنيويّة ممّا يعمله الناس لاكتساب المعيشة من الخياطة والنساجة ونحوها،وإن كان الأحوط استحباباً الاجتناب عنه.
مسألة6: إذا أفسد اعتكافه بالجماع ولو سهواً أو باللمس والتقبيل بشهوة عمداً: 1- فإن كان واجباً معيًناً وجب قضاؤه وإن لم تجب الفوريّة. 2- وإن كان واجباً غير معيّن وجب استئنافه أي بنيّة الإعادة. 3- وإن كان مندوباً: أ- فإن أفسده بعد اليومين استأنفه. ب- وإن كان قبلهما لم يكن عليه شيء بل مشروعيّة قضاؤه محلّ إشكال. مسألة7: إفساد الاعتكاف الواجب بالجماع ولو ليلاً موجب للكفّارة. مسألة8: إفساد الاعتكاف المندوب بالجماع من دون رفع اليد عن الاعتكاف والرجوع عنه موجب للكفّارة على الأحوط وجوباً. دون ما لو أفسده به بعد رفع اليد مسألة9: كفّارة الإعتكاف هي كفّارة الإفطار العمدي في شهر رمضان مخيّرة بين الإطعام والصوم، وإن كان الأحوط كونها مرتّبة: الصوم فإن عجز أطعم ستّين مسكيناً. مسألة10: إفساد الاعتكاف الواجب بالجماع في نهار شهر رمضان مطلقاً وفي قضائه بعد الزوال موجبٌ لكفّارتين، إحداهما للإفطار نهاراً والأخرى لإفساد الاعتكاف. مسألة11: من أكره زوجته الصائمة في شهر رمضان على الجماع: 1- فإن لم تكن معتكفة وهو كان معتكفاً وجب عليه كفّارتان عن نفسه لصومه واعتكافه، وكفّارة عن زوجته لصومها. 2- وإن كانت معتكفة فكذلك، وإن كان الأحوط استحباباً كفّارة رابعة عن زوجته لاعتكافها.
مندوب: وهو ما كان من دأب النبي ــ صلى الله عليه وسلم ــ في اعتكافه في العشر الأواخر من رمضان، ومحافظة على هذا الأمر، وهو سنة مؤكدة من حياته ــ صلى الله عليه وسلم ــ كما ورد ذلك في الأحاديث التي أشير عنها عند الحديث عن مشروعية الاعتكاف. مباحات الاعتكاف: وهناك بعض المباحات التي أباحها الشرع الحنيف للمُعتكف أن يقوم بها، والتي لا تنقص من أجره ولا تبطل اعتكافه، ومنها: 1 – يستحب للمُعتكف أن يشتغل بالصلاة وتلاوة القرآن وذكر الله وما إليها من القربات، وعليهِ أن ينزّه اعتكافه عمَّا لا يعنيه من الأقوال والأفعال، وأن يتجنب الجدال والمراء والسباب فهذه الأمور تكره لغير المُعتكف منه أشد كراهة ولكنَّها لا تؤدي إلى بطلان اعتكافه. ولا بأس بأن يتكلَّم بما فيه حاجته ومصلحته مما لا إثم فيه. 2 – أما قراءة القرآن وإقراؤه لغيره وتعليم العلم فقد ذهب الشافعية والحنفية إلى استحبابه. وقال المالكية والحنابلة: يستحب ألَّا يشتغل بإقراء القرآن وتدريس العلم ومناظرة الفقهاء ومجادلتهم. 3 – ذهب جمهور الفقهاء إلى أنه يكره للمُعتكف أن يصمت عن الكلام إلى الليل وإن نذره لم يفِ به. 4 – ذهب جمهور الفقهاء إلى أنه يجوز للمُعتكف أن يلبس ما كان يلبسه قبل اعتكافه، ويأكل ما كان يأكله ويجوز له أن يتطيَّب، ولا فرق في ذلك بين أن يلبس رفيع الثياب وسواها.
من مبطلات الاعتكاف يختلف تعريف الاعتكاف في الاصطلاح عن اللغة، فالاعتكاف لغويًا، هو أن يقصر الإنسان نفسه على شيء ويلزم نفسه به، سواء كان ذلك الشيء مباحًا أو معصية، بينما يُعرف في الاصطلاح الشرعي عل إنه التزام المسجد لعبادة الله تعالى، ويعتبر العشر الاواخر من رمضان هي افضل اوقات الاعتكاف.
شوفي ياتاخذين شريط يا تاخذين شريطين أما سالفة شريط ونص او كم حبه أحبس الدوره لا واكبر خطأ أنتي كذا تلخبطين الهرمونات لأن كل حبه بها نسبة من الهرمون فإذا أخذتي نص شريط او 7حبات أخليتي بالهرمونات بالجسم وبالتالي ماراح تطهرين من الدوره بسهوله وتنزل عليك كدره كل الشهر ولا تدرين هي دوره او وش وتدخلين في شئ انتي بغنى عنه لذا كولي شريطين ورا بعض اذا ماتبينه تجي برمضان والله يسهل امرك الصفحة الأخيرة
يفضل تناول حبوب منع الحمل لمدة شهرين تحت الإشراف الطبي، وعليك استشارة الطبيب إذا استمرت الأعراض الجانبية، أو ظهرت أي أضرار غير متوقعة.
لسﻻم عليكم كل سنه وانتو طيبين حبايبي الفتوكات لو سمحتو بدي اسال هل في ضرر على صحتي انا قبل رمضان اخذت حبوب منع حمل وبنص رمضان خفت تجي الدورة فقمت كملت الشريط الثاني دون توقف واخر يوم تركت الشريط الي باقي فيه 9 حبات ولحد الان ما جاتني الدورة بدي الحل اذا سمحتو اغرب من الخيال اغرب من الخيال فتكات حبوبة Fatakat 222166 الفروانيه – الكويت لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا سبحان الله و بحمده
السلام عليكم بنات انا اخذ مارفيلون والشريط دايما يخلص يوم تسعه هجري وتجي الدورة بعده بخمس ايام افكر اخذ كمان سبعه حبات زياده يصير تجي الدورة نهايه شعبان وبرمضان اخذ شريط ونص واوقف اخر رمضان علشان تنزل بشوال عادي ولا يضرني؟؟؟؟ يلزم عليك تسجيل الدخول أولًا لكتابة تعليق. تسجيل دخول مااتوقع تضر سويتها انا قبل كذا والحمدلله عدت ع خيررر الله يوفقكك عادي دايم اسويها في رمضان ومن زمان عادي ميضر لي سنتين اكل حبوب مارفيلون طول رمضان عادي ماتضر كمان انا اسويها
تاريخ النشر: 2013-09-19 01:39:24 المجيب: د. رغدة عكاشة تــقيـيـم: السؤال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. أنا طول فترة الرضاعة أتناول حبوب منع الحمل (سيزرايت) والآن منذ يومين وقفت الحبوب، وفطمت ابنتي، أريد أن أستخدم حبوب ياسمين، وأريد أن تفيدوني كيف أبدأ بها؟ وهل أرجع وأستخدم حبوب الرضاعة؟ أفيدوني، وشكرا لكم. الإجابــة بسم الله الرحمن الرحيم الأخت الفاضلة/ زهرة نيسان.. حفظها الله.
ابتداءً من ابدأ الان أطباء متميزون لهذا اليوم
حبوب منع الحمل ، #حمل #حوامل #حبوب #منع_الحمل #نساء #ترند #فاشن - YouTube