تتسع حتى 150 سيارة ويتم تحديد أماكن ركن السيارات بحسب ارتفاعها، كي يستمتع الجميع بتجربة مميزة. مواقع متعددة من ضمنها يو يووك، طريق الأمير تركي بن عبدالعزيز الأول،. تابع أيضا: أفضل محلات حلويات في الرياض ڤوكس سينما (VOX) وضعت أكبر سلسلة سينما في المنطقة بصمتها في المملكة بعدما قامت بتوسيع عملياتها من موقعها الرئيسي في الإمارات العربية المتحدة. وسرعان ما أصبحت صالتها في الرياض بارك مول من أكثر الوجهات شعبيةً لكونها أول مجمّع سينما في المدينة يفتح أبوابه بالتزامن مع عرض فيلم النمر الأسود. تضم الآن 7 صالات في الرياض لوحدها، في الرياض بارك مول، القصر مول، أطياف مول، مركز المملكة، واجهة الرياض، صحارى مول، وذا روف. كما تخطط لافتتاح المزيد من الصالات في المستقبل القريب. تتميز السلسلة بصالاتها الفاخرة واستخدامها لأحدث التقنيات كما تنفرد بعرض أفلام فوكس في المنطقة، وتقدّم العديد من التجارب المميزة، من تجربة ICE الاستثنائية إلى تجربة MX4D رباعية الأبعاد. وبإمكانكم دائماً ترقية تجربتكم وحجز الباقة الذهبية وباقة كبار الشخصيات في افضل صالات السينما في الرياض. في حين بوسعكم تدليل أطفالكم وزيارة صالة كيدز السينما الأولى من نوعها في المنطقة والمخصصة تماماً للصغار.
شجون ربط الأستاذ سلطان البازعي بين الإرهابي جهيمان وبين توقف صالات السينما في المملكة بعد عام 1400 هـ، وقال في ندوته التي عقدها في مقر جمعية الثقافة والفنون بالرياض ما يوحي بأن السينما تأثرت بهذا الحدث الإجرامي. وهذا الرأي أو الربط الذي أصبح "كليشيه" يردده البعض، ليس دقيقاً تماماً وتنفيه الوقائع. هناك مبالغة كبيرة في الحديث عن التأثير الذي أحدثته جريمة جهيمان في المجتمع، يصور البعض أن "المجرم تم إعدامه لكن بقيت أفكاره"، بمعنى أن المجتمع قد تأثر بأفكاره بشكل ما، وهذا غير صحيح وفيه ظلم كبير لأن السعوديين بكل شرائحهم قد رفضوا الحادثة وأنكروها واستبشعوها.. وليس هناك عاقل يؤيد ما فعله جهيمان أو يتعاطف مع أفكاره بأي شكل كان. وبالحديث عن صالات السينما التي يتم إلصاقها قسراً بالحادثة الجهيمانية، فإنّ غيابها كان لأسباب اقتصادية محضة، ولا شأن لجهيمان بذلك، ففي تلك الفترة من بداية الثمانينيات تأثرت الأندية الرياضية بانتشار جهاز الفيديو المنزلي، ولم تعد العروض السينمائية التي تنظمها في مقراتها ذات مردود مادي يغري بالاستمرار بسبب ضعف الحضور أولاً، ثم بسبب عدم الاختصاص. لو أنّ صالات السينما توقفت بسبب إرهاب جهيمان تحديداً، فكيف نفسر استمرار الحفلات الغنائية في المملكة خلال عقد الثمانينيات، ووصولها إلى ذروتها، حتى بداية التسعينيات؟، وكيف نفسر النمو الهائل لسوق محلات الفيديو في نفس الفترة حتى وصلت إلى كل حي من أحياء الرياض، وكل المدن السعودية، وهي التي تبيع ذات الأفلام التي كانت تعرض في صالات الأندية الرياضية؟!.
وتضيف العمير: "حالياً لا توجد شركة إنتاج فنية واحدة في السعودية متخصصة في الإنتاج السينمائي، وهذا طبيعي في ظل عدم وجود صالات سينما. وهذا بالطبع سيحول صناعة الأفلام إلى إنتاج الأفلام الطويلة ونحن بتنا مهيئين حالياً لهذا بعد أن برزت عدة أسماء استطاعت أن تتمرس وتثبت مكانتها وبصمتها". وتحدد المخرجة هاجر النعيم، مخرجة فيلم "احتجاز" الذي عرض في الدورة الأخيرة لمهرجان دبي السينمائي، الأمور التي ستتغير في المرحلة المقبلة عند بدء تشغيل صالات السينما التجارية: "التعليم، ثقافة المجتمع وانفتاح المجتمع نفسه على بعضه البعض، وأعتقد أيضاً في الاقتصاد وهو الشيء الذي يغفل عنه كثير من المعارضين للسينما. بالنسبة لي أنا أهتم بجانب التعليم لأني شغوفة بالتعليم، ودراستي الماجستير في أميركا كان أحد أهدافها أن أرجع وأفيد بلدي خصوصاً البنات، وأن أبين لهن كيفية سرد القصة السينمائية بالطريقة الصحيحة، وأن أربط السينمائيين السعوديين بصناع أفلام مميزين في هوليود نفسها". وتضيف: "أكيد بعد عودة السينما ستفتح معاهد لتعليم صناعة الأفلام. هذه الصناعة ليست فرعاً واحداً بل اتجاهات وتخصصات متنوعة، ووجود الصناعة سيتيح فرصة تعلم هذه التخصصات.
"أمضيتُ شهرين، وأنا أحاول أن أشتري تذكرة الفيلم الذي أحبه لكن دون جدوى، انتهى عرضه في صالات السينما دون أن أتمكَّن من مشاهدته" تقول سحر الزامل، 24 عاماً، وهي واحدة من كثيرين حاولوا مشاهدة أفلامهم المفضّلة من خلال صالات السينما السعودية، لكن الإقبال الكبير، الذي تشهده دور العرض حال دون ذلك. بعد أكثر من عام على رفع الحظر عن السينما بالسعودية، أثبتت الإحصاءات الرسميّة أن معظم السعوديين كانوا شغوفين بدخول (الفن السابع) إلى بلادهم، التي تشهد حالة من الانفتاح بعد عقود طويلة من القيود المفروضة، وذلك بعد أن بِيعَ أكثر من مليون تذكرة خلال عام واحد فقط. لم أتمكن من مشاهدة "البدلة" الزامل، التي تدرس بالمرحلة الجامعية، وتفضّل قضاء وقت فراغها على شواطئ البحر الأحمر في المنطقة الغربية من السعودية، وقراءة الكتب، كانت متشوّقة بشكل كبير، كما تقول، لمشاهدة أول فيلم سينمائي يُعرض عبر صالات السينما، وهو فيلم "البدلة"، الذي يلعب بطولته الفنان المصري تامر حسني، لكنها لم تتمكن من ذلك. تجربة مثيرة وجميلة لم يكن هذا الأمر مفاجئا بالنسبة إلى فهد التميمي، رئيس لجنة السينما والأفلام بجمعية الثقافة والفنون في الرياض، إذ قال "من الطبيعي جداً أن تنفد التذاكر بشكل سريع، نظراً إلى الإقبال الكبير عليها، ولأن الطلب أكثر من العرض، فصالات السينما لا تزال محدودة، والقاعات أيضاً مساحتها تبدو صغيرة".
تدخل صناعة الفيلم السعودي طوراً جديداً بعد السماح بإنشاء دور عرض سينمائية في المملكة، حيث انطلق كثير من صناع الأفلام في التفكير بصناعة أفلام طويلة بدلاً من الأفلام القصيرة التي تمرسوا عليها لسنوات طويلة، في تغير يعكس ملامح المستقبل القريب للسينما السعودية ويؤكد أن وجود صالات السينما التجارية سيكون لها تأثير ولو نسبياً في شكل هذه الصناعة. فإلى مدى سيصل هذا التأثير وما الذي سيتغير في السينما السعودية بعد هذا القرار؟. ترى هيفاء المنصور وهي المخرجة السعودية المميزة وصاحبة النجاحات العالمية، أن وجود الصالات السينمائية في الفضاء الاجتماعي السعودي سيكون له تأثير كبير على الصناعة ذاتها، وذلك لأن "السينما السعودية تحظى دائماً باهتمام عالمي لأهميتها الثقافية وثقل المملكة الدولي، ولكن كان هناك تساؤل دائماً حول مدى ربحية هذه الأفلام خصوصاً في الوطن العربي، ووجود دور عرض سينمائية في المملكة سوف يغير هذه المعادلة لصالح الأفلام السعودية بلا شك، لأن السوق السينمائي السعودي يتكون من جمهور شاب ومتعطش لرؤية دراما تعبر عنه". فيما ترى الناقدة والمخرجة هناء العمير أن قرار السماح بصالات السينما "سيغير مجال صناعة الأفلام في المملكة بشكل جذري، فالآن سيصبح الاحتراف مجدياً وستتجه الكثير من شركة الإنتاج الفني إلى الدخول في مجال السينما بعدما كان معظم عملها مقتصراً على الإعلانات التجارية، لأنها هي الجانب المربح الأساسي بالإضافة إلى إنتاج البرامج التلفزيونية وبعض المسلسلات".
لكن هذه ليست الحقيقة، فالمسيح يهب الحياة عندما نجاهد للحصول عليها، ولكن يجب أن نقرر أما إذا كنا نريد المسيح أم لا؟، وعندما نقرر أن نطلب السيد المسيح عندها ننال القيامة فالحياة، بعد تعب وجهاد، أما إذا قررنا لا فسننال الموت، الحلول الوسطى غير موجودة. دعونا أن لا نحكم على الناس إذا كانوا جيدين أم لا، بل أن نميزهم بين الذين يرفضون المسيح أو يقبلونه، هم يرفضونه بسبب من كبريائهم المخفي في داخلهم، يقول المسيح: "لو لم أكن قد جئت وكلمتهم لم تكن لهم خطية. وأما الآن فليس لهم عذر في خطيئتهم" (يو22:15) هو جاء وعلّمنا ونحن الذين نعرف وصاياه وتعاليمه دعونا أن لا نصبح فريسين جدد. «الفتور» ما هي أسبابه وطرق العلاج؟ - LalaFakhita.com. الإيمان بالله لمصلحة ما الكثير يؤمنون بالمسيح ولكن بأي طريقة؟ هل إيمانهم حقيقي؟ هل الله والعذراء وجميع القديسين هم لوقت الحاجة والضرورة؟؟ أي نطلبهم فقط عند الوقوع في صعوبات ومشاكل معينة، أليس هكذا إيمان هو "إيمان مصلحة"؟، الصلبان المعلقة على الأعناق أو الأيقونات الموزعة في كل مكان تصبح، في أحسن أحوالها، للزينة أو لنوع من السحر في الحماية من شر ما أو للحصول على مصلحة مادية أو لصحة جسدية، فهي موجودة ليس لعلاقة إيمانية بل لتحقيق طلب وفق مصلحة مادية معينة، هكذا إيمان هو غير حقيقي.
مراحل الإيمان: 1. عبادة الشيطان، 2. الإلحاد، 3. الفتور، 4. الشكليات والمظاهر، 5. الإيمان العامل والنشيط. في أيامنا المعاصرة صار بعض الناس يعلنون إيمانهم بعبادة الشيطان فصاروا جماعة منظمة، أعضائها لو عرفوا المسيح لما كانوا وصلوا لعبادة الشيطان، أما الإلحاد فهو الهروب من الالتزام بأي شيء، أما إذا كنا ننتمي للفئة الثالثة أو الرابعة، والتي ينتمي إليها الكثيرون، ننتقل، للأسف، إلى جماعة الشرير "من ليس معي فهو علي ومن لا يجمع معي فهو يفرق" (متى 30:12) وبما أنه لا يمكننا أن نخدم سيدين (لوقا 13:16) بالتالي علينا الاختيار، وهنا الصعوبة. إن الكسول في الإيمان أي لا حار ولا بارد لن يقبله الله (رؤ 15:3-16)، إن الذين لديهم إيمان قوي ويجاهدون هم الذين سينالون ملكوت السموات (متى 12:11). في الفتور هناك عدم مبالاة وكسل، التي سندفع ثمنها عند الموت ضريبةً غالية الثمن بأن نخسر الملكوت، ونحن ندفعها بالأغلب لأننا لم نكن حارين في قبول الله أو لأنه كنا فاترين أو باردين مع الله الخالق. بالعموم نحن نريد إله متسامح مجبول وفقاً لرغباتنا، فنعيش براحتنا راغبين أن نجمع كل شيء في هذه الدنيا بيد واحدة، وأن يكون هذا الإله طائعاً لأهوائنا.
فكأنَّهم خلقوا للبقاء فيها، وكأنها ليست دار ممر، يتزود منها المسافرون إلى الدار الباقية التي إليها يرحل الأولون والآخرون، وإلى نعيمها ولذاتها شمَّر الموفقون، وَالَّذِينَ هُمْ عَنْ آيَاتِنَا غَافِلُونَ فلا ينتفعون بالآيات القرآنية، ولا بالآيات الأفقيَّة والنفسيَّة، والإعراض عن الدليل مستلزم للإعراض والغفلة عن المدلول المقصود، أُوْلَـئِكَ الذين هذا وصفهم مَأْوَاهُمُ النُّارُ أي: مقرهم ومسكنهم التي لا يرحلون عنها) [6731] ((تيسير الكريم الرحمن)) (ص 358). وقد حث النَّبي صلى الله عليه وسلم على زيارة القبور من أجل أن يتذكر الإنسان الموت فيتعظ ويعتبر، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: زار النَّبي صلى الله عليه وسلم قبر أمه فبكى وأبكى من حوله، فقال: ((استأذنت ربي في أن أستغفر لها فلم يؤذن لي، واستأذنته في أن أزور قبرها فأذن لي، فزوروا القبور فإنها تذكر الموت)) [6732] رواه مسلم (976). قال المناوي: (ليس للقلوب سيَّما القاسية أنفع من زيارة القبور، فزيارتها وذكر الموت يردع عن المعاصي، ويلين القلب القاسي، ويذهب الفرح بالدنيا، ويهوِّن المصائب، وزيارة القبور تبلغ في دفع رين القلب، واستحكام دواعي الذنب، ما لا يبلغه غيرها) [6733] ((فيض القدير)) (4/67).