[ ص: 135] حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله: ( ألم نجعل الأرض كفاتا أحياء وأمواتا) يسكن فيها حيهم ، ويدفن فيها ميتهم. حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال: ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة ( أحياء وأمواتا) قال: أحياء فوقها على ظهرها ، وأمواتا يقبرون فيها. واختلف أهل العربية في الذي نصب ( أحياء وأمواتا) فقال بعض نحويي البصرة: نصب على الحال. وقال بعض نحويي الكوفة: بل نصب ذلك بوقوع الكفات عليه ، كأنك قلت: ألم نجعل الأرض كفات أحياء وأموات ، فإذا نونت نصبت كما يقرأ من يقرأ ( أو إطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة) وهذا القول أشبه عندي بالصواب. وقوله: ( وجعلنا فيها رواسي شامخات) يقول تعالى ذكره: وجعلنا في الأرض جبالا ثابتات فيها ، باذخات شاهقات. كما حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ( وجعلنا فيها رواسي شامخات) يعني الجبال. حدثني علي ، قال: ثنا أبو صالح ، قال: ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس ، قوله: ( رواسي شامخات) يقول: جبالا مشرفات. وقوله: ( وأسقيناكم ماء فراتا) يقول: وأسقيناكم ماء عذبا. حدثني علي ، قال: ثنا أبو صالح ، قال: ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس ( وأسقيناكم ماء فراتا) يقول: عذبا.
القول في تأويل قوله تعالى: ( ألم نجعل الأرض كفاتا ( 25) أحياء وأمواتا ( 26) وجعلنا فيها رواسي شامخات وأسقيناكم ماء فراتا ( 27) ويل يومئذ للمكذبين ( 28)). يقول تعالى ذكره: منبها عباده على نعمه عليهم: ( ألم نجعل) أيها الناس ( الأرض) لكم ( كفاتا) يقول: وعاء ، تقول: هذا كفت هذا وكفيته ، إذا كان وعاءه. وإنما معنى الكلام: ألم نجعل الأرض كفات أحيائكم وأمواتكم ، تكفت أحياءكم في المساكن والمنازل ، فتضمهم فيها وتجمعهم ، وأمواتكم في بطونها في القبور ، فيدفنون فيها. [ ص: 134] وجائز أن يكون عني بقوله: ( كفاتا أحياء وأمواتا) تكفت أذاهم في حال حياتهم ، وجيفهم بعد مماتهم. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: حدثني علي ، قال: ثنا أبو صالح ، قال: ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس ، في قوله: ( ألم نجعل الأرض كفاتا) يقول: كنا. حدثنا عبد الحميد بن بيان ، قال: أخبرنا خالد ، عن مسلم ، عن زاذان أبي عمر ، عن الربيع بن خثيم ، عن عبد الله بن مسعود ، أنه وجد قملة في ثوبه ، فدفنها في المسجد ثم قال: ( ألم نجعل الأرض كفاتا أحياء وأمواتا). حدثنا أبو كريب ، قال: ثنا أبو معاوية ، قال: ثنا مسلم الأعور ، عن زاذان ، عن ربيع بن خثيم ، عن عبد الله ، مثله.
وقال الأخفش وأبو عبيدة ومجاهد في أحد قوليه: الأحياء والأموات ترجع إلى الأرض، أي الأرض منقسمة إلى حي وهو الذي ينبت، وإلى ميت وهو الذي لا ينبت. وقال الفراء: انتصب، {أحياء وأمواتا} بوقوع الكفات عليه؛ أي ألم نجعل الأرض كفات أحياء وأموات. فإذا نونت نصبت؛ كقوله تعالى {أو إطعام في يوم ذي مسغبة. يتيما}[البلد: 14]. وقيل: نصب على الحال من الأرض، أي منها كذا ومنها كذا. وقال الأخفش {كفاتا} جمع كافتة والأرض يراد بها الجمع فنعتت بالجمع. وقال الخليل: التكفيت: تقليب الشيء ظهرا لبطن أو بطنا لظهر. ويقال: انكفت القوم إلى منازلهم أي انقلبوا. فمعنى الكفات أنهم يتصرفون على ظهرها وينقلبون إليها ويدفنون فيها. {وجعلنا فيها} أي في الأرض {رواسي شامخات} يعني الجبال، والرواسي الثوابت، والشامخات الطوال؛ ومنه يقال: شمخ بأنفه إذا رفعه كبرا. {وأسقيناكم ماء فراتا} أي وجعلنا لكم سقيا. والفرات: الماء العذب يشرب ويسقى منه الزرع. أي خلقنا الجبال وأنزلنا الماء الفرات. وهذه الأمور أعجب من البعث. وفي بعض الحديث قال أبو هريرة: في الأرض من الجنة الفرات والدجلة ونهر الأردن. وفي صحيح مسلم: سيحان وجيحان والنيل والفرات كل من أنهار الجنة.
واختلف أهل العربية في الذي نصب ( أَحْيَاءً وَأَمْوَاتًا) فقال بعض نحويي البصرة: نصب على الحال. وقال بعض نحويي الكوفة: بل نصب ذلك بوقوع الكفات عليه، كأنك قلت: ألم نجعل الأرض كفات أحياء وأموات، فإذا نوّنت نصبت كما يقرأ من يقرأ أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ * يَتِيمًا ذَا مَقْرَبَةٍ وهذا القول أشبه عندي بالصواب.
عربى - التفسير الميسر: الم نجعل هذه الارض التي تعيشون عليها تضم على ظهرها احياء لا يحصون وفي بطنها امواتا لا يحصرون وجعلنا فيها جبالا ثوابت عاليات لئلا تضطرب بكم واسقيناكم ماء عذبا سائغا
ماهو الاعجاز في قوله تعالى (الم نجعل الأرض كفاتا
من هو فهد بن نافل ؟ هذا السؤال من الأسئلة التي يطرحها كثير من المتابعين للرياضة بالمملكة العربية السعودية، خاصة بعدما تم الإعلان عن تنصيبه بالانتخاب رئيسًا لنادي الهلال السعودي الذي يُعد واحد من أهم الأندية الرياضية في السعودية، والذي تم تأسيسه عام 1957 ميلادية، ويعتبر أكثر الأندية السعودية حصولًا على البطولات المحلية، وأكثر فريق أسيوي فاز بالبطولات القارية المختلفة، وحصل منذ تأسيسه على حوالي 97 بطولة. فمن هو وما هي أهم التفاصيل حول حياته العملية، ورئاسته لنادي الهلال، نتعرف على تلك التفاصيل من خلال المقال. من هو فهد بن نافل فهد بن سعد بن نافل، هو رجل أعمال سعودي، والرئيس العشرين لنادي الهلال السعودي، تم انتخابه لرئاسة النادي في الرابع عشر من شوال 1440 هجريا. وقد فاز في تلك الانتخابات أمام موسى بن عبد العزيز الموسى. وتولى فهد بن نافل رئاسة نادي الهلال خلفًا لعبد الله الجربوع الذي تولى رئاسة النادي مؤقتًا بعدما استقال الأمير محمد بن فيصل آل سعود من رئاسته عقب خسارة النادي أمام نادي التعاون في الدوري السعودي. درس فهد إدارة الأعمال والدراسات الريادية في جامعة ميامي بالولايات المتحدة الأمريكية وحصل على البكالوريوس فيها في عام 2010، وقد عُرف عنه حبه الشديد للرياضات بكافة أنواعها بالإضافة إلى محبته الخاصة لكرة القدم، واعتبار نادي الهلال هو ناديه المفضل.
2- قلب الدفاع محمد جحفلي. 3- قلب الدفاع خليفة الدوسري. 4- الظهير الأيمن حمد اليامي. 5- الجناح الهجومي سعد الناصر. 6- قلب الهجوم صالح الشهري. 7- قلب الهجوم عبدالله الحمدان. وبعض هؤلاء النجوم، سيتم بيعهم بشكل نهائي، وآخرين سيخرجون على سبيل الإعارة؛ مثل: اليامي والناصر والحمدان. جدير بالذكر أن أسماء أخرى مرشحة للرحيل عن الفريق الأول لكرة القدم بنادي الهلال؛ مثل: المدافع الكوري الجنوبي جانغ هيون سو، والذي يرفض تجديد عقده؛ لظروف خاصة.
شاهد أيضا: قناة سبورت 360عربية على يوتيوب