رفع سعر البيبسي في المملكة إلى ريالين صحيفة عين الحقيقة ( صحيفة عين حائل الاخبارية) أعلنت شركة بيبسي رفع سعر البيبسي إلى ريالين، بدلًا من 1. 5 ريال، مرجعة ذلك إلى الارتفاع في أسعار المواد الخام. يذكر أن الزيادة الجديدة في سعر البيبسي ليست الأولى، فقد قامت الشركة عام 2009 برفع السعر من ريال واحد إلى 1. رسالة ديموفنف - غرب الإخبــارية. 5 ريال. وبررت الشركة، في بيان الخميس (الـ06 من ربيع الأول، 1437)/ (الـ17 من ديسمبر 2015)، أن سبب رفع سعر علبة البيبسي إلى ريالين، جاء بسبب ارتفاع أسعار المواد الخام المستخدمة لصناعة البيبسي، وكذلك ارتفاع أجور العمالة داخل الشركة وعلى مستوى المملكة الرابط المختصر: وصلة دائمة لهذا المحتوى:
الحين ذولي داخلين دورة.. ولا قلة حي ماعندها وقت من القصر على المطار < لاحقتن على شهر العسل.. للمرة الثانية خلال خمس سنوات : رفع سعر البيبسي في المملكة إلى ريالين » صحيفة الإخبارية مباشر الإلكترونية. ماليزيا مهيب طايرهـ:: وذا المعرس بعد ماعندهـ وقت شكل وراهـ تمرين:: على طاري العرس ياشين العنوسة اذا اجتمعت مع الفضاوهـ < خبله هههههه والله من القرادهـ بعد.. وش مدخلك هنا.. ؟؟ عزيزي ابو صنادح انبسط فـ غيرك يتمناها ياكرهي لـ الابره ودي اشوف عيونه صح يالمميز عدسات لاصقة < الله لايحدن فعلاً لايوجد شي مستحيل لا أحد يجرب < كني اشوفكم تجربون:: هذا لاقالوا لك: موظف جديد توهـ بقراطيسه اي كتلوج يا ابوكتلوج ؟!! ناس مسوين عيد ميلاد لشغالتهم ومنقطين عليها خمسات بعد الا من جدكم ذي عمرها خمس وعشرين ؟! :: على طاري الشغالات هـ الحاج الاندنوسي مايذكركم بـ أحد ؟!
وأبدى مستثمرون في قطاع التجزئة تذمرهم من ارتفاع الأسعار المفاجئ والذي يأتي في وقت انخفض فيه معدل التضخم في السعودية الى مادون 4% للمواد الاستهلاكية بعد ان سجل ارتفاعات متتالية بلغت 11% في الماضي في وقت كان المستهلكون يترقبون انخفاضات جديدة في تسعيرة السلع الاستهلاكية. رفع سعر البيبسي في المملكة إلى ريالين. كما أكد أحد المسؤولين في شركة بيبسي - فضل عدم كشف سمه - صحة الخبر مؤكدا أن الشركة سترفع الأسعار للصندوق الواحد إلى ما يقارب الثلاثين ريالا, ورفض تقديم مزيد من الايضاحات لحساسية الموقف بالنسبة للشركة والتي واجهت ضغطا كبيرا من الموزعين أمس مع انتشار الخبر وتوقف سيارات التوزيع. و أشارت مصادر " الرياض " أن رفع الأسعار يأتي بموافقة من الشركة المصنعة الأم والتي كانت تعارض رفع الأسعار في وقت سابق, إلا أن عملية رفع الأسعار يتم الآن في كافة المصانع بمناطق المملكة بإشراف مباشر من الشركة العالمية. وقال عبدالله علي أحمد مستثمر في قطاع تجزئة المواد الغذائية أن المتضرر الوحيد من رفع الأسعار هو المستهلك, مبينا أن أرباح الموزعين سترتفع لما ثلاجات البيبسي بدت شبه فارغة بعد توقف سيارات المصنع عن توزيع المنتجات أمس يقارب الأربعين بالمائة, وستشكل ضغطا على أرباب الأسر خاصة وأن المشروبات الغازية تعتبر الأكثر طلبا في كافة أسواق المملكة وتتفوق الطلبات عليها بدرجات على منتجات الحليب.
تاريخ التسجيل: Sep 2007 الدولة: منفوحـه اقرب للواقع! المشاركات: 134 معدل تقييم المستوى: 775 والله لباشرلس بلي تبين يابعد قلبي والله بس لاتنسين كل شي بحقه 03-01-2008, 08:17 PM # 9 مرجوج صاحب واجب تاريخ التسجيل: Nov 2007 الدولة: محبوبتي الريآض! المشاركات: 2, 715 معدل تقييم المستوى: 1026 شف انا ابي الطلبات على ذوقك <<< بس بشرط ما تتعدى ريالين <<<< طلابات وزحمه وبالاخير ريالين تقبل مروري بس لا تتاخر ايه صح جب لي معك رقم اشتراك 03-01-2008, 08:20 PM # 10 اذا جيت قلي ادلك على بيتنا او اقولك اياه الحين شف انت افتح الانترنت واكتب منتدى مراجيج واختر لك واحد وان شاء الله راح تلقاني
أعلنت شركة بيبسي رفع سعر البيبسي إلى ريالين، بدلًا من 1. 5 ريال، مرجعة ذلك إلى الارتفاع في أسعار المواد الخام. يذكر أن الزيادة الجديدة في سعر البيبسي ليست الأولى، فقد قامت الشركة عام 2009 برفع السعر من ريال واحد إلى 1. 5 ريال. وبررت الشركة، في بيان الخميس (الـ06 من ربيع الأول، 1437)/ (الـ17 من ديسمبر 2015)، أن سبب رفع سعر علبة البيبسي إلى ريالين، جاء بسبب ارتفاع أسعار المواد الخام المستخدمة لصناعة البيبسي، وكذلك ارتفاع أجور العمالة داخل الشركة وعلى مستوى المملكة.
وإنما قلنا: ما أجمع عليه العلماء؛ لما وقع من الخلاف في بعض الحروف، هل هي من القرآن أم لا؟ وذلك تبعاً لاختلاف أهل القراءات، فلذلك من كفر بحرف أجمع العلماء على أنه من القرآن فقد كفر به كله. قال رحمه الله: (واتفق المسلمون على عد سور القرآن، وآياته، وكلماته وحروفه)، فأهل الإسلام اعتنوا بهذا القرآن عناية فائقة في ضبطه والإحاطة به، ومعرفته، وهذا من نعمة الله عز وجل على هذه الأمة: فإنه سبحانه وتعالى لم يكل حفظ القرآن إلى فئة من الناس، بل إن الأمة تلقت هذا القرآن جيلاً بعد جيل ينقله السلف عن الخلف بكلمات ثابتة واضحة.. تلقته الأمة قرناً بعد قرن، ولم يجر فيه أي تغيير، فاذهب حيث شئت من أرض ِأو في سماء تجد أن الأمة متفقة على هذا القرآن ليس بينهم اختلاف فيه، نعم. ان هذا القران يهدي للتي هي. قد يختلفون في طريقة أداء القرآن من حيث القراءة، لكنهم لا يختلفون على حروفه وكلماته وآياته، فهي محفوظة بحفظ الله تعالى: إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ [الحجر:9]. يقول: (ولا خلاف بين المسلمين في أن من جحد من القرآن سورة أو آية أو كلمة أو حرفاً متفقاً عليه أنه كافر؛ لأنه آمن ببعض الكتاب وكفر ببعض، وفي هذا حجة قاطعة على أنه حروف).
إذ كان خاصة الوحي عندهم أنه وعي لحقيقةٍ في نفْس إنسان يحسُّ صاحبها أنها آتية من لدن غيره. ثم استغلوا اكتشاف " فرويد " عن وجود العقل الباطن - وإن لم يسلَمْ هذا الاكتشاف من توجيه الاعتراضات عليه - فزعموا في تعريف الوحي بأنه طائفة من الأفكار الدينيَّة تَختمر في العقل الباطن عند المُستعدِّين لذلك، ثم ترتد إلى وعيهم مرة أخرى على جناح التخيُّل المُسلط بأنها هابطةٌ عليهم من قِبَل الله. ان هذا القرآن يهدي للتي. وقد راج هذا القول رواجًا كثيرًا في دوائر المُستشرِقين، وأصحاب الفلسفة المادية على الإطلاق، ووصلت عدواه إلى كثير من المثقفين ثقافة ناقصة عِندنا، فخُدعوا فيه وناقشوا به، وسكت عن الرد عليهم علماءُ العصر، فلم أرَ من بينهم مَن وضَعَ ردًّا حاسمًا على هذه الشبهة الغليظة، ما عدا المغفور له الشيخ رشيد رضا ( في كتابه القيم: الوحي المحمدي)؛ فقد طوَّف حول الهدف وبذل ما استطاع - رحمه الله. ونحن قائلون بإذن الله تعالى في إسقاط هذه الشبهة قولاً فصلاً. وأول ذلك أن نسألَ أصحاب هذا الرأي: هل الأفكار التي تثبت العقل الباطن لدى مدَّعي النبوة لتختمر هناك وتتفاعل فيه، أفكار بشرية أم هي أفكار إلهية؟ ومن المستحيل أن يزعموا أنها أفكار إلهية، فتعيَّن عليهم أن يقولوا: إنها أفكار بشَرية لا محالة.
أما هذه الحروف المقطعة التي افتتح الله بها بعض السور، فقد اختلف العلماء رحمهم الله في تفسيرها على أقوال كثيرة نجملها في ثلاثة: القول الأول: أنه لا معنى لها مطلقاً، وليس لها معنى في ذاتها، وهذا القول قول مجاهد بن جبر إمام التفسير، وقد أخذ تفسيره عن ابن عباس وغيره من الصحابة، لكنه ممن اختص بـ ابن عباس رضي الله عنه. هذا القول استدل له بأن الله عز وجل وصف القرآن بأنه كتاب عربي مبين، وأنه أنزله بلسان عربي مبين، والعرب لا تعرف لهذه الحروف المقطعة معاني؛ هذا القول الأول. تَعَاهَدُوا هَذا الْقُرْآنَ | موقع نصرة محمد رسول الله. القول الثاني: أن هذه الحروف لها معانٍ، وانقسم هؤلاء إلى قسمين، قسم قالوا: لها معنى الله أعلم به، ولا ندرك نحن معناها، والقسم الثاني قالوا أقوالاً في بيان معانيها، فمنهم من قال: إنها أسماء للسور، ومنهم من قال: إنها أسماء للرسول، ومنهم من قال: إنها أسماء من أسماء الله عز وجل، ومنهم من قال: إنها تعبر عن عمر هذه الأمة، وقيل غير ذلك. القول الثالث: التوقف، ومعنى التوقف: أنهم لا يجزمون بأحد القولين، لا يقولون: إن لها معنى، ولا يقولون: ليس لها معنى، بل يتوقفون. هذه ثلاثة أقوال لأهل العلم في الحروف المقطعة التي افتتح الله بها بعض سور القرآن، والراجح من هذه الأقوال الثلاثة هو القول الأول، وهو: أن ليس لها معنى مطلقاً.
هذا القرآن الذي نتعبَّد بتلاوته، ونتغنَّى ببلاغته، ونضع حياتنا في إطار تشريعه وحكمته، ونستمدُّ منه منذ كان هداية الناس وأشواق الوجود، وكل ثقافاتنا وعلومنا وأسباب تقدُّمِنا ومعالم قيادتنا الراشِدة على طرق الحياة.