قد يكون لدينا مخترع جديد لتكنولوجيا blockchain. تناقش مقالة حديثة من The Economist عمل عالم الكمبيوتر ستيوارت هابر الذي اكتشف أن أول استخدام معروف لمصطلح "blockchain" كان في عام 1991 ،عندما وصفها هابر و و. سيقومون بتطبيق هذه التقنيات لتوثيق الطابع الزمني. كما توقعوا إمكانية استخدام البلوكشين للدفع ونقل الأصول الرقمية. [1] يشير هذا إلى أنه ينبغي اعتبار هابر وستورنيتا مخترعين مشاركين مع ساتوشي ناكاموتو. كما في الفقرة السابعة يعتبر ساتوشي أول من قام بتطبيقها عملياً في برنامج البيتكوين والذي استغرق منه ذلك سنة في المراسلات بينه وبين مجموعة التشفير. أقرأ هذه المشاريع عملة Bitcoin هي العملة الرقمية الأكثر شهرة في العالم. تم اختراعها في عام 2009 ،،تتيح عملة البيتكوين للأشخاص نقل الأموال دون إشراك البنوك أو الوكالات الأخرى التي يمكنها تتبع المعاملات المالية. ماهو البلوك تشين ؟ ومتى اخترع blockchain معلومات وبحث عن تقنية البلوكشين. وهذا يجعلها جذابة للمعارضين السياسيين والأشخاص الذين يعيشون في ظل أنظمة قمعية. تعرف ايضاً تقنية Blockchain بلوكشين أنها برنامج كمبيوتر يعمل بشكل مجهول على آلاف أجهزة الكمبيوتر في جميع أنحاء العالم في وقت واحد. في حين أن البلوك تشين يستخدم عادة باعتباره العمود الفقري للعملات المشفرة مثل البيتكوين blockchain هنا عبارة عن قاعدة بيانات موزعة أو دفتر أستاذ لجميع المعاملات عبر العديد من أجهزة الكمبيوتر.
و بعد عملية hashing تسجل هذه البيانات داخل البلوك شين و هكذا اليوم الذي يليه يعتبر بلوك جديدة و هكذا و الآن يستطيع أي فرد الدخول على الشبكة و مشاهدة بيانات كل Blocks التي تم تسجيلها و هذه مفتوحة للعامة و توجد أنواع أخرى من البلوك تشين غير مفتوحة للعامة. نأتي الآن لأهم مكون من مكونات البلوك تشين و هم Validators وهم الذين يعطون للبلوك تشين ثقة كبيرة للإعتماد عليها فهم لهم وظفتين الأولى حفظ نسخة من البلوك تشين كل ثانية يحفظ نسخة من كل البلوك فالفالديتور الواحد لديه نسخة من كل البلوك تشين. ما هي تقنية البلوك تشين. و هو يعطي قوة كبيرة للبلوك تشين حيث من الصعب تهكيرها و تعديل البيانات لأن الهكر هنا مطلوب منه التعديل في كل النسخ الموجودة لدى الفالديتور و هو أمر مستحيل و صعب للغاية ، و الوظيفة الثانية للفالديتور هي عملية تأكيد العمليات التي تتم هل هي عمليات حقيقة فهو يعمل عملية تأكيد للملكية و عملية تأكيد لعمليات التحويل التي تتم فهو شخص يساعدك في أن تتأكد أن عمليه التحويل هذه حقيقية و أن عملية تحويل الأرض التي تم تحويل ملكيتها لك مني مثلاً هل أنا أملكها أم لا. فوجود الفالديتور يعطي أمان أكثر للبيانات فهي مخزنة على ملايين الأجهزة للفلاديتور و ليست في مكان واحد لو حدث فيه حريق ضاعت كل البيانات.
نظرًا للإمكانات الكبيرة التي تقدمها تقنية "البلوك شين" أو "سلسلة الكتل" خاصة فيما يتعلق بتأمين المعاملات بشكل كامل وصعوبة اختراقها، فإن الشركات الناشئة في جميع أنحاء العالم تعمل على علاج التحديات المصاحبة لهذه التقنية، حسبما ورد على موقع " كومبيوتر بيزنس ريفيو أون لاين ". وقدم التقرير نظرة على شركات ناشئة تعمل على حل تحديات "البلوك شين" من خلال تطوير وتجريب آليات وتقنيات جديدة. 10- " XinFin" هي منصة تجمع بين "الإيثريوم" و" Quorum" مما يمكنها من دعم نوعين مختلفين من الشبكات، وهي أولاً الشبكة العامة التي تعتبر جميع الناخبين (الأعضاء داخل الشبكة الذين يمنحون أصواتهم لأعضاء جدد) جزءًا منها، وثانيًا الشبكة الخاصة التي تقيد المشاركات. وثانيًا يتم الحفاظ على حالة الشبكة الخاصة في كل شبكة خاصة بها، في حين يتم تخزين سجل المعاملات والعقود الذكية على الوضع العام لـ"بلوك شين". تشمل مزايا هذه الشبكة خصوصية المعاملات ودعم العملات الأخرى، وقد تمكنت الشركة من جمع 15 مليون دولار عندما طرحت رموزها للبيع خلال الفترة بين فبراير ومارس هذا العام. لماذا اخترعت تقنية البلوك تشين. تأسست هذه المنصة عام 2017 على يد بيتر يو، ويتكون فريقها من 56 موظفًا، وتستهدف إنشاء نظام إيكولوجي للمشروعات القائمة على "البلوك شين" للدخول إلى مجالات البنية التحتية والتمويل.
وكذا روي عن مجاهد ، وسعيد بن جبير ، وعكرمة ، والحسن ، وقتادة ، والسدي ، ومقاتل بن حيان ، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم أنهم قالوا: لا تخاصم وأنت تعلم أنك ظالم. وقد ورد في الصحيحين عن أم سلمة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ألا إنما أنا بشر ، وإنما يأتيني الخصم فلعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض فأقضي له ، فمن قضيت له بحق مسلم ، فإنما هي قطعة من نار ، فليحملها ، أو ليذرها ". فدلت هذه الآية الكريمة ، وهذا الحديث على أن حكم الحاكم لا يغير الشيء في نفس الأمر ، فلا يحل في نفس الأمر حراما هو حرام ، ولا يحرم حلالا هو حلال ، وإنما هو يلزم في الظاهر ، فإن طابق في نفس الأمر فذاك ، وإلا فللحاكم أجره وعلى المحتال وزره. ولهذا قال تعالى: ( ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها إلى الحكام لتأكلوا فريقا) [ أي: طائفة] ( من أموال الناس بالإثم وأنتم تعلمون) أي: تعلمون بطلان ما تدعونه وتروجون في كلامكم. لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل. تفسير سورة البقرة ابن كثير. ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل وتداول بها إلي الحكام. تفسير سورة البقرة تفسير سورة البقرة قال قتادة: اعلم يا ابن آدم أن قضاء القاضي لا يحل لك حراما ، ولا يحق لك باطلا وإنما يقضي القاضي بنحو ما يرى ويشهد به الشهود ، والقاضي بشر يخطئ ويصيب ، واعلموا أن من قضي له بباطل أن خصومته لم تنقض حتى يجمع الله بينهما يوم القيامة ، فيقضي على المبطل للمحق بأجود مما قضي به للمبطل على المحق في الدنيا.
من قواعد المعاملات، وأساس المعاوضات ما نص عليه سبحانه في قوله: { ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها إلى الحكام لتأكلوا فريقا من أموال الناس بالإثم وأنتم تعلمون} (البقرة:188)، فهذه الآية الكريمة أصل تشريعي عظيم للأموال في الإسلام، والكلام حولها يسير وفق المنحى التالي: أولاً: الخطاب بهذه الآية يتضمن جميع أمة محمد صلى الله عليه وسلم، والمعنى: لا يأكل بعضكم مال بعض بغير حق. فيدخل في هذا جميع أنواع التعامل المالي المحرم: كالربا، والقمار، والخداع، والغصب، وجحد الحقوق، وما لا تطيب به نفس مالكه، أو حرمته الشريعة، وإن طابت به نفس مالكه، كمهر البغي، وأثمان الخمور، والخنازير، وغير ذلك مما حرم الله أثمانه. ثانياً: لفظ (المال) في الشرع يُطلق على كل ما يتموَّله الناس، وينتفعون به، وما تقوم عليه مصالحهم، وتتحصل به منافعهم، من عقارات، وأراضٍ، وسلع عينية، وأموال نقدية، ونحو ذلك. وأكل المال { بالباطل} على وجهين: أحدهما: أخذه على وجه الظلم، والسرقة، والغصب، وما جرى مجراه. والآخر: أخذه من جهة محظورة، كالربا، والقمار، وأجر الغناء، وأجر البغاء، وسائر الوجوه التي حرمها الشارع. إعراب و تفسير سورة البقرة ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها إلي الحكام. وقد انتظمت الآية تحريم كل هذه الوجوه، وهي كلها داخلة تحت قوله تعالى: { ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل}.
أكل المال بالباطل أو الحرام، إنما يحدث تدريجياً وباليسير منه بادئ ذي بدء، ثم يتطور وتتعقد الأمور. يساعد على ذلك التقدم والتعمق في الحرام، انحسار أو تراجع ملحوظ في الإيمان. أي أنها عملية عكسية. كلما زاد الأكل من الحرام، ضعف الإيمان وقسى القلب حتى يبلغ مستوى التحجّر، فلا يتأثر حينذاك بموعظة أو نصيحة، خاصة إن وجد من يكيّف له الأمور ويزينها من الإنس قبل الجن، بشكل قانوني عبر ثغرات لا يعرفها إلا المختصون في القوانين، أو بشكل ديني عبر لَيّ أعناق النصوص الشرعية، لتتوافق وتطلعات آكل الحرام والعياذ بالله. زبدة الكلام أكل أموال الناس بالباطل، عمل لا أخلاقي ولا إنساني، قبل أن يكون عملاً محرماً قانوناً وشرعاً. ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل. هو انتكاسة في الأخلاق والإنسانية، يصلها الإنسان بسبب حبه الجم للمال، وحب الإكثار منه والولع به إلى درجة الفحش، لا تضبطه روادع وزواجر على شكل قوانين أو أخلاقيات أو إيمانيات. من يكون همه الإكثار من ماله بأي شكل من الأشكال، لابد أن يتفكر لحظات أو يوقفه أحد للتنبيه على أن هذا المال سيكون أحد أربعة أمور سوف يُسأل عنها يوم القيامة، والمالُ تحديداً قد خُصص له سؤالان، كما في الحديث الصحيح: «لا تزولُ قدما عبد يوم القيامة حتى يُسأل عن أربع: عن عُمرِه فيم أفناه؟ وعن علمه ماذا عمِل به؟ وعن ماله من أين اكتسبَه ، وفيم أنفقهُ؟ وعن جسمه فيم أبلاهُ؟ بالإضافة إلى أن المال الحرام سيكون سداً منيعاً أمام دعواته بالليل والنهار، والتي ستكون حدودها سقف غرفته لا أكثر.
وخلافا لبعض قدرية البصرة حيث قال: يفسق بأخذ درهم فما فوق، ولا يفسق بما دون ذلك. وهذا كله مردود بالقرآن والسنة وباتفاق علماء الأمة، قال ﷺ: "إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام" الحديث، متفق على صحته.
وقيل: هو مال اليتيم الذي في أيدي الأوصياء، يرفعه إلى الحكام إذا طولب به ليقتطع بعضه وتقوم له الظاهر حجة. وقال الزجاج: تعملون ما يوجبه ظاهر الأحكام وتتركون ما علمتم أنه الحق. يقال: أدلى الرجل بحجته أو بالأمر الذي يرجو النجاح به، تشبيها بالذي يرسل الدلو في البئر، يقال: أدلى دلوه: أرسلها. ودلاها: أخرجها. وجمع الدلو والدلاء: أدل ودلاء ودلي. والمعنى في الآية: لا تجمعوا بين أكل المال بالباطل وبين الإدلاء إلى الحكام بالحجج الباطلة، وهو كقوله: { وَلا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ} [6]. وهو من قبيل قولك: لا تأكل السمك وتشرب اللبن. وقيل: المعنى لا تصانعوا بأموالكم الحكام وترشوهم ليقضوا لكم على أكثر منها، فالباء إلزاق مجرد. قال ابن عطية: وهذا القول يترجح، لأن الحكام مظنة الرشاء إلا من عصم وهو الأقل. وأيضا فإن اللفظين متناسبان: تدلوا من إرسال الدلو، والرشوة من الرشاء، كأنه يمد بها ليقضي الحاجة. قلت: ويقوي هذا قوله: { وَتُدْلُوا بِهَا} تدلوا في موضع جزم عطفا على تأكلوا كما ذكرنا. وفي مصحف أبي "ولا تدلوا" بتكرار حرف النهي، وهذه القراءة تؤيد جزم "تدلوا" في قراءة الجماعة. وقيل: "تدلوا" في موضع نصب على الظرف، والذي ينصب في مثل هذا عند سيبويه "أن" مضمرة.
والهاء في قوله "بها" ترجع إلى الأموال، وعلى القول الأول إلى الحجة ولم يجر لها ذكر، فقوي القول الثاني لذكر الأموال، واللّه أعلم. في الصحاح. "والرشوة معروفة، والرشوة بالضم مثله، والجمع رُشى ورِشى، وقد رشاه يرشوه. وارتشى: أخذ الرشوة. واسترشى في حكمه: طلب الرشوة عليه". قلت: فالحكام اليوم عين الرشا لا مظنته، ولا حول ولا قوة إلا باللّه. السابعة: قوله تعالى: { لِتَأْكُلُوا} نصب بلام كي. { فَرِيقاً} أي قطعة وجزءا، فعبر عن الفريق بالقطعة والبعض. والفريق: القطعة من الغنم تشذ عن معظمها. وقيل: في الكلام تقديم وتأخير، التقدير: لتأكلوا أموال فريق من الناس. { بِالإثْمِ} معناه بالظلم والتعدي، وسمي ذلك إثما لما كان الإثم يتعلق بفاعله. { وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ} أي بطلان ذلك وإثمه، وهذه مبالغة في الجرأة والمعصية. الثامنة: اتفق أهل السنة على أن من أخذ ما وقع عليه اسم مال قل أو كثر أنه يفسق بذلك، وأنه محرم عليه أخذه. خلافا لبشر بن المعتمر ومن تابعه من المعتزلة حيث قالوا: إن المكلف لا يفسق إلا بأخذ مائتي درهم ولا يفسق بدون ذلك. وخلافا لابن الجبائي حيث قال: إنه يفسق بأخذ عشرة دراهم ولا يفسق بدونها. وخلافا لابن الهذيل حيث قال: يفسق بأخذ خمسة دراهم.