فيصل عبدالله العلياني الأداره الدولة: تاريخ التسجيل: 24/07/2010 عدد المساهمات: 1648 موضوع: حصاة قحطان" الإثنين أكتوبر 06, 2014 2:54 am يعتقد البعض من العوام وخصوصا من قبيلة عتيبه العزيزة بأن سبب تسمية الحصاة بحصاة اقحطان إنما كان بسبب مايزعمون من إخراج ع تيبه لقبيلة قحطان إلى ما وراء الحصاة وإليكم فصل الخطاب في هذه المسألة: 1- كذب العوام من عتيبه فيما ذهبوا إليه من إخراج عتيبه لقحطان إلى ما وراء الحصاة. 2- وجود دلائل ومؤشرات على حدوث الع** وهو طرد قحطان لقبيلتي عتيبه ومطير من قلب نجد وجعل ديارهم السابقة حمى لايرعونها إلا بجزية يحددها في حينه شيخ قحطان ، يكون بموجبها السماح لهم بالرعي في ديارهم السابقة لمدة محددة مقابل كف قبائل قحطان عنهم خلال تلك المده. يقول محمد بن هادي شد العتيبي من وراء كشب خايـف = ولايحـدر كـود يبـرا لـه القـود وشد المطير من خشـوم الردايـف = وان سندوا وردوا حنيظل وابا الدود ويقول محمد بن هادي بن قرمله نجد حميناها مـن اولاد وايـل = واليوم عدونا سكن وادي الراك ويقول احد شعرا مطير لي ديرةٍ من الحصاتين وايسار = ويحدها من قبلة حيد الاضلـه نزحت منهـا مانـي بمختـار = مير نزحونا منزحة كـل حلـه جحادرٍ مثل التهامي ليـا ثـار = إلى حلوا بدارٍ حطوهـا مذلـه 3- جرت العادة عند العرب على إلصاق إسم منطقة أو جبل على من يعتقد بأنه لن يأتي غيره ليتغير الاسم بعد ذلك إلى اسم جديد ، وهذا دليل على المنعة والقوة واشتهار ذلك بين الناس.
كم ان امرؤ القيس تغنى في قصائده بحصاة قحطان وقال القتّال الكلابي الذي هرب من سيف العدالة أيام الدولة الأموية الغراء: وفي صاحة العنقاءِ أو في عمايةٍ * أو الأُدَمى من رهبة الموت موئلُ التسمية [ عدل] اشتقت اسمها من جبل ضخم مستدير يحده من الشمال رمل وادي السرة ويحده من الجنوب وادي الركا، وهي تنقسم إلى قسمين: الحصاة الدنيا والحصاة القصوى، تشتهر الحصاة بالمناظر الطبيعية والجبال الشاهقة والمواقع المتميزة ونقاء المياه وتعتبر في مجملها متنزهاً طبيعياً واشار إلى كثرة الاشجار وكثرة حيوانات الصيد والطيور. الاودية [ عدل] وادي طريف(أكبر وادي بالحصاة سيله يمتد حتى نفود السرة وتسمى العرق) وادي السرة وادي الركا وادي خيم وادي العيبة شعيب ماسل شعيب مويسل الجبال [ عدل] جبل حصاة ال عليان (الحصاة القصوى) جبل اذقان الرويان جبل اذقان العطشان جبال ارماديات المصقرة القرينه القفياني هضبة القرارة جبال بني منية جبل شامان جبل الشويمة (قعضبا) جبل البجادة جبل التيس جبل التيسية جبل حميمان هضيبة الملعب هضاب فحوة جبل الرفيعي الذي تبلغ مساحته 4كم *, 25كم متجهاً من الشرق إلى الغرب وإلى كثرة ما يتواجد بها من الاشجار الطبيعية والجبال العالية.
ومن الشعراء المعاصرين قد قال الشاعر الكبير محمد بن سالم بن جروان آل عليان رحمه الله: ثم حولوا يـم الدويـش بديرتـه جنـوب صبحـا يمـة الـزبـار خيال مهاوية الجمل ذي عزوتـه يوم اغتشاء روؤس الهضاب قتار جينا جهـر لينـا اخذنـا حلتـه ثم جندلـوا وطبـان بالمصـدار سقناه لين حنيظـل جـاء دونـه والي سمع فينـا وراهـم نـار وأيضاً قال الشاعر ماجد بن طاهر الشلاحي: وثالث صراع مطير حرب ابن هادي جاء من تهامه معه مثل الجـرادي ياطا شناخيب الوعـر والقصـادي يسمع صدى فعله على من يفاجي ---منقول--- ------------------------ اخوكم:عبدالله المخثلي
- وراه, آراه: لماذا = > " آراه ما تجونا اليوم ؟! " - واخزياه: عيب - يويز: يطل = > " خالد يويز على الجيران! << واخزياه!! هههههههه " - درم, لهط: أكل الطعام بسرعه - شاكوش: مطرقه - ما هوب لتس, مهيب لتس: ليست حقتك أو ليست لكِ أو ليس هكذا = > " هذي لعبتي مهيب حقتس أو حطي اللعبه تسذا ما هوب تحطينها تسذا " - باصقه: ماصله أي بمعنى بارده - صايل: معصب = > " وش فيك صايل علي اليوم! ؟! "
مثال على ذلك: 1- ضلع البقوم 2- حصاة اقحطان 3- عين قحطان 4- عرين قحطان 5- تهامة قحطان 6- سراة عبيدة 7- وادي عبيدة وهذه ما يعبر عنها في عصرنا هذا بالعواصم ومعروف بأن العاصمة حصينة ومكينة لايجرؤ على الاقتراب منها أحد ولها ضواحي بعيدة عنها ولا أعتقد بأن كل ماذكر على سبيل المثال سمي بسبب طرد أو إخراج من منطقة إلى أخرى ، وإنما لاستدامة إلتصاق الاسم بالمسمى ، ومن يقول بغير ذلك فليأتي بدليل على قصة مزعومة مماثلة لقصة العتبان والحصاة على كل اسم مما ذكرته أعلاه. 4- وجود ديار شمال الحصاة وغربها وشرقها وغربها على بعد مسافات بعيدة وتتبع لقحطان ولايجرؤ أحد على الاقتراب منها ، ومن يقترب منها يكون مصيره مثل مصير هذال بن فهيد الشيباني وشليويح العطاوي وعبيد بن تركي بن حميد وبجاد بن حميد.. الحصاة - ويكيبيديا. و.. و إلخ. والله أعلم
تاريخ الإضافة: 2/11/2008 ميلادي - 4/11/1429 هجري الزيارات: 4800 يَتَرَاءى للناظر إلى أصحاب الكهف في كَهْفِهم أنهم أيقاظٌ؛ لأنَّ ظاهرَ حالهم يدُلُّ على ذلك، في حين أنَّهم نيامٌ نومًا عميقًا طويلاً، وهذا الأمرُ يَطْرَحُ قضية الانخداع بالظاهر، والحكم على الأشياء والوقائع والأحداث بناءً عليه، مما قد يُسَبِّب أخطاء فادِحةً في التقويم. فالحالة الطبيعيَّة تَتَمَثَّل في تطابُق ظاهر الشيء، أو شكله مع باطِنه وجوهره، فإذا وقع الفِصَام حَدَثَ الخَلَل، والمشكلةُ التي يُعانِي منها العقلُ المسلمُ المعاصِر في هذا الصَّدد: هي انخداعُه بالمظاهِر، والأشكال، والرُّسوم، وكأنَّها تَتَطَابَق حتْمًا مع البَوَاطِن، والجواهِر، والمحتويات.
سورة الكهف: الآية ١٨ وتحسبهم أيقاضا وهم رقود... / الشيخ مشاري راشد العفاسي - YouTube
واختلفوا في أن الرعب كان لماذا؟ قيل: من وحشة المكان، وقال الكلبي: لأن أعينهم كانت مُفتَّحة كالمستيقظ الذي يُريد أن يتكلَّم وهم نيام، وقيل: لكثرة شعورهم، وطول أظفارهم، ولتقلُّبهم من غير حِسٍّ ولا إشعار، وقيل: إن الله تعالى منعهم بالرُّعب؛ لئلا يراهم أحد. ورُوي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: غزونا مع معاوية نحو الروم فمررنا بالكهف الذي فيه أصحاب الكهف، فقال معاوية: لو كشف لنا عن هؤلاء فنظرنا إليهم، فقال ابن عباس رضي الله عنهم: لقد منع ذلك من هو خير منك، فقال: ﴿ لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَارًا ﴾، فبعث معاوية ناسًا، فقال: اذهبوا فانظروا، فلما دخلوا الكهف بعث الله عليهم ريحًا فأخرجتهم. تفسير القرآن الكريم
إذ يراهم نياما كالأيقاظ, يتقلبون ولا يستيقظون. وذلك من تدبير الله كي لا يعبث بهم عابث, حتى يحين الوقت المعلوم). ثانيا:- رأي العلم الحديث:- أ- بالنسبة لما ذهب إليه بعض المفسرين في تفسيرهم لقوله تعالى: (وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظاً وَهُمْ رُقُودٌ) بأن ذلك حدث لبقاء عيونهم مفتحة وأن ذلك ابقي للعين, لا يؤيده العلم الحديث أبدا, كما أن النص لم يذكره, فالعين على العكس من الأنف والأذن تغلق عندما ننام. وكما أخبرني أ. د طارق عبده مصطفى أستاذ طب صورة لعالم النفس السويسري ألكسندر بوربلي العيون – أن ذلك يجدد خلايا العين. وأن بقاء العين مفتوحة فترات طويلة يعرضها للجفاف ولذلك ترمش عيوننا, ناهيك عن تقرح القرنية. وكلنا يعلم أن الفراعنة في تحنيطهم لمومياواتهم كانوا ينتزعون العين لأنها أول الأعضاء المعرضة للتلف. وأصحاب الكهف كانوا في موقع جبلي تكثر فيه الأتربة. فإذا كان الله قد ضرب على آذانهم المفتحة أصلا, فمن باب أولى أن تغلق عيونهم على الأقل لأغلب الفترات. ب- بالنسبة لمسألة تقلب أصحاب الكهف ذكر بعض المفسرين – بغير سند من نص قرآني أو حديث شريف – أن أصحاب الكهف كانوا يتقلبون في العام مرة أو مرتين. والعلم الحديث يقول العكس تماما.