** عن معبد بن كعب الجهني قال: لباس التقوى الحياء. ** قال ابن حبان: الحياء اسم يشتمل على مجانبة المكروه من الخصال، ** قال ابن حبان: الواجب على العاقل لزوم الحياء؛ لأنه أصل العقل، وبذر الخير، وتركه أصل الجهل، وبذر الشر، والحياء يدل على العقل كما أن عدمه دالٌّ على الجهل. ** قال ابن حبان: الواجب على العاقل أن يعود نفسه لزوم الحياء من الناس، وإن من أعظم بركته تعويد النفس ركوب الخصال الحميدة، ومجانبتها الخلال المذمومة. ** قال ذو النون: ثلاثة من أعلام الحياء: وزن الكلام قبل التفوه به, ومجانبة ما يحتاج إلى الاعتذار منه, وترك إجابة السفيه حلماً عنه. الحياء شعبة من الايمان. ** قال الإمام القرطبي: لا تطلبوا من الأعمى حاجة فإن الحياء في العينين. ** قال الإمام النووي: حقيقة الحياء خلق يبعث على ترك القبيح, ويمنع من التقصير في حق ذي الحق, ونحو هذا. ** قال شيخ الإسلام ابن تيمية: المرأة المتشبهة بالرجال تكتسب من أخلاقهم... ما قد يفضي ببعضهن أن تظهر بدنها كما يظهره الرجال... وتفعل من الأفعال ما ينافي الحياء والخفر المشروع للنساء ** قال الحكم بن هشام الثقفي العقيلي: يقال: خمسة قبيحة, الفتوة في الشيخ, والحرص في الزهاد, وقلة الحياء في ذوي الحسب, والبخل في ذوي المال, والحدة في السلطان.
أين الحياء من المدخن الذي ينفث الدخان الخبيث من فمه في وجود جلسائه ومن حوله، فيخنق أنفاسهم ويقزز نفوسهم ويملأ مشامهم من نتنه ورائحته الكريهة؟!. من أقوال السلف في الحياء. أين الحياء من التاجر الذي يخدع الزبائن، ويغش السلع، وبكذب على الناس؟ إن الذي حمل هؤلاء على النزول إلى هذه المستويات الهابطة هو ذهاب الحياء كما قال صلى الله عليه وسلم: « إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى: إذا لم تستح فاصنع ما شئت » فاتقوا الله عباد الله، وراقبوا الله في تصرفاتكم، قال تعالى: { إنّ الذين يَخْشَوْنَ ربهم بالغيب لهم مغفرة وأجر كبير. وأسِرُّوا قولكم أو اجهروا به إنه عليمٌ بذات الصدور. ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير} [الملك: 14]. دار القاسم: المملكة العربية السعودية_ص ب 6373 الرياض 11442 هاتف: 4092000/ فاكس: 4033150 البريد الالكتروني: [email protected] الموقع على الانترنت:
[box type="shadow" align="" class="" width=""]عَنْ عبد الله بن عمر رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا: أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ مَرَّ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ وَهُوَ يَعِظُ أَخَاهُ فِي الْحَيَاءِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: دَعْهُ فَإِنَّ الْحَيَاءَ مِنَ الْإِيمَانِ. (صحيح البخاري 24)[/box] الشرح والإيضاح الحياءُ كلُّه خَيرٌ، وهو مِن الإيمانِ، ومِن الأخلاقِ المحمودةِ التي يَجِبُ أنْ يَتحلَّى بها الرِّجالُ والنِّساءُ على السَّواءِ؛ لأنَّها تَمنَعُ المرْءَ مِن الوُقوعِ في الآثامِ. بوربوينت حديث ( دعه فإن الحياء من الإيمان ... ) اول متوسط - حلول. وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ عبدُ الله بنُ عُمرَ رَضيَ اللهُ عنهما أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مرَّ على رجُلٍ وهو يَعِظُ أخاهُ في الحَياءِ، والمعْنى: أنَّه يَنصَحُه أنْ يُخفِّفَ مِن حَيائِه؛ وذلك أنَّ الرَّجلَ كان كثيرَ الحياءِ، وكان ذلك يَمنَعُه مِن استِيفاءِ حُقوقِه، فعاتَبَه أخوهُ على ذلك، فأمَرَه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنْ يَترُكَه على هذا الخُلُقِ الحسَنِ، وأخبَرَه أنَّ الحَياءَ مِن الإيمانِ، وشُعبةٌ مِن شُعَبِه؛ لأنَّه يَمنَعُ صاحبَه عمَّا نَهى اللهُ عنه. والحياءُ نَوعانِ: ما كان خُلُقًا وجِبلَّةً غيرَ مُكتسَبٍ، وهو مِن أجَلِّ الأخلاقِ الَّتي يَمنَحُها اللهُ العبدَ ويَجبُلُه عليها؛ فإنَّه يَكُفُّ عن ارتكابِ القبائحِ، ودَناءةِ الأخلاقِ، ويحُثُّ على التَّحلِّي بمَكارمِ الأخلاقِ ومَعاليها.
الخطبة الثانية: الحمدُ للهِ الحيِيِّ السِّتِّير، جعلَ مِن الأخلاق قِيَمًا ومقادِير، وتمَّم مكارِمَ الأخلاق ببِعثةِ البشيرِ النذير، والسِّراج المُنير: نبيِّنا محمدٍ صلَّى الله وسلَّم عليه، وعلى آله وأصحابِه وسلَّم تسليمًا كثيرًا. أيها المُسلمون: إننا نعيشُ مرحلَةَ أخلاقٍ حرِجَة، فتنُ آخر الزمانِ قد طغَت وكثُرَت، الشُّبُهات والشَّهوات قد فشَت وانتشَرَت، ما كان بالأمسِ معرُوفًا صارَ اليوم عند البعضِ مُنكَرًا، وما كان مُنكَرًا صارَ معرُوفًا مألُوفًا. تغَلغَلَ الغزوُ الأخلاقيُّ في داخلِ البيُوت عبرَ الأجهِزة والوسائِلِ التِّقنيَّة الحديثة، وفي هذا الجوِّ ونحن مُستهدَفُون يجِبُ تربِيةُ الناشئةِ وتحصِينُهم بعقيدةِ الإسلام وخُلُق الحياء مِن الله؛ فهما حِصنٌ حَصِينٌ، وحارِسٌ أمينٌ للتربية وتزكية النفوس، ومُراقبَة الله. معاشِر المُسلمين: أيتها المُسلمات.. دعه فإن الحياء من الإيمان. أيتها الأخوات الفاضِلات! إن الحياءَ وإن كان مطلُوبًا في حقِّ الرِّجال، إلا أنه في حقِّ النساءِ أوجَب، وفي جانِبِهنَّ آكَد، إن المرأةَ تتعبَّدُ اللهَ بأخلاقِها، ترجُو الثوابَ، وتخشَى العِقابَ، وإن الحياءَ مِن أخلاقِها الدينيَّة والفِطريَّة، به تتستَّرُ في خِدرِها، به تأكلُ وتشرَبُ وتلبَسُ، به تتحرَّكُ وتخرُجُ وتمشِي.
وإذا سافرت خارج البلاد طوت عباءتها وهي في الطائرة، وترى أوضاعاً مزرية، وأحوالاً مقززة، أين الحياء؟.
الخطبة الأولى: الحمدُ لله الذي قسَمَ بينَكم أخلاقَكم كما قسَمَ بينَكم أرزاقَكم، وجعلَ خِلالَ الأخلاقِ مِعيارَ الفضلِ بينَكم، أشهدُ أن لا إله إلا اللهُ وحدَه لا شريكَ له، له الأسماءُ الحُسنى والصِّفاتُ العُلَى والمثَلُ الاعلَى، وأشهدُ أن محمدًا عبدُه ورسولُه بلَّغ الرسالةَ، وأدَّى الأمانةَ، ونصحَ الأمةَ، وجاهَدَ في الله حقَّ الجِهاد حتى أتاه اليَقِين، اللهم صلِّ وسلِّم عليه، وعلى آلهِ وأصحابِه ومَن اهتَدَى بهديِه وتمسَّك بسُنَّتِه إلى يومِ الدين. أما بعدُ: فأُوصِيكُم - عباد الله - بتقوَى الله - عزَّ وجل -؛ فتقوَاه عِزُّ الدنيا وزادُ الآخرة، ( يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقَانًا وَيُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ) [الأنفال: 29]. مقدمة عن الباب وحديث «دعه فإن الحياء من الإيمان» - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت. معاشِر المُسلمين: إن الناسَ باختِلافِ ألسِنتهم وألوانِهم وإن كانُوا مِن أبٍ واحدٍ، إلا أنهم معادِن يتفاوَتُون، وأنواعًا يتفاضَلُون؛ ذلك أن الأخلاق هي مِعيار القِمَم، وميزان الأُمم، وسُلَّم المعالِي والقِمَم. وصدقَ رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم-: « إن خيارَكم أحاسِنُكم أخلاقًا ».
ندد رئيس إتحاد نقابات العمال والمستخدمين في الشمال النقيب شادي السيد، بعودة "التوتر الامني المتنقل الى أحياء طرابلس، وتحول ليالي وأيام هذه الأحياء الى ألم وحزن إضافيين فيما هذه الأحياء تعيش حالة من الفقر والجوع والخوف من كل المتغيرات التي تصيب الناس، كل الناس بمالهم وكراماتهم وحياتهم". جريدة الرياض | تجربتي مع صيام 129 ساعة دون طعام!. وناشد السيد العقلاء في أحياء المدينة "العمل الدؤوب الذي اعتادوه لوأد الفتنة ومحاصرتها وتطويق الإشكالات اليومية التي تنتج فعليا عن الفقر ومعالجتها وتفويت اي فرصة لتكرار مشهد سقوط الضحايا من أهلنا في المدينة لا سيما من الأطفال الذين لا ذنب لهم إلا انهم وجدوا في زمن التفلت والجحيم المتنقل وجهنم المستعرة". وأكد السيد "أن طرابلس هي مدينة للسلم والسلام وهي الاحرص على أمنها الذاتي وأمن أبنائها وهي انطلاقا من ذلك رحبت وترحب بتدخل الجيش بمتابعة رسمية حكومية لإعادة الأمور الى نصابها حيث تستفحل المشاكل وتستدرج إليها الناس وقودا لنار خبيثة". وتمنى السيد "أن يكون سبب الاشكالات شخصيا كما يعلن في كل مرة وألا يكون السبب كبيرا بحجم البلد كله وألا يكون ما يحدث بمثابة رسائل توجه تحت جنح الظلام لاستخدام طرابلس صندوق بريد سبق ان فشلت مهمته مرارا".
هي الأحلام والرؤى بحثاً عن زوايا وأمكنة في ذكريات لم تمسها عولمة الضجيج ومساحات الإثارة المفتعلة. إنها ببساطة ذكريات وأحاديث زمن الطيبين. الذكريات الجميلة بعظمة محتواها الإنساني باقية ولن تزول من الذاكرة ما بقيت الحياة، نستعيد عبق ذكرياتنا بمكان رأيناه أو عبر صوت سمعناه، هي باقية ما بقت قلوبنا تنبض بالحياة. سلطان علي عناز الأيداء
261 04 أبريل 2022 مًعا نحو التغيير، حان وقت التغيير.. شعارات نقرأها يوميًا في الإعلانات وعبر وسائل الإعلام وإعلانات تتحدّث عن التغيير دون الإشارة تحديدًا إلى موضع التغيير، ووجه التغيير، وطبيعته، وماهيته، وأسبابه، ما يُعطينا انطباعًا أن الوضع الذي نعيشه "مُزرٍ" دون شكر أو حمد، وأن هناك مُخططًّا لبرمجتنا على تقبّل كلّ ما يفرض علينا كبشر "على سبيل التغيير". التغيير نحو الأفضل مطلوب، ونهجٌ لا بُدّ منه في هذه الحياة، ولكن لنتمهّل قليلًا ونسأل بشكل بديهيّ: نُغيّر ماذا؟ ولماذا؟ من يُروّج لثقافة التغيير لا يُريدك أن تعرف ما الذي ينتظرك، ويُريدك أن تحسب أن كلّ ما سيُصيبك من أزمات هو من باب التغيير، ولم تكن جائحة كوفيد-19 إلا أداة من أدوات التغيير. ومن يغرس ثقافة التغيير في المجتمع العربي هو من يُساعد الغرب في تشكيل عالم جديد بانت ملامحه مع طمس الهويات الوطنية، وغلغلة البُعد الاجتماعي، وفرض قوّة العالم الرقمي. مصر وأهلها الطيبين.. الأقباط والمسلمين على مائدة سحور واحدة بجامعة الإسكندرية (صور). فالمصافحة مع قتلة المدنيين في فلسطين المحتلة أصبحت نوعًا من التغيير، والمداهنة المهنية تُعرف بتغيير نحو الإدارة الحديثة، وشُهرة التافهين هي تغييرٌ نحو الانفتاح على العالم. الأمراض النفسية تزداد بسبب شعور الفرد بأنه غير كفؤ وأنه يجب عليه أن يتغيّر، وتبدأ رحلة العلاج بـ "تقبّل النفس".. من يرى في نفسه أنه يجب أن يتغيّر فهو يعلم تمامًا أن ثوابته ضعيفة ومهزوزة، وأنه يحمل السوء في نفسه.