تعرف على معنى اسم نايا في المعجم العربي Naya ، انتشر هذا الاسم كثيراً في الفترة الأخيرة، فهو من الأسماء النادرة الجميلة، لذلك ترغب الأمهات في تسمية بناتهن بهذا الاسم، حيث يجب الانتباه جيداً من قِبل الأهالي حول موضوع تسمية أبنائهم، فلابد من أن يكون الاسم مناسب لهم ولا يقبل النقد من الآخرين، حتى لا يخجل الطفل من نفسه أمام أصدقائه، ويجب أيضاً الحث طويلاً في الاسم لمعرفة كل ما يخصه من حيث معنى الاسم وأسماء الدلع الخاصة به، كذلك أيضاً حكم التسمية في القرآن الكريم، وصفاته المميزة، فإذا كنت ترغب في التسمية باسم نايا، وتريد معرفة كل مايخص ذلك الاسم، تابعوا معي مقال اليوم على موسوعة. معنى اسم نايا Archives - معرفة. هو اسم فارسي، علم مؤنث، وترجع أصول هذا الاسم إلى الفارسي، وهو يعني باللغة العربية الأنثى من حيوان الظبي وهو الغزال، وبالفارسية فهو مأخوذ من كلمة ناي وهي آلة المزمار الموسيقية، بالإضافة إلى أنه يعني في اللغة الهندية على كيفية الإفادة من الشيء المهم. صفات اسم نايا تشترك معظم الفتيات اللاتي يُعرفن باسم نايا، بمجموعة من الصفات يجتمعن عليها، ومنها: شخصية تعرف جيداً كيفية التصرف في المواقف الصعبة. تتحدى دائماً نفسها، حتى تصل إلى المطلوب وتحقق أهدافها.
حكم تسمية المولود.. "نايا" في الإسلام: الاسم نايا من الأسماء الأعجمية وكما ذكر صاحب التعريفات الفقهية حيث قال: النَّاي: آلةٌ من آلات الطرب، ينفخ فيها (فارسية). وقد جاء في الموسوعة الفقهية أنها من آلات اللهو المحرمة: فمن المحرمات: الطنبور، والمزمار، والشبابة (وهي الناية) والعود، والصنج والرباب. اهـ. وعلى ذلك؛ فتكره التسمية به؛ لا لكون أصله فارسيا أو أعجميا.. وإنما لأنه اسم لآلة لهو محرمة.. آداب تسمية المولود في الإسلام: فلابد من معرفة اشتقاق هذا الاسم من لغة أصله و نعلم من تسمى به من العرب أو المسلمين قديماً أو حديثاً، ونعلم معناه في لغته اذا كان منقول من لغات أخرى. وإن كان منقولاً من لغة أخرى فلا ينبغي للمسلم أن يسمي به إلا إذا عرف معناه، فلعله يتضمن معنى أو شعاراً يتنافى مع الدين والأخلاق، ولا يؤمَن ذلك في هذا العصر الذي اختلطت فيه المفاهيم واختلت فيه الموازين. والأولى للمسلم أن يسمي أبناءه وبناته بالأسماء الحسنة الأصلية.. معنى اسم نايا - سطور. كأسماء الأنبياء والصحابة والتابعين والصالحين.. وإن سمى بغير ذلك مما ليس فيه محذور شرعي فلا مانع من ذلك. والمحاذير الشرعية في الأسماء تتلخص في الآتي: 1-أن يكون فيها تعبيد لغير الله كعبد الرسول.
حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة قوله: ( ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع) مطاع عند الله ( ثم أمين). حدثت عن الحسين ، قال: سمعت أبا معاذ يقول: ثنا عبيد ، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: ( مطاع ثم أمين) يعني: جبريل عليه السلام. وقوله: ( وما صاحبكم بمجنون) يقول تعالى ذكره: وما صاحبكم أيها الناس محمد بمجنون فيتكلم عن جنة ، ويهذي هذيان المجانين ( بل جاء بالحق وصدق المرسلين). وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. حدثنا سليمان بن عمرو بن خالد البرقي ، قال: ثنا أبي عمرو بن خالد ، عن معقل بن عبد الله الجزري ، قال: قال ميمون بن مهران: ( وما صاحبكم بمجنون) قال: ذاكم محمد صلى الله عليه وسلم. وقوله: ( ولقد رآه بالأفق المبين) يقول تعالى ذكره: ولقد رآه أي محمد جبريل صلى الله عليه وسلم في صورته بالناحية التي تبين الأشياء ، فترى من قبلها ، [ ص: 260] وذلك من ناحية مطلع الشمس من قبل المشرق. حدثني محمد بن عمرو ، قال: ثنا أبو عاصم ، قال: ثنا عيسى ، وحدثني الحارث ، قال: ثنا الحسن ، قال: ثنا ورقاء ، جميعا عن ابن أبى نجيح ، عن مجاهد قوله: ( بالأفق المبين) الأعلى. تفسير وما هو على الغيب بضنين [ التكوير: 24]. قال: بالأفق من نحو " أجياد ".
( وما هو) يعني القرآن ( بقول شيطان رجيم) قال الكلبي: يقول إن القرآن ليس بشعر ولا كهانة كما قالت قريش. ( فأين تذهبون) أي أين تعدلون عن هذا القرآن ، وفيه الشفاء والبيان ؟ قال الزجاج: أي طريق تسلكون أبين من هذه الطريقة التي قد بينت لكم. وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ - منتديات سكون القمر. ثم بين فقال: ( إن هو) أي ما القرآن ( إلا ذكر للعالمين) موعظة للخلق أجمعين. ( لمن شاء منكم أن يستقيم) أي يتبع الحق ويقيم عليه. ( وما تشاءون إلا أن يشاء الله رب العالمين) أي أعلمهم أن المشيئة في التوفيق إليه وأنهم لا يقدرون على ذلك إلا بمشيئة الله ، وفيه إعلام أن أحدا لا يعمل خيرا إلا بتوفيق الله ولا شرا إلا بخذلانه.
أي إخوتي": عطاء الله غير ممنوع يعطي الله لعباده من خاصة رحمته؛ وإذا أغلقنا الفتح على أحباب الله أغلقنا رحمة الله على العالمين، ويعترض على الله تعالى في فعله؛ القائل: ((كنت سَمْعَهُ الذي يَسْمَعُ بِهِ، وَبَصَرَهُ الذي يُبْصِرُ بِهِ، وَيَدَهُ التي يَبْطِشُ بها، وَرِجْلَهُ التي يَمْشِي بها، وَإِنْ سَأَلَنِي لأُعْطِيَنَّهُ)). الباحث القرآني. أي ولدي": الولي لا ينشغل بالكرامة، فهي تسلية لصغيرهم، الانشغال الحقيقي بالاستقامة مع المكرم ـ جلَّ جلالُهُ وعمَّ نوالُهُ ـ بدينه وحبه وخدمة أمة حبيبه ـ صلى الله عليه وسلم ـ لأن الاستقامة تحفظ قلب الولي من الانشغال بالكرامة، والاستقامة حفظ لحاله مع الله تعالى. وإذا ما وقع خارق العادة لمؤمن وكان موافقاً للشريعة فهي: "معونة"؛ وإذا وقعت لولي صالح: فهي "كرامة"، فهي تأييد ورحمة لهداية الأمة، وإلا؛ فهو مع المكرم ـ جلَّ وعلا، وإذا انشغل بها ـ كالكشف والفتح فقد تكون له حجاباً عن سيره إلى الله تعالى. فتنبه. وإذا ما وقع الخارق لمخالِف الشريعة فهو "استدراج"؛ كما قال تعالى: ((سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لا يَعْلَمُونَ))، فالشريعة الظاهرية المحمدية هي: ميزان الحق والباطل، فأي سر يخالف ذلك فهو باطل.
جملة: (إن هو إلّا ذكر) لا محلّ لها تعليلية لمضمون النفي المتقدّم. وجملة: (شاء) لا محلّ لها صلة الموصول (من). وجملة: (يستقيم) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن). وجملة: (ما تشاؤون) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (يشاء اللّه) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن). انتهت سورة (التكوير) ويليها سورة (الإنفطار).. سورة الانفطار: آياتها 19 آية. بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرحيم.. إعراب الآيات (1- 5): {إِذَا السَّماءُ انْفَطَرَتْ (1) وَإِذَا الْكَواكِبُ انْتَثَرَتْ (2) وَإِذَا الْبِحارُ فُجِّرَتْ (3) وَإِذَا الْقُبُورُ بُعْثِرَتْ (4) عَلِمَتْ نَفْسٌ ما قَدَّمَتْ وَأَخَّرَتْ (5)}. الإعراب: (السماء) فاعل لفعل محذوف يفسّره المذكور بعده، ومثله (الكواكب)، (البحار) فاعل لفعل محذوف تقديره ثارت (القبور) فاعل لفعل محذوف تقديره تبعثرت (ما) موصول في محلّ نصب مفعول به، والعائد محذوف. جملة: (الشرط وفعله وجوابه) لا محلّ لها ابتدائيّة. وجملة: انفطرت (السماء) في محلّ جرّ مضاف إليه. وجملة: (انفطرت) المذكورة لا محلّ لها تفسيريّة. وجملة: (علمت نفس) لا محلّ لها جواب شرط غير جازم. وجملة: (قدّمت) لا محلّ لها صلة الموصول (ما).
وإذا تَواتَرَتْ قِراءَةُ بِضَنِينٍ بِالضّادِ السّاقِطَةِ و(بِظَنِينٍ) بِالظّاءِ المُشالَةِ عَلِمْنا أنَّ اللَّهَ أنْزَلَهُ بِالوَجْهَيْنِ وأنَّهُ أرادَ كِلا المَعْنَيَيْنِ. فَأمّا مَعْنى ضَنِينٍ بِالضّادِ السّاقِطَةِ فَهو البَخِيلُ الَّذِي لا يُعْطِي ما عِنْدَهُ مُشْتَقٌّ مِنَ الضَّنِّ بِالضّادِ مَصْدَرُ ضَنَّ، وإذا بَخِلَ، ومُضارِعُهُ بِالفَتْحِ والكَسْرِ.