ماهو الشعر النبطي.. ؟ ما هو الشعر النبطي؟ التاريخ والتسمية خصائص الشعر النبطي وميزاته ما هو الشعر النبطي؟ التاريخ والتسمية شعر عربي ملحون، خرج على ضوابط العرب في كلامهم المعرب حافل بالأصوات والمفردات والتراكيب الشعبية الدارجة، وهو أشهر أنواع الشعر غير الفصيح وأكثرها انتشاراً في شبه الجزيرة العربية وعلى ألسنة سكانها. وقد سمي بالنبطي تشبيهاً له بكلام النبط لخروجه عن قواعد العربية فكأنه كلام النبط الذي يحلنون به ولا يقيمون إعرابه وقد انتشر هذا النوع من الشعر في الجزيرة العربية منذ قرون بعيدة وبدأ نظمه على ألسنة الشعراء البارعين في جميع الأحوال، وإذا كان صفي الدين الحلي (ت 750هـ) وابن خلدون (ت 808هـ) قد ذكرا أنواعاً من الشعر غير الفصيح وذكر أسماء ما كان معروفاً في زمانهما فإن النبطي تسمية حادثة بعدهما لم يذكراها فيما ذكرا من الأسماء.
أهلا وسهلا بك زائرنا الكريم, أنت لم تقم بتسجيل الدخول بعد! يشرفنا أن تقوم بالدخول أو التسجيل إذا رغبت بالمشاركة في المنتدى منتديات آل هباد:::الأقسام الأدبية::: منتدى الشعر والخواطر الحميدي شاكر الهباد Admin المساهمات: 15 تاريخ التسجيل: 29/09/2010 الموقع: الرياض ((بيتنا)) الشكل الشعر النبطي يراعي الأنماط التقليدية للشعر العربي من حيث الشكل العمودي والالتزام بقافية واحدة على طول القصيدة، كما يستخدم ذات الأوزان العروضية المستخدمة في الشعر الفصيح أو أوزان أخرى مشتقة منها، وإن كان أصحاب هذا الشعر يعرفون تلك الأوزان بأسماء أخرى.
يقول ابن خلدون ( من العرب من يسمي هذه القصائد بالأصمعيات نسبة إلى الأصمعي وأهل الشرق من العرب يسمون هذا النوع بالشعر البدوي وربما يلحنون به ألحاناً بسيطة لا على طريقة صناعة الموسيقى ثم يغنون به ويسمون الغناء الحوراني نسبة إلى حوران من أطراف العراق والشام وهي منازل العرب البادية ومساكنهم إلى هذا العهد). وأورد هذه الأبيات لامرأة قتل زوجها وتطلب الثأر له تقول فيها: تقول فتاة الحي أم ســـــــلامــــــة بعينن أراع الله من لا ثار لها. تسهر بطول الليل ما تلف الكـرى موجعة كن الشقا في مــحالها. ما هو الشعر النبطي؟ - ملك الجواب. على ما جرا في دارها وأبو عيالها تلحظه عين البين غير حوالها. وقد سار الشعر النبطي على هذه الطريقة عبر ثلاثة قرون من الزمن أي من القرن السابع حتى القرن العاشر ينظم على نفس الطريقة الهلالية أو على البحر الهلالي ويرجع انتشار هذا الشعر لتنقل بعض القبائل من أماكنها واختلاطهم بقبائل أخرى وتجاوب هذه القبائل لقصائد بني هلال وتقليدهم لها واستحداث كل قبيلة لبعض الكلمات على حسب لغتها ساعد في انتشار هذا الشعر إلا أن الشعر النبطي في كل القبائل واحد بتفاوت لهجاتهم بعض الشيء. أماكن تواجد الشعر النبطي: 1/ بادية الخليج العربي والجزيرة العربية وامتدادها من اليمن حتى العراق.
و على الرغم من طبع عدد من الدواوين النبطية في السعودية والخليج في القرن الماضي، إلا أن الشعر النبطي في الأساس شعر مسموع وصل أكثره إلينا عن طريق الرواية والإلقاء بشكل مشابه للشعر العربي في الجاهلية وصدر الإسلام، ولا يزال الاستماع وليس القراءة هو الطريقة المثلى لتلقّي الشعر النبطي لدى المهتمين به. *********** المضمون الشعر النبطي حتى أوائل القرن العشرين يكاد يكون امتداداً لشعر العرب في الجاهلية وشعر أهل البادية في صدر الإسلام، فيكثر فيه استخدام المقدمات الغزلية التي تؤدي بعد ذلك إلى موضوع القصيدة الرئيسي من فخر أو مدح أو حكمة أو نصح، أو وصف، وبدرجة أقل، الهجاء. ويكون أكثر ما يشابه الشعر القديم حينما يحكي عن مفاخر القبيلة وبطولات فرسانها ووقائعهم. أما في الوقت الحالي فقد تخلى عن الكثير من المفردات الأكثر صعوبة، محاكياً بذلك التبسيط والتشذيب الذين لحقا باللهجات البدوية والنجدية عموماً، وأصبح أكثر مشابهة للشعر العامي في البلدان العربية الأخرى. ولأنه هو اللون السائد في الأغاني التجارية في منطقة الخليج العربي، فقد أصبح الغزل يشغل القسم الأكبر من الشعر النبطي في الوقت الحالي، ولكن هذا لا يعني أن الشعر النبطي بصورته التقليدية لم يعد له من ينظم به.
وفيما يلي الأشياء التي منعت المقطع المُذال من الوقوع في حشو بيت الشعر النبطي، فهو: 1- إيقاع اللهجة البدوية – لغة الشعر النبطي – المقارب لإيقاع اللغة الفصحى. 2- التنوين: يكثر التنوين في الشعر النبطي ويجيء في جميع المواضع بمناسبة وبغير مناسبة.. والتنوين ضرورياً لإقامة الصياغة اللغوية في اللهجة البدوية، كما أنه في كثير من الأحوال يكون مانعاً من وقوع السبب المذال في حشو البيت في الشعر النبطي بالتالي خاضعاً لقواعد العروض العربي الفصيح. وشكرا على اطلاعكم المصدر: مجله شاعر المليون bb: 285A3838 0M0hammed@ Follwo me in Twitter
تم الإجابة عليه: من القائل النهر يحفر مجراه ؟ بالكامل أجابوه: من قال إن النهر يحفر مجراه؟ ملاحظة حول الاجابات لهذا السؤال تم الإجابة عليه: من القائل النهر يحفر مجراه ؟ ، هي من مصادر وموسوعات عربية حرة متداولة دائما، نحن نقوم بجلب الاجابات لجميع الاستفسارات بشكل متواصل من هذه المصادر، اذا لم يكن هنالك اجابة علي السؤال اترك الاجابة في التعليقات لذلك تابعونا لتجدو كل جديد من اجابات لاسئلة المداراس والجامعات والاسفهام حول اي سؤال ثقافي او اي كان نوعه… View On WordPress See more posts like this on Tumblr #الإجابة #القائل #النهر #بالكامل #تم #عليه #مجراه #من #يحفر
النهرُ يحفرُ مجراه بنكتة خبيثة يطلقها أحدهم على النت عن الشبوك، فيضحك لها الآلاف، وتهتز أجسادهم، وتدمع عيونهم، لكنهم ما إن يتبدد الضحك حتى يتلمس كل واحدٍ منهم في حذر الحقيقة الجارحة في ثنايا تلك النكتة البريئة في ظاهرها، المحمّلة بأطنان من الشعور بالغبن والإدانة الصامتة في باطنها. النهرُ يحفرُ مجراه وحتى ذلك الحين لا تتوقفوا عن الحلم، لا تتوقفوا عن السعي لتحقيقه، لا تتوقفوا عن انتقادهم، لا تتوقفوا عن السخرية منهم. لن يغيب وليد ورفاقه ما دمنا نحمل بذور أفكارهم ومطالبهم ونسعى بدورنا بما نستطيع لنشرها. وأنت يا وليد.. أنت الأقلية وسط الأقلية، أنت الاستثناء في هذا الوطن. أنت صاحب القلب والفكر الذي اتسع ليوسف الأحمد ورائف بدوي في آنٍ واحد حين تعرضا للظلم. عن "النهر الذي لم يحفر مجراه" في السعودية - الخليج الجديد. أنت أحد الذين سعوا بصدق وإخلاص لتأسيس ثقافة إصلاحية، ووعي حقوقي، لا مكان فيه للحزبيات والمذهبيات، لم تكتفِ بالقلم والتنظير كما فعل كثيرون غيرك ممن سقط تنظيرهم أمام أول اختبار، بل أسبقت القول بالفعل وبالمبادرة. ودفعت ثمن ذلك النضال تشويهاً وتنكيلاً من الغوغاء، غوغاء الحزبيات قبل غوغاء التابعين للسلطة. يوماُ ما، ستثمر هذه التضحيات.. يوماً ما سيجري النهرُ سيلاً!!!
عن "النهر الذي لم يحفر مجراه" في السعودية كان الحامد يؤمن بأن الضغط المستمر من أجل الإصلاح هو بمثابة "النهر الذي يحفر مجراه"، كما قال يوما. كان الحامد بمثابة "محرك" الحركة الإصلاحية السعودية من خلال عرائضه وكتاباته ومطالباته المتواصلة بالإصلاح السياسي. أصيب الحامد بجلطة دماغية قبل فترة قصيرة من وفاته، ورفضت السلطات السعودية علاجه، ما تسبب في وفاته. وسم #النهر_يحفر_مجراه يتصدر مواقع التواصل الاجتماعي بشأن جرائم بن سلمان - مرآة العرب الإخبارية. تجاوز خطابه الاستقطابات الأيديولوجية وتفادى المسائل الإشكالية والانقسامات لبناء خطاب حقوقي وسياسي، يضم كافة التيارات الفكرية والسياسية. * * * رحل الدكتور عبدالله الحامد، الأستاذ الجامعي والمناضل السعودي الذي حمل رؤية إصلاحية حقيقية وجادّة، تسعى إلى تحويل بلده إلى مملكة دستورية تقوم على الحكم الشوريّ والفصل بين السلطات واستقلال القضاء. رحل الرجل في محبسه الذي دخله سبع مرات طوال العقود الثلاثة الماضية، آخرها في مارس/ آذار عام 2013، بعدما اعتُقل وحُكم عليه بالحبس 11 عاماً في قضية سياسية، كما في جميع الحالات التي اعتُقل فيها من قبل. وحسب تقارير، أصيب الحامد بجلطة دماغية قبل فترة قصيرة من وفاته، ورفضت السلطات السعودية علاجه، ما أدى إلى وفاته. أي إنه مات، أو بالأحرى قُتل، نتيجة الإهمال الطبي المتعمد، خصوصاً أنه كان يعاني أمراضاً مزمنة، مثل السكر والقلب.
وكانت لديه، في الوقت نفسه، قدرة على مدّ الجسور مع تيارات قومية ويسارية وليبرالية بشكلٍ ربما لم يفعله ناشط سعودي آخر، فكان هو بمثابة القائد أو المايسترو لحركة مدنية جادّة تضم موزاييك سياسياً متنوعاً، وتتبنى أجندة سياسية جامعة. تعرّفت إلى الحامد نظرياً وفكرياً، حين كنت أعمل على رسالة الماجستير عن الإصلاح السياسي في السعودية أواخر عام 2005، وهو العام الذي اعتلى فيه الملك عبد الله بن عبد العزيز العرش، مع تفاؤل ببداية نوع من الانفتاح السياسي في السعودية. وكان أحد التحديات التي واجهتني، فهم مسألة الإصلاح السياسي بالسعودية وتفكيكها، وما كان قد حدث منذ بداية التسعينيات مع صدور الأنظمة الثلاثة عام 1992 التي تنظم طبيعة العلاقة بين السلطات في السعودية وهي: - النظام الأساسي للحكم، ويعد بمثابة الدستور الأساسي للمملكة، - نظام مجلس الشورى الذي حدّد اختصاصات المجلس وسلطاته، - نظام المناطق الذي حدد وظائف الأقاليم والبلديات واختصاصاتها. وكانت هذه الأنظمة الثلاثة نتيجة عدة متغيرات داخلية وخارجية، لكن القوة الدافعة وراءها كان التيار الإصلاحي في السعودية الذي نشط بقوة بداية التسعينيات، وأصدر ما كانت تعرف وقتها بالعرائض السياسية التي كانت تطالب بإدخال إصلاحات حقيقية على نظام الحكم، خصوصاً بعد حرب الخليج الثانية.
برحيل الحامد تُطوى مرحلة وصفحة مهمة من صفحات النضال السلمي المدني في السعودية. ولا يعلم أحد متى ستُفتح هذه الصفحة مجدّداً، إذا سُمح لها أصلاً بذلك. * د. خليل العناني أستاذ العلوم السياسية بمعهد الدوحة للدراسات العليا.
الخاتمة الاستثنائيّة لا تليقُ إلّا بالأشخاص الاستثنائيّين؛ فالمنيّةُ فجر الجمعة في أول يومٍ من شهر رمضان المبارك في سجون الطّغيان والاستبداد ليست خاتمةً عاديّةً أبدًا، ويستحقّها أبو بلالٍ لأنّه لم يكن رجلًا عاديًّا أبدًا.