وهذه الآية ظاهرة إلى حد الصراحة في أن الكلام عن حمل العرش فيها إنما هو في يوم القيامة.. الثانية: قوله تعالى: ﴿ وَكَذَٰلِكَ حَقَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّهُمْ أَصْحَابُ النَّارِ * الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وَعِلْمًا فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ ﴾ 2. وليس في هذه الآيات ما يدل على حقيقة هؤلاء الذين يحملون العرش، هل هم من الملائكة؟ أم من غيرهم؟ كما أنه ليس هذا الأمر مما تناله العقول. ولا هو مما تدركه الألباب، فلا بد من الرجوع إلى أهل بيت العصمة عليهم السلام فيه.. كتب الذين يحملون العرش - مكتبة نور. وبالرجوع إلى الروايات، نجد: أن هناك روايات تقول: إن حملة العرش في آية سورة غافر هم رسول الله صلى الله عليه وآله، والأوصياء من بعده، يحملون علم الله 3. وهناك روايات تقول: إن حملة العرش الثمانية هم أربعة من الأولين، وهم: موسى، وعيسى، وإبراهيم، ونوح، وأربعة من الآخرين، وهم: النبي محمد صلى الله عليه وآله، والإمام علي عليه السلام، والحسنان صلوات الله وسلامه عليهما 4.
(الْجَحِيمِ) مضاف إليه الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آَمَنُوا رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وَعِلْمًا فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ (7) استئناف ابتدائي اقتضاه الانتقال من ذكر الوعيد المؤذن بذم الذين كفروا إلى ذكر الثناء على المؤمنين ، فإن الكلام الجاري على ألسنة الملائكة مثل الكلام الجاري على ألسنة الرسل إذ الجميع من وحي الله ، والمناسبة المضادَّةُ بين الحالين والمقالين. ويجوز أن يكون استئنافاً بيانياً ناشئاً عن وعيد المجادلين في آيات الله أن يسأل سائل عن حال الذين لا يجادلون في آيات الله فآمنوا بها. وخص في هذه الآية طائفة من الملائكة موصوفة بأوصاف تقتضي رفعة شأنهم تذرعاً من ذلك إلى التنويه بشأن المؤمنين الذين تستغفر لهم هذه الطائفة الشريفة من الملائكة ، وإلا فإن الله قد أسند مثل هذا الاستغفار لعموم الملائكة في قوله في سورة [ الشورى: 5] { والملائكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الأرض} أي من المؤمنين بقرينة قوله فيها بعده: { والذين اتخذوا من دونه أولياء اللَّه حفيظ عليهم} [ الشورى: 6].
وأجمع السلف من الصحابة والتابعين على أن العرش عظيم، خلقه الله اظهارًا لقدرته ولم يتّخذه مكانًا لذاته، خلقه الله بعد أن خلق السموات والأرض، وقال الإمام مالك، الاستواء معلوم والكيف عنه مرفوع والسؤال عنه بدعة، وقيل عنه إن السماوات السبع، ما هي إلا حلقة في الكرسي، والكرسي ما هو إلا مثل حلقة في الصحراء، وهذه الصحراء ما هي إلا حلقة في العرش، وعن أبي ذر الغفاري قال: «قلتُ للنبي: يا رسولَ اللهِ أيما أنزلَ عليكَ أعظمُ، قال: آيةُ الكرسي، ثم قال: يا أبا ذرّ ما السماواتُ السبعُ مع الكرسِي إلا كحلَقةٍ ملقاةٍ بأرضِ فلاةٍ، وفضلُ العرشِ على الكرسِي كفضلِ الفلاةِ على الحلقةِ». والله خلق هذا العرش لا ليكون مكانًا للرب سبحانه وتعالى كما تقول وتعتقد اليهود، إذ إنّ الصهاينة يعتقدون أن الله خلق العرش ليجلس عليه والعياذ بالله تعالى. الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم. أجمع علماء أهل السنة والجماعة أن الله لا يحتاج إلى عرش ولا إلى سماء، فكما كان الله قبل العرش والسماء موجودٌ بلا عرش ولا سماء، ما زال تعالى موجودًا بلا عرش ولا سماء لا يحتاج إليهما ولا إلى غيرهما من المخلوقات. وفي الحديث الآخر رواه الهيثمي في مجمع الزوائد عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم: (أُذِن لي أن أُحدِّثَ عن مَلَكٍ قد مرَقَت رِجلاه الأرضَ السَّابعةَ والعرشُ على مَنْكِبِه).
قَالَ: وَعَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ » [13]. قال ابن كثير رحمه الله: «فثبت تقدم خلق العرش على القلم الذي كتب به المقادير من هذا العالم، كما ذهب إلى ذلك الجماهير -أي من أهل العلم- ويحمل حديث القلم على أنه أول المخلوقات من هذا العالم، ويؤيد هذا ما رواه البخاري في صحيحه من حديث عمران بن حصين قال: قال أهل اليمن لرسول الله صلى الله عليه وسلم: جئناك نسألك عن هذا الأمر، قال: « كَانَ اللَّهُ وَلَمْ يَكُنْ شَيْءٌ غَيْرُهُ - وفي رواية: قَبْلَهُ [14] - وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ، وَكَتَبَ فِي الذِّكْرِ كُلَّ شَيْءٍ، وَخَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ » [15]. والعرش من الأمور الغيبية التي نؤمن بها ولا نراها، و الله تعالى مستوٍ على عرشه، ومعنى استوى: أي علا وارتفع، قال تعالى: ﴿ الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى ﴾ [ طه: 5]. الذين يحملون العرب العرب. «ومسألة الاستواء على العرش ثابتة في الكتاب والسنة، فقد جاء ذكر الاستواء في القرآن الكريم في سبعة مواضع، ومجيء ذكر الاستواء في القرآن بهذا العدد إنما هو ليؤكد عظم هذا الأمر وأهميته، وأما السنة، فهي مليئة بالأحاديث والآثار التي تثبت الاستواء وتؤكده. وإن مذهب السلف الصالحين من الصحابة والتابعين وغيرهم من أهل العلم رضوان الله عليهم أجمعين أنهم يقولون: إن الله على عرشه بلا تكييف، ولا تمثيل، ولا تحريف، ولا تعطيل، فهو سبحانه مستوٍ على عرشه استواء يليق بجلاله وعظمته، واستواؤه حقيقة لا مجاز كما يزعم الجهمية وأتباعهم الذين ينكرون العرش وأن يكون الله فوقه.
عرشُ الرحمن وهو أكبر المخلوقات التي خلقها اظهارًا لقدرته، وله حملة من الملائكة يحملونه بقدرة الله، دائمو التسبيح، من أفضل وأشرف الملائكة عند الله، وثبُت ذلك في القرآن الكريم، كما في قوله تعالى: {الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ}، «سورة غافر: الآية 7»، وقوله تعالى: {وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ}، «سورة الحاقة: الآية 17». وقد قال عنهم النبي، صلى الله عليه وسلم: «إن الله تبارك وتعالى أمر جميع الملائكة أن يغدوا ويروحوا بالسلام على حملة العرش تفضيلاً لهم على سائر الملائكة». وقال ابن عباس: ثمانية صفوف من الملائكة لا يعلم عددهم إلا الله. صفات حملة عرش الرحمن - موضوع. يقول ابن كثير، يخبر الله عن الملائكة المقربين من حملة العرش ومن حوله من الملائكة، بأنهم يسبحون بحمد ربهم، وقد اصطفى الله تعالى من ملائكتِه هؤلاء الثمانية ليقوموا بوظيفة واحدة، وهي حمل العرش، وعددهم ثمانية ملائكة، والملائكة تسبِّح على جوانب السماء، ويحمل العرش يوم القيامة عندما تقوم الساعة ثمانية من الملائكة، وقيل ثمانية من صفوفهم، والله أعلم بعددهم. وجاء في صفات حملة عرش الرحمن أن خلقهم عظيم جدًا، عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما، أن رسول الله، صلى الله عليه وسلم قال: «أُذِن لي أن أُحدِّث عن ملك من ملائكة الله تعالى من حملة العرش أن ما بين شحمة أذنه إلى عاتقه مسيرة سبع مائة عام»، وفي الحديث الذي رواه العباس بن عبد المطلب الذي جاء فيه: «… ثم فوق ذلك ثمانية أملاك أوعال ما بين أظلافهم إلى ركبهم مثل ما بين سماء إلى سماء، ثم فوق ظهورهم العرش»، وهذا يدل على أن حملة العرش الآن ثمانية.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: «فهذا يبين أن زنة العرش أثقل الأوزان» [19]. وقد اهتز عرش الرحمٰن لموت سعد بن معاذ رضي الله عنه، فروى البخاري ومسلم من حديث جابر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « اهْتَزَّ عَرْشُ الرَّحْمَنِ لِمَوْتِ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ » [20]. قال ابن القيم رحمه الله: «وإذا كان عرش الرحمٰن قد اهتز لموت بعض أتباعه فرحًا واستبشارًا بقدوم روحه، فكيف بقدوم روح سيد الخلائق؟» [21]. والحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. [1] تفسير ابن كثير رحمه الله (2/ 405). [2] تفسير ابن كثير رحمه الله (14/ 313). [3] (2/ 582)، وصححه الشيخ مقبل الوادعي رحمه الله في تخريجه لأحاديث تفسير ابن كثير رحمه الله (1/ 571)، وأخرجه الذهبي في كتابه العلو ص76، وصححه الألباني رحمه الله في مختصر العلو ص45. أهـ. وهذا له حكم الرفع. [4] صحيح البخاري برقم 6346، وصحيح مسلم برقم 2730. [5] (1/ 242)، والبيهقي في الأسماء والصفات (2/ 291) واللفظ له، والأثر قال عنه الذهبي في العلو: إسناده صحيح، ص79. [6] القول المفيد شرح كتاب التوحيد (3/ 379). [7] مسائل كتاب التوحيد ص112.
تواصل جامعة المعرفة تلقي طلبات القبول للالتحاق بعشرة برامج دراسية متاحة للجنسين خلال العام الجامعي المقبل. جامعة المعرفة تخصصات ومهارات الطلاب والخريجين. وكانت جامعة المعرفة أعلنت قبل عدة أيام عن بدء القبول للفصل الدراسي الأول للعام الجامعي 2019_2020مـ / 1440_1441هـ وذلك في برامج البكالوريوس للطلاب والطالبات كما أتاحت الجامعة فرصة الاستفادة من برامج منح المعرفة الدراسية التي تصل إلى 60%. والمعروف أن جامعة المعرفة الأهلية هي مؤسسة تعليمية خاصة تقدم خدمة التعليم العالي لأبناء وبنات الوطن والمقيمين من خلال تقديم برامج بكالوريوس في تخصصات أكاديمية علمية في المجالات الطبية والصحية والتطبيقية والتقنية. كما تتيح جامعة المعرفة الفرصة للطلبة المحولين من الجامعات المعترف بها وكذلك من حملة شهادة الدبلوم من التخصصات الصحية المختلفة لتمكينهم من إكمال دراساتهم الجامعية في تخصصاتهم.
جامعة المعرفة ثلاث كليات هي: – كلية الطب – كلية الصيدلة – كلية العلوم التطبيقية مطلوب للعمل التخصصات التالية: – استاذ مساعد – محاضر – معيد الشروط العامة الواجب توفرها في المتقدمين لشغل وظائف أستاذ مساعد فما فوق ( دكتوراه): الحصول على درجة الدكتوراة او M. D من جامعة أو هيئة معترف بها ،و ألا يكون الحصول عليها عن طريق التعليم عن بعد أو انتساب. ألا يقل التقدير العام لدرجة آخر مؤهل عن جيد جدا. لا يتجاوز 55 سنة للأستاذ المشارك، لا يتجاوز 50 سنة للأستاذ المساعد. اجتياز الاختبار الذي تحدده الكليات والمقابلة الشخصية. الحصول على شهادة مهارة اللغة الانجليزيةTOFEL أو STEP أو IELTS. إجادة مهارات الحاسب الآلي و برامج المايكروسوفت أوفيس على وجه الخصوص و القدرة على استخدام التقنية و الإلمام بالأساليب الحديثة للتدريس الجامعي. أن يكون لائقة صحيا و فق تقرير من الجهة الطبية. الشروط العامة الواجب توفرها في المتقدمين لشغل وظائف محاضر: الحصول على درجة الماجستير أو ما يعادلها من جامعة سعودية أو أي جامعة أخرى معترف بها. جامعة المعرفة تخصصات العلمي. ألا يقل التقدير العام في مرحلتي البكالوريوس والماجستير عن جيد جداً. أن يكون التخصص في الماجستير متوافقاً مع التخصص بمرحلة البكالوريوس.
كليات و تخصصات الجامعة: وتشمل خمس كليات كل كلية تشتمل على عشرين تخصصا وهي: كلية الآداب والعلوم: وتضم تخصصات اللغة العربية وآدابها، واللغة الإنجليزية وآدابها، واللغة الإنجليزية والترجمة ، والصحافة والإعلام ، وتربية الطفل ، ومعلم صف ، والكيمياء. كلية الصيدلة والعلوم الطبية: وتضم تخصصي الصيدلة ، والتغذية. كلية تكنولوجيا المعلومات: وتضم تخصصات هندسة البرمجيات ، وعلم الحاسوب ، ونظم المعلومات الحاسوبية. شروط القبول في جامعة المعرفة بـ 10 تخصصات | صحيفة المواطن الإلكترونية. كلية العمارة والفنون: وتضم تخصصات هندسة العمارة ، والتصميم الداخلي ، والتصميم الجرافيكي. كلية العلوم الإدارية والمالية: وتضم تخصصات إدارة الأعمال ، ونظم المعلومات الإدارية ، والعلوم المالية والمصرفية ، والتسويق ، والمحاسبة. كما تقدم جامعة البترا برنامجين لدراسة الماجستير أحدهما في تخصص العلوم الصيدلانية والآخر في تخصص اللغة الإنجليزية/الترجمة. وقد وجهة برامجها لخدمة قطاع الموظفيين من أبناء الأردن فقد ارتأت إدارة الجامعة فتح المجال أمامهم للدراسة في الفترة المسائية، والتي تمتد من الساعة الرابعة عصرا وحتى الساعة الثامنة والنصف مساء. وتشمل الدراسات المسائية معضم تخصصات خدمات ويتوفر في الجامعة سكن داخلي للطالبات.
مدرسة اللاهوت: تعد مدرسة غير طائفية تتخصص بالدراسات الدينية واللاهوتية التي تعد الطلبة من خلال القيادة في المنظمات الدينية والخدمية والحكومية. كلية الحقوق: يسعى الطلبة إلى تطبيق القانون والعدالة من خلال اتباع مجموعة من المنهجيات مع التركيز على الخدمة العامة. كلية هارفارد: وهي مجتمع متنوع ومترابط من الطلاب الذين يسعون إلى التركيز الأكاديمي، ويعيدون تصور المستقبل، ويتعلمون من الماضي. كلية الطب: تهدف إلى إنتاج قادة ومقدمي رعاية يكرسون جهودهم بهدف تخفيف المعاناة وتحسين الصحة والرفاهية للجميع. كلية الدراسات العليا: يتمثل هدفها في على تحسين الفرص والنتائج لجميع الطلبة، وذلك من خلال وضع أفكار حول التعليم موضع التنفيذ. جامعة المعرفة تخصصات غير صحية. معهد هارفارد رادكليف: وهو مركز رائد عالمياً في مجال البحوث المختلفة، حيث يجمع المعهد مجموعة من الأصوات للتعامل مع بعض القضايا التي يصعب فهمها بالكامل إلا بالاستكشاف. مدرسة هارفارد كينيدي: تمكن الطلاب من تحسين كل من السياسة العامة والقيادة ليتمكن الجميع من العيش في مجتمعات آمنة وعادلة وحرة. كلية الدراسات العليا للتصميم: تشجع هذه الكلية طلابها على تكوين عالم مرن وجميل من خلال التميز في مجالات التصميم والبحث والمنح الدراسية.