السلام عليكم …شحالكم شخباركم حبيت اعرضلكم عن اول موضوع لي و اهو عن بسكويت اولكر مع النيوتيلا و بعرظلكم المقادير اول شيء احضري وعاء كبير الحجم.. ثم احضري علبة النيوتيلا متوسطة الحجم و علبة قشطة و القليل من الحليب الطازج في وعاء.. و وعاء زجاجي. 1-غمسي البسكويت في الحليب الطازج ثم ضعيه في الوعاء الزجاجي و اجعليه طبقه. حلى بسكويت اولكر الاحمر عالم حواء للطبخ. 2-ثم ضعي النيو تيلا العلبة كاملة و القشطة في الوعاء الكبير. 3-ثم اضيفي القليل فوق البسكويت. و استمري في هذا الحال الى ان ينتهي كل شيء ثم ضعيه في الثلاجة لمدة 4 ساعات. طريقه سهله و حلوه انشالله بجربها انا بروح اجربهاا وبرجع لكم بنتائج.. الله طريقه سهله وشكلها مثل التيراميسوووووووو ممممممممممممممممم تسلم ايديج وشكرا:22 (7)::1 (4): الله يعطيج الف عافيه…. ومشكوووووره….. طريقة سهلة وبسيطة مشكورة أختي..
من ألذ أنواع المقرمشات التي يقبل على تناولها الغالبية العظمى من الناس سواء الكبار أو الصغار ويعتبر البسكويت هو من أكثر أنواع المقرمشات اللذيذة التي يقبل على تناولها جميع الناس، حيث يعتبر البسكويت من المقرمشات التي يمكننا تناولها في العديد من الأوقات خاصة يعتبر البسكويت من المأكولات الأساسية التي يمكننا تناولها في وجبات الإفطار مع الشاي أو الحليب أو العصائر أو أي مشروبات أخرى، ويوجد البعض الأخر من الناس يقومون بتناول البسكويت كنوع من أنواع السناكس الذي يمكننا تناوله بين الوجبات وبعد الوجبات كنوع من أنواع الحلويات. ويوجد هناك العديد من الأطعم المختلفة التي يقدم بها البسكويت وهي عن طريق تقديمه بنكهة البرتقال أو نكهة الشيكولاتة أو الكريمة وغيرها من الأنواع والنكهات الأخرى للبسكويت، ونلاحظ أن الغالبية العظمى من الأطفال والكبار يقبلون لتناول البسكويت الذي يباع في المحلات التجارية خاصة بسكويت أولكر وتعتبر هذه المنتجات التي تباع في المحلات التجارية تحتوي على مواد حافظة تعمل على إصابتنا وإصابة أبنائنا بالعديد من الأمراض. لذلك علينا بأن نتجنب شراء هذه المنتجات من المحلات التجارية للمحافظة على صحتنا وصحة أبنائنا، وتبحث العديد من الناس عن طريقة لعمل بسكويت أولكر في المنزل لعمله بطريقة بسيطة وسهلة وسوف نقدم إليكي طريقة سحرية لعمل بسكويت الأولكر في المنزل بأقل تكلفة وسوف تحصلين في النهاية على طعم لذيذ ورائع وجذاب.
بيضتان. كوب واحد كبير ونصف من الحليب السائل. طريقة عمل بسكويت أولكر بأقل تكلفة نقوم بتجهيز طبق عميق ونضع به بيضتان ثم نضيف إليه ملعقة واحدة صغيرة الحجم من الفانيليا البودر أو السائلة ويتم تحضير مضرب البيض الكهربائي وقومي بتشغيله على سرعة عالية ونستمر في تشغيله لكي يتم خفق البيض جيدا. وبعد ذلك نضع كوب واحد كبير من الزبدة أو السمنة البلدي بشرط أن تكون طرية لكي يسهل خفقها بالمضرب ويتم تشغيله مرة أخرى حتى نحصل على خليط كريمي ويكون لونه فاتح. ب2 كوب من الدقيق أصنعي بسكويت أولكر الهش في المنزل بمقادير دايبة دوب وبأقل تكلفة - ثقفني. ثم نقوم بإضافة كوب إلا ربع من السكر البودر مع الإستمرار في الخلط بإستخدام المضرب ونستمر في تشغيله حوالي سبع دقائق لكي يتم الحصول على قوام هش جدا. ونحضر طبق آخر ونضع به كوبان كبيران من الدقيق الأبيض المنخول ونضيف إليه ملعقة واحدة كبيرة الحجم من البيكينج بودر ويتم خلط المكونات الجافة مع بعض. وقومي بوضع الخليط الجاف إلى الخليط الكريمي ويتم عجنهم مع بعض بإستخدام الإيد ومع الإستمرار في العجن نضع الحليب تدريجيا للحصول على عجينة متجانسة وطرية. ثم نتركها قليلا حتى ترتاح ويتم تشغيل الفرن على درجة حرارة ٢٠٠ درجة مئوية ونحضر صينية وندهنها بالسمنة ونقوم بفرد عجينة البسكويت ويتم تقطيعه على شكل مربعات ونضعهم في الصينية ويتم إدخالها في الفرن ونتركها حتى يكون لونه ذهبي.
السؤال: رجل طلق زوجته في طهر جامعها فيه، ولكن حيل بينه وبين فض بكارتها، فهل يقع الطلاق، أم لا؟ مع أن هذا الأمر تكرر ثلاث مرات، وراجعها في الطلقة الأولى، والثانية، فهل بانت منه، أم لا؟ الجواب: هذه المسألة خلاف بين أهل العلم، جمهور أهل العلم يرون أنه إذا طلقها ولو في طهر جامعها فيه؛ يقع الطلاق، لو أنه.. الطلاق في طهر جامعها فيه، أو في الحيض، أو في النفاس. وذهب آخرون من أهل العلم إلى أنه إذا طلقها في الحيض، أو في النفاس، أو في طهر جامعها فيه وهي ليست حاملًا أنه لا يقع؛ لحديث ورد عن ابن عمر في ذلك أنه طلق امرأته وهي حائض، فغضب عليه النبي ﷺ وأنكر عليه، وقال له: ارجعها، وأمسكها حتى تحيض، ثم تطهر، ثم تحيض، ثم تطهر، ثم إن شاء طلق، وإن شاء أمسك فقال رسول الله: فتلك العدة التي أمر الله أن تطلق لها النساء. وهذا يدل على أن الطلاق الذي فعله ابن عمر غير واقع؛ لأن الرسول ﷺ أمره أن يرجعها، ولم يسأله هل واحدة، أو ثنتين، أو ثلاث، بل أمره أن يرجعها، فدل ذلك على أن الطلاق غير واقع؛ لأنه عاصٍ لله في طلاقها في الحيض، أو في النفاس، أو في طهر جامعها فيه، فعليه أن يردها وأن يراجعها، ثم إذا أراد الطلاق يطلقها بعد ذلك إذا طهرت قبل أن يطأها.
الحمد لله. ينبغي الحذر من استعمال ألفاظ الطلاق ، فالطلاق لم يشرع للتنفيس أو الانتقام ، بل شرع عند الحاجة إليه لنقض الميثاق الغليظ الذي هو الزواج ، وإذا كان الزوج كلما غضب تكلم بالطلاق ، فربما أوقع الطلاق وبانت منه امرأته ، وكان سببا في تمزيق شمل أسرته من حيث لا يريد. ثانيا: الطلاق المشروع هو طلاق الرجل لامرأته وهي حامل ، أو في طهر لم يجامعها فيه ، وأما الطلاق في طهر جامعها فيه فهو طلاق بدعي ، وهل يقع أو لا ؟ جمهور العلماء على وقوعه ، كما أن جمهورهم على أن الطلاق في العدة واقع أيضا ، فإذا طلق الرجل زوجته طلقة ، دخلت في العدة ، فإذا عاد وطلقها ثانية وقع الطلاق ثانيةً ، فإن عاد وطلقها ثالثة ، بانت منه ، ولم تحل له حتى تنكح زوجا غيره. وبهذا يتبين لك أن الأمر عظيم ، وأن هذه الكلمة التي تخرج من فمك لها تبعات. وذهب بعض أهل العلم إلى أن الطلاق في الطهر الذي جامعها فيه لا يقع ، وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله وتلميذه ابن القيم ، وبه يفتي جمع من أهل العلم في هذا العصر. جاء في "فتاوى اللجنة الدائمة" (20/58): " الطلاق البدعي أنواع منها: أن يطلق الرجل امرأته في حيض أو نفاس أو في طهر مسها فيه ، والصحيح في هذا أنه لا يقع " انتهى.
♦ هل يشترط أن يكون الخُلْع في طُهر لم يجامع الرجل زوجته فيه؟ بحيث لو حدث حالَ حيض المرأة، أو في طُهر جامعها الرجل فيه - لا يقع صحيحًا؟ اختلف الفقهاء في هذه المسألة على رأيين وَفْقًا لما يلي: ♦ الرأي الأول: أن الخُلْع إذا وقع في حال الحيض أو الطُّهر الذي جامعها فيه، فهو صحيح وجائز، وهذا ما ذهَب إليه جمهور الفقهاء من الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة [1]. ♦ الرأي الثاني: أنه يشترط لصحة الخُلْع أن تكون الزوجةُ في طُهر لَم يمسَسْها الزوج فيه، وهذا رأي الظاهرية، وهو ما ذهب إليه الإمامُ ابن القيم رحمه الله [2]. وسبب الاختلاف: ♦ هو رأي كلِّ فريق في صحة طلاق الزوجة حالَ حيضها، أو في طُهر جامَعها الزوج فيه؛ فمن يرى صحةَ الطلاق في هذه الحالة، يقول بصحَّة الخُلْع كذلك، ومن يرى عدمَ وقوع الطلاق إلا أن تكونَ الزوجةُ في طُهر لم يمسَسْها الزوج فيه، يقول بعدمِ صحة الخُلْع، وانضم إلى هذا الفريق الأخير مَن يرى أن الخُلْع فسخٌ لا طلاق. أدلة أصحاب الرأي الأول: ♦ استدل أصحاب الرأي الأول القائلون بأن الخُلْع إذا وقع في حال الحيض أو الطُّهر الذي جامَعها فيه، فهو صحيح - وهم جمهور الفقهاء - بأدلة من القرآن والسنَّة والمعقول.
تاريخ النشر: الإثنين 24 ذو الحجة 1434 هـ - 28-10-2013 م التقييم: رقم الفتوى: 224974 12247 0 399 السؤال يا شيخ أرجو الإفادة بإذن الله حالتي: - طلقت زوجتي ثلاث مرات، ولكن: - الطلاق الأول والثاني كانا في طهر مسستها فيه. - أخبرني أحد الإخوة وبين لي قول ابن تيمية بأن الطلاق المذكور بدعي, إلا أني لا أذكر تماما هل أخبرني بذلك قبل وقوع الطلاق الثالث أم بعده. كنت متأكدا بعد الطلاق الثالث أن هذا الطلاق الثالث بالذات واقع. إلا أني لم أكن متأكدا منذ أن سمعت القول المذكور بشأن الطلاق البدعي هل وقع الأول والثاني. وفي الحقيقة لم أفكر في هذا الأمر مدة, يعني وقع في ذهني ثم غاب عني. والمتقرر عندي: - إذا طلق الرجل زوجته في طهر جامعها فيه، فهو طلاق بدعي. - وحسب ما قاله شيخ الإسلام ابن تيمية فالطلاق البدعي لا يقع. وقد قرأت هذه الفتوى للشيخ ابن عثيمين وهو يفرق فيها بين كون السؤال ورد في العدة أو بعدها, فقال: (أما كونها في طهر جامعها فيه، أو طلق في حيض، فطريقتي في الفتيا: • إن ورد السؤال والمرأة في العدة، أفتيت السائل بعدم وقوع الطلاق، كما هو الراجح. •وإن ورد السؤال بعد انقضاء العدة، أفتيته بوقوع الطلاق، كما هو قول الجمهور بإيقاع الطلاق البدعي؛ لأن الزوج يعتقد أنها خرجت من ذمته، وأنها لو تزوجت بعد العدة بغيره لعده صحيحاً).
قال شيخ الإسلام ابن تيمية في "مجموع الفتاوى " (33/ 7): "وإن طلقها في الحيض أو طلقها بعد أن وطئها وقبل أن يتبين حملها: فهذا الطلاق محرم ويسمى: طلاق البدعة، وهو حرام بالكتاب والسنة والإجماع. وهذا الطلاق المحرم في الحيض، وبعد الوطء وقبل تبين الحمل هل يقع؟ أو لا يقع؟ سواء كانت واحدة أو ثلاثا؟ فيه قولان معروفان للسلف والخلف". وقال أيضًا(33/ 24-25): "إذ الأصل الذي عليه السلف والفقهاء: أن العبادات والعقود المحرمة إذا فعلت على الوجه المحرم لم تكن لازمة صحيحة، وهذا وإن كان نازع فيه طائفة من أهل الكلام فالصواب مع السلف وأئمة الفقهاء؛ لأن الصحابة والتابعين لهم بإحسان كانوا يستدلون على فساد العبادات والعقوبة بتحريم الشارع لها وهذا متواتر عنهم، وأيضًا فإن لم يكن ذلك دليلاً على فسادها لم يكن عن الشارع ما يبين الصحيح من الفاسد؛ فإن الذين قالوا: النهي لا يقتضي الفساد. قالوا: نعلم صحة العبادات والعقود وفسادها بجعل الشارع هذا شرطًا أو مانعًا ونحو ذلك، وقوله: هذا صحيح، وليس بصحيح من خطاب الوضع والإخبار، ومعلوم أنه ليس في كلام الله ورسوله". إذا تقرر هذا؛ فإن طلاق زوجتك في الطهر الذي جامعت فيه لا يقع منه شيءٌ،، والله أعلم.
وهذا القول أظهر في الدليل؛ لأنه موافق لحديث ابن عمر وموافق للآية الكريمة، ولما ذكره أهل العلم في تفسيرها وإن كان خلاف الأكثرين، لكن المعول في المسائل هو ما يقرب من الدليل وما يقتضيه الدليل، ثم هو أرفق بالأمة وأنفع للأمة؛ لأن كثيراً من الناس يغضب ويطلق في الحيض والنفاس وفي طهر جامع فيه، فإذا ردت عليه ففيه جمع الشمل وجمع الأسرة وربما كان لديهما أولاد فيجمع الشمل بينهم وبين أولادهما. فالحاصل والخلاصة: أن هذا مع كونه أظهر في الدليل هو أرفق بالأمة، والله يقول سبحانه: يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ [البقرة:185]، ويقول جل وعلا: وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ [الحج:78]، ويقول النبي ﷺ: يسروا ولا تعسروا. فالتيسير للأمة والتسهيل عليها مهما أمكن مطلوب، وهو أقرب إلى قواعد الشرع التي جاءت بالتيسير والتسهيل والرحمة وما أكثر ما يقع الطلاق من الناس في حال الغضب الشديد، وفي حال الحيض وفي حال النفاس وفي حال الطهر الذي جامع فيه ثم يندم الجميع، ففي هذا القول رحمة للأمة وجمع للشمل، وتيسير للأمور وتقليل للفرقة، ولا يخفى على كل من له أدنى خبرة بأحوال الناس ما يترتب على الطلاق من شر عظيم في الغالب وفرقة للأولاد مع والديهم، وضياع بعض الأحيان للأولاد ومتاعب كثيرة للأب والأم جميعاً والأولاد، والله المستعان.