الصحابي الذي تم تكليفة بتتبع القران وجمعة؟ مرحبًا بك إلى ' - منبر العلم - ' حيث يمكنك طرح الأسئلة وانتظار الإجابة عليها من المستخدمين الآخرين. شكراً على مروركم. ويسرنا في موقع مـنـبـر الـعـلـم التعليمي أن نظهر كل الاحترام والتقدير لكافة الزوار الإعزاء، كما نتمنى أن تجد موقعنا مفيداً بالنسبة لك ولجميع الزوار، ونقدم لكم حل السؤال التالي: الصحابي الذي تم تكليفة بتتبع القران وجمعة الإجـابـة الصـحـيـحة للـسـؤال هـي: زيد بن ثابت
الأسباب التي دفعت إلى تتبع القرآن وجمعه نزل القرآن الكريم على الرسول صلى الله عليه وسلم، متفرقاً وليس جملة واحدة، حتى يكون أمر حفظه سهل، وكان النبي يلقن ما يحفظ لكتاب الوحي ليقوموا بتدوينه على الألواح، وكان زيد بن ثابت من كُتّاب الوحي في ذلك الوقت، وكان من الصحابة الذين جمعوا القرآن الكريم في مصحف واحد، وكانت هناك مجموعة من الأسباب التي دفعت الصحابة لتتبع القرآن وجمعه: وفاة النبي صلى الله عليه وسلم، وانقطاع الوحي كانت من الأسباب الرئيسية. الصحابي الذي تم تكليفه بتتبع القران وجمعه – بطولات. خوفاً من ضياع بعض الألواح، التي تم تدوين القرآن عليه قبل وفاة الرسول. استشهاد عدد كبير من الأئمة وحفظة القرآن في معركة اليمامة. خشية من ضياع القرآن ونسيانه بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم. من هو الصحابي الذي تم تكليفه بتتبع القرآن وجمعه أبو بكر الصديق هو الصحابي الذي تم تكليفه بتتبع القران وجمعه، وهو عبد الله بن عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب القرشي التيمي، أحد العشرة المبشرين بالجنة، وهو أول من أسلم وآمن بالله، واتبع الرسول صلى الله عليه وسلم وكان قد هاجر معه من مكة المكرمة إلى المدينة المنورة، وقد لقبه الرسول صلى الله عليه وسلم بالصديق، لأنه كان من أكثر الناس تصديقاً وتسليماً بالله ورسوله.
ويُمكننا تلخيص منهج أبو بكر الصديق في جمع آيات القرآن الكريم في النقاط الآتية: أن يقوم كل من تلقى شيئاً من القرآن الكريم من رسول الله محمد ـصلى الله عليه وسلم ـ بالذهاب إلى الصحابي زيد بن ثابت ـ رضي الله عنه ـ ومن معه. لا يتم قبول أي شيء من أحد حتى يشهد على قوله شاهدان، أي أن الأمر لم يكن يقتصر على مجرد إيجاد آيات القرآن أو شيئاً مكتوباً فقط بل يجب أن يشهد على صدقه شاهدان. أن تتم كتابة كل ما يؤتى به في الصحف. لا يتم قبول ما يؤتى به من الناس إلا في حال توافرت فيه الشروط التالية: 1 ـ أن يكون الأمر مكتوباً بين يدي نبي الله محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ وليس مجرد كتابة ناتجة عن الحفظ، مع التشديد والمبالغة في تحقق هذا الشرط. 2 ـ أن يكون الأمر مما ثبت عرضه على الرسول محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ في عام وفاته أي في العرضة الأخيرة. من هو الصحابي الذي تم تكليفه بتتبع القران وجمعه - العربي نت. أن تتم كتابة الآيات في السور الخاصة بها على الضبط والترتيب الذين تلقاهما المسلمين عن نبي الله محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ. مميزات جمع القرآن في عهد أبي بكر الصديق تعاظم أمر جمع القرآن الكريم في عهد الصحابي أبو بكر الصديق ـ رضي الله عنه ـ لما تميز به من مميزات نستعرضها في النقاط التالية: أن أمر جمع القرآن الكريم اقتصر على ما لم تتم نسخ تلاوته وتجريده من كل ما ليس بآيات من القرآن الكريم.
مميزات جمع القرآن الكريم في عهد أبو بكر كان لجمع القرآن في عهد ابو بكر الصديق، الكثير من المميزات والصفات، حيث كانت هذه هي النسخة الأولى من القرآن كاملاً، والتي تميزت بما يلي: تم تدوين القرآن الكريم بالحروف السبعة. كان القرآن مرتب حسب نزوله بالسور والآيات أجمع كافة الصحابة على جمع هذه النسخة. جاءت هذه النسخة متواترة، حيث تمت روايتها عن عدد من الصحابة. منهج أبو بكر في جمع القرآن اتبع أبو بكر الصديق منهجاً وسياسة منظمة في جمع القرآن الكريم، حيث قام بجمع القرآن الكريم وفق الشروط والمعايير التالية: أن يأتي كل مسلم يحفظ كلام الله إلى زيد بن ثابت، وهو المكلف بجمع القرآن. على كل من يحضر شئ مكتوب من القرآن، أن يقوم بإحضار شاهدين يشهدان على صدقه. كتابة السور والآيات بالترتيب الذي جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. أن يكون القرآن المكتوب قد تم عرضه على الرسول صلى الله عليه وسلم، قبل عام من وفاته. يجب أن يكون ما جاء به الناس، مكتوباً في حضرة الرسول صلى الله عليه وسلم. لجنة جمع القرآن الكريم في عهد أبو بكر كان خليفة رسول الله أبو بكر الصديق قد أوكل مهمة جمع القرآن في مصحف واحد إلى الصحابيين الجليلين عمر بن الخطاب وزيد بن حارثة، بالإضافة إلى عدد من الصحابة ، وكان عمر بن الخطاب هو الذي أشار على أبو بكر الصديق جمع القرآن الكريم، بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم، أما زيد فقد كان من كتبة الوحي، حيث كان شاهداً على العرضة الأخيرة للقرآن الكريم، قبل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم، وهذا ما جعل أبو بكر يقوم بتكليفه بجمع القرآن.
وفاة زيد بن ثابت اختلف أهل العلم من المؤرخين في تاريخ وفاة الصحابي زيد بن ثابت -رضيْ الله عنّهُ-، حيثُ قيل إنّه تُوفّي في سنة خمس وأربعين للهجرة، وقيل في سنة خمس وخمسين للهجرة، وقد توفي زيد قبل غروب الشمس، وكان رأي الأنصار أن يُدفن في الصّباح، على عكس رأي زيد بن خارجة الذي رأى أن يُدفن قبل الصّباح، وتمّ تغسيله بالماء، ثم بالسِّدر، ثم بالكافور، وتم تكفينه بثلاثة أثواب، وحين توفي زيد بن ثابت -رضي الله عنه-، قال أبو هريرة -رضي الله عنه-: "مات حبر الأمة، ولعل الله أن يجعل في ابن عباس منه خلفًا". شهادة الصحابة في زيد بن ثابت عُرف الصحابي زيد بن ثابت -رضي الله عنّهُ- بحنكتهِ وفطنتّهِ وعلمهِ وعبادتهِ وزُهدهِ في الدُنيّا، ومنْ شهادةِ الصحابّةَ فيّه، ما يأتّي: قال ابن عباس قال: "لقد علم المحفوظون من أصحاب محمد -صلى الله عليه وسلم-، أن زيد بن ثابت من الراسخين في العلم". لما مات زيد بن ثابت قال ابن عمر: "يرحمه الله، فقد كان عالم الناس في خلافة عمر وحبرها، فرقهم عمر في البلدان، وحبس زيد بن ثابت بالمدينة، يفتي أهلها". صفات زيد بن ثابت للصاحبي الجليلَ زيد بن ثابت -رضي الله عنّهُ- عددًا من الصفاتِ التي ميّزتَهُ عن غيرهِ من الصحابة والفقهاء في عصرهِ، ومنّها: زيد بن ثابت -رضي الله عنّهُ- من كتابِ الوحي، فقدْ كان رسول الله محمد -صلى الله عليه وسلم- يستدعي زيدًا حينما يأتي إليّه جبريل بآيات من القرآن الكريّم.
أن لا يُقبل من أحدٍ شيءٌ حتى يشهد عليه شهيدان، أي أنه لم يكن يكتفي بِمجرد وجدان الشيء مكتوبًا حتى يشهد عليه شهيدان. أن يكتب ما يؤتى به في الصحف. أن لا يُقبل مِمَّا يُؤتى به إلا ما تحقق فيه الشروط الآتية: أن يكون مكتوبًا بين يدي النَّبِيّ صلي الله عليه وسلم، لا من مُجرد الحفظ، مع المبالغة في الاستظهار والوقوف عند هذا الشرط. أن يكون مما ثبت عرضه على النَّبِيّ صلي الله عليه وسلم عام وفاته، أي في العرضة الأخيرة. أن تكتب الآيات في سورها على الترتيب والضبط اللذين تلقاهما المسلمون عن النَّبِيّ صلي الله عليه وسلم. شاهد أيضًا: من هم العشرة المبشرون بالجنة مميزات جمع القرآن في عهد أبي بكر الصديق هنالك العديد من المميزات التي امتاز بها الجمع في عهد أبي بكر وفيما يأتي بيانها: [3] أنه اقتصر على ما لم تنقذه تلاوته ، وسلب كل ما لم يكن في القرآن. لم يقبل إلا ما اتفق عليه الجميع من القرآن ، وتكررت روايته. ما قيل في آخر سورة (البراء) على لسان زيد ، علمت ما تعنيه. أنه كتب بالحروف السبعة التي نزل بها القرآن. أن الآيات مرتبة حسب الحالة التي نقرأها اليوم ، ولم يكن ترتيب السور ، بحيث كانت كل سورة مستقلة لتكتب نفسها في الصحف ، ثم جمعت هذه الصحف وعقدها.
والجُملة الفعليّة (أَوْحَى) في محلّ رفع خبر (أَنَّ). لَهَا: ( اللّام): حرفُ جرّ مبني على الفتح. ( الهاء): ضميرٌ مُتّصلٌ مبني على السّكون في محلّ جرّ بحرف الجر. يَصْدُرُ: فعلٌ مُضارعٌ مرفوع وعلامة رفعه الضّمة. النَّاسُ: فاعلٌ مرفوع وعلامة رفعه الضّمة. أَشْتَاتًا: حالٌ منصوب وعلامة نصبه تنوين الفتح. لِّيُرَوْا: ( اللام): حرفُ تعليلٍ وجرّ مبني على الكسر. ( يُرَوْا): فعلٌ مُضارعٌ مبني للمجهول منصوب بأنّ المُضمرة بعد لام التّعليل، وعلامة نصبه حذف النّون لأنّه من الأفعال الخمسة. إذا زلزلت الأرض زلزالها - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. ( وواو الجماعة): ضميرٌ مُتّصلٌ مبني على السّكون في محلِّ رفع نائب فاعل. أَعْمَالَهُمْ: ( أَعْمَالَ): مفعولٌ به منصوب وعلامة نصبه الفتحة، وهو مُضاف. ( هُمْ): ضميرٌ مُتّصلٌ مبني على السّكون في محلّ جرّ مُضاف إليه. فَمَن: ( الفاء): حرفُ استئناف. ( مَنْ): اسمُ شرطٍ جازمٍ مبني على السّكون في محلّ رفع مُبتدأ. يَعْمَلْ: فعلٌ مُضارعٌ (فعلُ الشّرط) مجزوم بـ (مَنْ) وعلامة جزمه السّكون. و( الفاعل): ضميرٌ مُستتر تقديره هو. مِثْقَالَ: مفعولٌ به منصوب وعلامة نصبه الفتحة، وهو مُضاف. ذَرَّةٍ: مُضافٌ إليه مجرور وعلامة جرّه تنوين الكسر.
وعن الحسن قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم: إذا زلزلت تعدل نصف القرآن «7». ________________________ (1) الكافي ، ج 1 ، ص 458 ، ح 24. (2) عيون الأخبار ، ج 2 ، ص 37. (3) صحيفة الرضا عليه السّلام ، ص 21. (4) ثواب الأعمال ، ص 112. (5) في الأصل: وعن ابن عباس وهو سهو. (6) الدر المنثور ، ج 6 ، ص 383. (7) الدر المنثور ، ج 6 ، ص 379 و380.
إعراب القرآن الكريم: إعراب سورة الزلزلة: الآية الأولى: إذا زلزلت الأرض زلزالها (1) إذا زلزلت الأرض زلزالها ظرفية شرطية غير جازمة فعل ماض مبني للمجهول نائب فاعل مفعول مطلق + مضاف إليه مضاف إليه إذا: ظرف لما يستقبل من الزمان متضمن معنى الشرط غير جازم مبني على السكون في محل نصب متعلق بـالجواب: " تحدث ". زلزلت: زلزل: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح. التاء: تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الإعراب، حركت بالكسر لالتقاء الساكنين. الأرض: نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. زلزالها: زلزال: مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، وهو مضاف. ها: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه. والجملة " زلزلت... اذا زلزلت الارض زلزالها. " في محل جر مضاف إليه. تفسير الآية: عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا تَحَرَّكَتْ مِنْ أَسْفَلِهَا. تفسير ابن أبي حاتم
مقدمة السورة: أخرج ابن مردويه عن ابن عباس قال: نزلت سورة { إذا زلزلت} بالمدينة. وأخرج ابن مردويه عن قتادة قال: نزلت بالمدينة { إذا زلزلت}. وأخرج أحمد وأبو داود والنسائي والحاكم - وصححه - وابن مردويه والبيهقي في شعب الإِيمان عن عبد الله بن عمرو قال: «أتى رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: اقرئني يا رسول الله ، قال له: اقرأ ثلاثاً من ذوات الراء ، فقال له الرجل: كبر سني ، واشتد قلبي ، وغلظ لساني. قال: اقرأ ثلاثاً من ذوات حم. فقال مثل مقالته الأولى ، فقال: اقرأ ثلاثاً من المسبحات. فقال مثل مقالته ، ولكن اقرئني يا رسول الله سورة جامعة ، فأقرأه { إذا زلزلت الأرض زلزالها} حتى فرغ منها. قال الرجل: والذي بعثك بالحق لا أزيد عليها ، ثم أدبر ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أفلح الرويجل ، أفلح الرويجل ». اذا زلزلت الارض زلزالها - موضوع. وأخرج الترمذي وابن مردويه والبيهقي عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من قرأ { إذا زلزلت} عدلت له بنصف القرآن ، ومن قرأ { قل هو الله أحد} [ سورة الإِخلاص] عدلت له بثلث القرآن ، ومن قرأ { قل يا أيها الكافرون} [ الكافرون: 1] عدلت له بربع القرآن ». وأخرج الترمذي وابن الضريس ومحمد بن نصر والحاكم - وصححه - والبيهقي عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « { إذا زلزلت} تعدل نصف القرآن ، و { قل هو الله أحد} تعدل ثلث القرآن ، و { قل يا أيها الكافرون} تعدل ربع القرآن ».
إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا (1) القول في تأويل قوله تعالى: إِذَا زُلْزِلَتِ الأَرْضُ زِلْزَالَهَا (1) يقول تعالى ذكره: ( إِذَا زُلْزِلَتِ الأرْضُ) لقيام الساعة ( زِلْزَالَهَا) فرُجَّت رجًّا; والزلزال: مصدر إذا كسرت الزاي, وإذا فتحت كان اسما; وأضيف الزلزال إلى الأرض وهو صفتها, كما يقال: لأكرمنك كرامتك, بمعنى: لأكرمنك كرامة. وحسن ذلك في زلزالها, لموافقتها رءوس الآيات التي بعدها. حدثنا أبو كُرَيب, قال: ثنا ابن يمان, عن أشعث, عن جعفر, عن سعيد, قال: ( زُلْزِلَتِ الأرْضُ) على عهد عبد الله, فقال لها عبد الله: مالك، أما إنها لو تكلَّمت قامت الساعة.
إعراب سورة الزلزلة ﴿ بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ﴾ إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا ﴿١﴾وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقَالَهَا ﴿٢﴾وَقَالَ الْإِنسَانُ مَا لَهَا ﴿٣﴾يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا ﴿٤﴾بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَى لَهَا ﴿٥﴾يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتًا لِّيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ ﴿٦﴾فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ﴿٧﴾وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ ﴿٨﴾ إِذَا: أداة شرط غير جازمة (ظرف لما يُستقبَل من الزّمان). زُلْزِلَتِ: ( زُلْزِلَ): فعلٌ ماضٍ مبني للمجهول مبني على الفتح، ( التّاء): تاءُ التّأنيث لا محلّ لها من الإعراب. الْأَرْضُ: نائبُ فاعلٍ مرفوع وعلامة رفعه الضّمة. اذا زلزلت الارض زلزالها مكررة. زِلْزَالَهَا: ( زِلْزَالَ): مفعولٌ مُطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة، وهو مُضاف. ( الهاء): ضميرٌ مُتّصلٌ مبني على السّكون في محلّ جرّ مُضاف إليه. وَأَخْرَجَتِ: ( الواو): حرفُ عطفٍ. ( أَخْرَجَ): فعلٌ ماضٍ مبني على الفتح، ( التّاء): تاء التّأنيث لا محلّ لها من الإعراب. الْأَرْضُ: فاعلٌ مرفوع وعلامة رفعه الضّمة. أَثْقَالَهَا: ( أثْقَالَ): مفعولٌ به منصوب وعلامة نصبه الفتحة، وهو مُضاف.
وهي تسع آياتقال العلماء: وهذه السورة فضلها كثير ، وتحتوي على عظيم روى الترمذي عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: من قرأ إذا زلزلت ، عدلت له بنصف القرآن. ومن قرأ قل يا أيها الكافرون عدلت له بربع القرآن ، ومن قرأ قل هو الله أحد عدلت له بثلث القرآن. قال: حديث غريب ، وفي الباب عن ابن عباس. وروي عن علي - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: من قرأ إذا زلزلت أربع مرات ، كان كمن قرأ القرآن كله. وروى عبد الله بن عمرو بن العاص قال: لما نزلت إذا زلزلت بكى أبو بكر; فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: " لولا أنكم تخطئون وتذنبون ويغفر الله لكم ، لخلق أمة يخطئون ويذنبون ويغفر لهم ، إنه هو الغفور الرحيم ". بسم الله الرحمن الرحيمإذا زلزلت الأرض زلزالها أي حركت من أصلها. كذا روى عكرمة عن ابن عباس ، وكان يقول: في النفخة الأولى يزلزلها - وقاله مجاهد -; لقوله تعالى: يوم ترجف الراجفة تتبعها الرادفة ثم تزلزل ثانية ، فتخرج موتاها وهي الأثقال. اذا زلزلت الأرض. وذكر المصدر للتأكيد ، ثم أضيف إلى الأرض; كقولك: لأعطينك عطيتك; أي عطيتي لك. وحسن ذلك لموافقة رءوس الآي بعدها. وقراءة العامة بكسر الزاي من الزلزال.