استقبل جناح المديرية العامة للشؤون الصحية بمنطقة المدينة المنورة المشارك في مهرجان الثقافات والشعوب السابع الذي تنظمه الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة خلال المدة من 11-21 جمادى الأخرة 1439هـ عددًا من الزوار والمشاركين، حيث وفرت المديرية كادرًا طبيًا متخصصًا خلال الفترتين الصباحية والمسائية. وأوضح استاذ التوعية الصحية العامة رئيس الكادر الطبي في الجناح الدكتور عبداللطيف المر أن الجناح يركز على توعية الزوار بأعراض الأمراض المستجدة والطارئة وكيفية التعامل معها، وتقديم النصائح والمعلومات المتعلقة بالصحة العامة. جريدة الرياض | صحة المدينة تحيل مدير العيادات الخارجية بمستشفى الملك فهد للتحقيق. مضيفًا بأن الجناح يتضمن أيضًا تقديم خدمة الكشف الطبي لمرضي السكري وضغط الدم. وقال الدكتور المر إن غالب أسئلة الزوار تتركز حول أمراض السمنة والقلب، والتي تنتشر بين مختلف فئات المجتمع. مبينًا بأن التوعية الصحية تشمل التعريف بالأمراض وأنواعها وأعراضها وطرق الوقاية منها وكيفية التعامل عند الإصابة بها لا قدر الله. وذكر بأن المديرية العامة للشؤون الصحية بمنطقة المدينة المنورة تحرص على المشاركة في مثل هذه المناسبات الثقافية والتي تحظى بحضور لافت من الأفراد والعوائل، للتعريف بأهمية حفظ الصحة والتوعية بتحسين اختيارات الحياة الغذائية والاجتماعية والتشجيع على ممارسة الرياضة.
حددت المديرية العامة للشؤون الصحية بمنطقة المدينة المنورة، ممثلة بإدارة الصحة العامة، دوام مراكز الرعاية الصحية الأولية داخل وخارج منطقة المدينة والتي ستعمل خلال فترة عيد الفطر للعام الحالي 1438هـ، وذلك على النحو التالي: المراكز الصحية داخل المدينة المنورة: مركز الجبور ومركز القصواء ومركز سيد الشهداء ومركز باقدو ومركز المراقبة الصحية بمطار الأمير محمد بن عبدالعزيز الدولي ومركز الصافية. الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة. وفيما يخص مركز باب جبريل ومركز باب المجيدي الموسمي فيتم تشغيلهما حتى نهاية شهر رمضان 1438هـ فقط. وحددت المديرية العامة للشؤون الصحية بمنطقة المدينة المنورة ممثلة بإدارة الصحة العامة المراكز الصحية خارج المدينة المنورة بينبع: مركز الأقيفة، ومركز السميري ومركز الأربعين ومركز الصخيرات بالعلا ومركز المنشية بالعلا ومركز بدر بمحافظة بدر ومركز سلطانه بمحافظة خيبر ومركز الحناكية ومركز المهد ومركز العيص ومركز الفقير. وفيما يخص المراكز الصحية بالقرى جميعها مكلفة بالعمل وتم تكليف القوى العاملة لسد احتياج المراكز الصحية بالقرى خلال فترة إجازة عيد الفطر. وأكد مساعد مدير عام الشؤون الصحية للصحة العامة بمنطقة المدينة المنورة الدكتور أيمن بن مصطفى ينبعاوي، أن مراكز الرعاية الصحية التي كلفت بالعمل خلال فترة عيد الفطر المبارك تم دعمها كما هو معتاد بجميع الاحتياجات الطبية من تجهيزات ومستلزمات علاجية ودوائية، كما تم توفير الكوادر البشرية الطبية والفنية اللازمة لهذه المراكز بحسب احتياج كل مركز، داعياً جميع الموظفين الذين تم تكليفهم للعمل خلال هذه الفترة إلى الالتزام بفترات دوامهم وتواجدهم في مواقعهم لتقديم الرعاية الصحية الفورية للمرضى والمراجعين.
وأوضحت المديرية، أن فرق المراقبة والتفتيش الصحية داهمت مركزا... خطأ طبي يتسبب في بتر قدم طفل بالمدينة المنورة.. و"الصحة" تحقق وتمنع الفريق المعالج من السفر 23 يوليو 2017 23, 586 بدأت إدارة الشؤون الصحية بمنطقة المدينة المنورة التحقيق حول اتهام لفريق طبي بمستشفى الملك فهد بارتكاب خطأ طبي أدى لبتر قدم طفل، وقررت منع الفريق من السفر لحين اكتمال التحقيقات. وقالت... "صحة المدينة" تحقق مع طبيبة تجميل لنشرها صور المراجعات للتسويق والإعلان 08 يوليو 2017 40, 734 بدأت الشؤون الصحية بمنطقة المدينة المنورة بالتحقيق مع طبيبة تجميل من جنسية عربية تعمل في مستشفى خاص؛ لقيامها بتصوير بعض مراجعاتها بغرض التسويق والإعلان. صحة المدينة المنورة تعلن وظائف موسمية مؤقتة - وظائف اليوم. وأوضح المتحدث باسم صحة المدينة... مريض مصاب بـ"فيروس كورونا" المعدي يهرب من مستشفى أحد بالمدينة 11 يونيو 2017 69, 615 كشفت مصادر مطلعة هروب مريض مصاب بفيروس "كورونا" المسبب لمتلازمة الشرق الأوسط من العزل الصحي بمستشفى أحد بالمدينة المنورة. وأوضحت المصادر وفقا لـ"الوطن"، أن الشؤون الصحة بالمدينة... Continue Reading...
المقدمـــة لقد قامت مجموعة من كتّاب الرواية العربية -لا سيما في الستينيات- بالعودة إلى التراث السردي العربي، في إطار حركة موسعة ثارت على تقاليد الكتابة الروائية التي أرساها كتّاب الرواية الرواد والجيل الذي تلاهم؛ فألفوا شكل الرواية الغربي مهيمناً على تجارب الكتابة باستثناء نادرٍ انشغل به بعض كتّاب الرواية الإحيائيين، ولم تقتصر العودة إلى التراث على ما استلهمته الرواية حسب، بل نجد امتداده في الشعر والمسرح والقصة القصيرة. كان الاهتمام بكتاب "ألف ليلة وليلة" أبرز تلك الاستلهامات، وقد التُفت إليه في وقت مبكرٍ، أوائل القرن العشرين، ولا سيّما طه حسين وتوفيق الحكيم؛ اللذان كرسا غير قليلٍ من وقتيهما للإفادة من "ألف ليلة وليلة"، فكتبا روايتهما المشتركة "القصر المسحور". وكتب طه حسين رواية "أحلام شهرزاد"، وعطف الحكيم على روايته المشتركة آنفة الذكر بكتابة نص مسرحي بعنوان "شهرزاد". قصة ألف ليلة وليلة - مقال. غير أن تلك العودة المبكرة إلى "ألف ليلة وليلة" لم تأتِ لتعبر عن تيارٍ عامٍ في الكتابة الروائية، وإنما غلبت الرؤية الإسقاطية على ما قاما به من التفاتٍ لهذا النص، وظل الشكل الأوروبي للرواية مهيمناً على أبرز أعمالهما الروائية، وهذا خلاف ما سنجده لدى روائيي الستينيات ومن تلاهم.
وعلى الرغم من جهد نجيب محفوظ المؤسس للفن الروائي العربي، فإنه لم يفد من السرود التراثية إلاّ متأخراً، وبتأثيرٍ من تيار الرواية المستلهم التراث، فكتب ضمن ما كتب "ليالي ألف ليلة" (1981)، وهي رواية تستحضر أجواء نص الليالي. قصة ألف ليلة وليلة - سطور. ولقد تفاوت وعي الروائيين العرب عامةً بألف ليلة وليلة، فعُبّر عنه تارةً وفق آليات تماثل أو تطابق، واستثمرت جماليات التجاور والاتساع النصيَّيْن تارة أخرى؛ مما جعل بعض الكتابات الروائية تراوح بين لغتيْن: تراثية ومعاصرة. ومن أبرز ما تتوخى الدراسة تبيينه، درجات استلهام الروائيين لنص الليالي. فبعض الأعمال الروائية تخفي مرجعياتها، ولا يستدل على علاقاتها بنص الليالي عبر قراءة عابرة؛ لخلوها عنونةً ومتناً من أي إشارة مباشرة، مثل رواية "أبواب المدينة" لإلياس خوري -على سبيل المثال لا الحصر-، لكنّ القراءة المتفحصة تظهر عمق تأثير نص الليالي على بنيتها العامة. ويؤمل أن تبين الدراسة سُبل الاستلهامات النقيضة لنص الليالي، فثمة من استعمل بنياتٍ وظفت المحاكاة الساخرة، والتناقض والمفارقة في تشييد نص روائيٍّ يقلب دلالة الحكايات، ويحمّلها تعبيراتٍ وقضايا معاصرة، كرواية واسيني الأعرج "رمل الماية: فاجعة الليلة السابعة بعد الألف".
» أخبره التاجر بكل ما حدث مع الجني، فاندهش الرجل العجوز من القصة، وقال: «إن وعدك بالرجوع إلى هنا من أفعال الشجعان. والله لن أتركك حتى أرى ما سيحدث مع الجني. » وجلس بعد ذلك بجانبه وتبادلا أطراف الحديث. وهنا أدرك شهرزاد الصباح، فسكتت عن الكلام المباح. ومع طلوع الفجر، قالت دينارزاد لأختها: «يا لها من قصة غريبة وجميلة! » فردت شهرزاد: «ليلة غد، سأخبركما بما هو أفضل وأكثر إمتاعًا. » الليلة الثالثة في الليلة التالية، قالت دينارزاد لأختها: «رجاءً يا أختاه، إذا لم يكن النوم يغالبك، فاروي لنا واحدة من قصصك الممتعة. قصه الف ليله وليله الحلقه الثالثه. » وأضاف الملك: «لتكن نهاية قصة التاجر، فأنا أود سماعها. » فأجابت شهرزاد: «كما تشاءان. » بلغني — أيها الملك السعيد — أنه بينما كان التاجر والرجل صاحب الكلبين الأسودين يتحدثان معًا، أبصرا فجأة ترابًا يتصاعد، وعندما تبدد، شاهدا الجني وهو يقترب منهما ممسكًا بسيف فولاذي في يده. ووقف أمامهما دون أن يلقي التحية، وقال للتاجر: «تأهب للموت. » فأخذ التاجر والرجل العجوز في البكاء. اقترب الرجل العجوز صاحب الكلبين الأسودين من الجني، وقال له: «إذا أخبرتك بما حدث لي ولهذين الكلبين، ووجدت روايتي أكثر غرابة وإدهاشًا مما حدث لك مع التاجر، فهل ستعتقه؟» فأجاب الجني: «نعم، سأفعل.
» وسأله الجني: «هل تقسم بالله أنني إذا تركتك تذهب، فسوف تعود بعد سنة من تاريخ هذا اليوم؟» فرد التاجر: «نعم، أقسم بالله. » وبعد أن أقسم التاجر بذلك، تركه الجني يذهب، فامتطى حصانه ومضى في طريقه، ليصل أخيرًا إلى منزله وزوجته وأبنائه. وعندما رآهم، أخذ يبكي بحرقة؛ فسألته زوجته: «ما بك يا زوجي؟ لماذا تشعر بالحزن وجميعنا سعداء ونحتفل بعودتك إلينا؟» فأجاب: «ولماذا لا أحزن وما تبقى لي من العمر سوى سنة واحدة فقط؟» ثم أخبرها بكل شيء حدث مع الجني. عندما سمعت أسرته ما قاله، أخذوا يبكون، وكان يومًا حزينًا حيث تجمع جميع الأطفال حول والدهم. قضى التاجر ما تبقى من العام على هذه الحال، ثم صلى لربه وودع أسرته. فتعلق أبناؤه برقبته، وبكت بناته، وناحت زوجته. فقال لهم: «يا أبنائي، هذه مشيئة الله. » ثم انصرف، وامتطى حصانه، وسافر حتى وصل إلى البستان. جلس التاجر في المكان الذي تناول فيه التمر في انتظار الجني والدموع تملأ عينيه. قصه الف ليله وليله مكتوبه. وأثناء انتظاره، اقترب منه رجل عجوز يقود كلبين مربوطين بحزامين حول عنقيهما، وألقى عليه التحية. فرد عليه التاجر التحية. سأله الرجل العجوز: «لماذا تجلس هنا، يا صاحبي، في هذا المكان الممتلئ بالجن والشياطين؟ فما من شيء في هذا البستان المسكون سوى الحزن والأسى.
وبعدها ليس بوقت كبير عاد من جديد فابتلع الشخص الآخر وذهب، وعندما جاء بالمرة الثالثة أراد ابتلاع سندباد فلم يستطع حيث أن سندباد قام بلف نفسه بقطع متينة من الخشب، وبهذه الحيلة استطاع الإفلات من الثعبان الضخم، واتجه إلى آخر بقعة بنهاية الجزيرة فلمح مركبا آتية من بعيد، فأشار إليهم وأخذوه معهم في طريقه، وعاد معهم إلى بغداد. الرحلة الرابعــــــــــــــــــة: أطلق علة هذه الرحلة برحلة الوليمة الغريبة حيث أنه في إحدى المرات سافر سندباد في رحلة بحرية برفقة بعض التجار، وبينما كانوا في طريقهم ضلوا الطريق حيث ضربتهم عاصفة هوجاء، وصل بهم المطاف لجزيرة بعيدة كانوا جاهلين بها، وعندما وطئوا أرضها استقبلتهم مجموعة من الرجال وأخذوهم لضيافة الملك الذي أمر لهم بوليمة من أشهى وألذ الأطعمة. وبينما كانوا جميع التجار يتناولون الطعام، لاحظ سندباد شيئا غريبا، وهو أن الطعام نفسه غريب الشكل علاوة على كون الملك يجلس معهم على المائدة ولكنه لا يتناول منه شيئا، لذلك تظاهر سندباد بتناوله للطعام. صوت العراق | قصص الف ليلة وليلة وجوهر الثقافة الكامنة فيها !. مرت بعض الأيام والتجار يأكلون كل ما قدم إليهم بشراسة، بينما سندباد يتظاهر بتناوله الطعام، فأصبحت أجسادهم بدينة للغاية بينما أصيب سندباد بالهزل الشديد.
أعلمهم ملك الجزيرة بأنهم قد أصبحوا عبيدا لديه، وأن عليهم اصطياد الفيلة ليأخذ منها العاج، رفضوا جميعهم الذهاب فقرر تعذبيهم. أراد سندباد أن ينقذ الموقف، فطلب من الملك أن يذهب ويصطاد الفيلة لأجله مقابل ألا يؤذي أصدقائه جميعهم؛ أخذ سندباد قوسا وأسهم وذهب للغابات، وهناك وجد فيلا فأطلق عليه سهما، فأصابه بقدمه. شعر سندباد بالندم الشديد، فأسرع وعالج الفيل بأن وضع على قدمه بعض أوراق النباتات. حمله الفيل على ظهره وذهب به لمقبرة مليئة بهياكل الفيلة الميتة، فحمل سندباد منها عاجا واحدا وساهم به الملك، الذي أطلق سراحهم وسفينتهم وكل ما كان معهم مقابل معرفة مكان المقبرة. قصه الف ليله وليله شريهان الحلقه 2. الرحلة السابعــــــــــــة والأخيرة: سميت برحلة القافلة حيث وصل سندباد فيها لجزيرة عامرة بالأشجار والنباتات، عامرة بالخضر والأنهار تصب فيها صبا وتتدفق الجداول بأراضيها، وهناك التف من حوله الناس، كان سندباد خائر القوى، وأصر شيخ كريم على استضافته، وأكرمه عندما زوجه بابنته الوحيدة، ولم ينفك حتى رحل عن الدنيا ونعيمها تاركا له كل ما ملك، وأمسكه زمام أموره فأصبح شيخ التجار مكانه. ولكن زوجة سندباد أصرت على الذهاب لبلاد زوجها، وهناك وجد غايته فأصبحت مساعدة أهله والفقراء والمحتاجين، وتربية اليتامى والإحسان للمحرومين من أسمى ما يسعى إليه، وترك باب الترحال والإبحار.
وهنا أدرك شهرزاد الصباح فسكتت عن الكلام المباح. فقالت لها أختها: ما أطيب حديثك وألطفه وألذه وأعذبه. فقالت: وأين هذا مما أحدثكم به الليلة القابلة إن عشت وأبقاني الملك. فقال الملك في نفسه: والله ما أقتلها حتى أسمع بقية حديثها. ثم أنهم باتوا تلك الليلة إلى الصباح متعانقين فخرج الملك إلى محل حكمه وطلع الوزير بالكفن تحت إبطه ثم حكم الملك وولي وعزل إلى آخر النهار ولم يخبر الوزير بشيء من ذلك فتعجب الوزير غاية العجب ثم انفض الديوان ودخل الملك شهريار قصره.