مثال جيد هو استخدام الأسلاك السوداء بدلا من السلك الأحمر. ببساطة عن طريق التفاف الشريط الكهربائي الأحمر على كل نهاية السلك الأسود سحبت، فإنه يمكن التعرف بسهولة على أنها سلك أحمر. وبالمثل، إذا كنت تستخدم كابل نم مع سلك أبيض وأسود واستخدامه للاتصال نوع من طريقة الترميز اللون لعلامات الأسلاك، سلك واحد سيكون "الساخنة" والآخر للساق التبديل. إذا وضعت الروتين على السلك الأبيض، يمكنك التعرف على أنها الساق التبديل، وبالتالي باستخدام السلك الأبيض، وتستخدم أي وقت آخر كما سلك محايد، وتستخدم الآن لساق التبديل. دعونا نلقي نظرة على بعض التحديدات الأسلاك الملونة، واستخداماتها، وعلامات الأسلاك الكهربائية التي يمكن أن تساعد في تحديد كل منهما. علامات الأسلاك الكهربائية الأسلاك الكهربائية لها علامات ختمها أو طباعتها على غمد الخارجي للكابل. هذه العلامات تحدد نوع وحجم الأسلاك التي لديك. مساعدة طريقة تشبيك الاسلاك الكهربائية بالسيارة. ولكن أبحث أعمق، فإن اللون من الأسلاك داخل غمد، كما هو الحال في نوع كابل نم، تكشف أن مختلف أسلاك اللون تخدم أغراض مختلفة. أسلاك سوداء يتم استخدام الأسلاك السوداء دائما للأسلاك الساخنة. هذه الأسلاك قد تغذية مفتاح أو منفذ وغالبا ما تستخدم كأرجل التبديل.
اعلم أن السلك الأسود هو السلك الموجب ، والسلك الأبيض هو السالب ، والسلك الأخضر هو الأرض. قد ترى سلكًا نحاسيًا بدلاً من سلك أخضر للأرض. اعلم أن السلك النحاسي يكون عادةً موجبًا على سلك مكبر الصوت. على سلك قياسي يستخدم لأشياء مثل مكبرات الصوت والأمبير ، يكون الشريط الفضي هو السلك السلبي والحبل النحاسي هو السلك الموجب. غالبًا ما يتم ربط هذه الأسلاك معًا بغلاف واضح ، لذلك من السهل تحديد قطبية كل جانب بسرعة. سيناريوهات ألوان الأسلاك المختلفة إذا كان السلك متعدد الألوان باللونين الأسود والأحمر ، فإن ملف السلك الأسود هو السلك السلبي ، بينما ال الأحمر هو إيجابي. إذا كان كلا السلكين أسود ولكن أحدهما به شريط أبيض ، فإن سلك مخطط سلبي ، بينما ال السلك الأسود العادي إيجابي. انظر في دليل المالك لتحديد الأسلاك السلبية في السيارة. تتبع كل سيارة نظام الترميز اللوني الخاص بها للأسلاك. لا يوجد نظام قياسي أو دولي ، لذا ابحث عن مخطط الأسلاك الخاص بطرازك وطرازك في دليل المالك. إذا لم يعد لديك دليلك ، فابحث عن دليل في مكتبة أو عبر الإنترنت. أو تواصل مع ميكانيكي في متجر محلي أو وكالة. الطريقة 2 من 2: استخدام جهاز رقمي متعدد ضع جهاز القياس الرقمي المتعدد الخاص بك على إعداد الجهد الحالي المباشر.
ال تستخدم سلكا أسودا لتوصيل محايد أو أرضي. أسلاك حمراء أسلاك حمراء تستخدم أيضا للأسلاك الساخنة، تبديل الساقين (مثل مروحة السقف)، والسلك الساخن الثاني في المنشآت 220 فولت. تطبيق آخر مفيد هو سلك ربط بين اثنين من أجهزة الكشف عن الدخان هاردويريد. الأسلاك الزرقاء والأصفر وتستخدم الأسلاك الزرقاء والأصفر والأسلاك الساخنة. وعادة ما يتم سحب هذه الأسلاك في القناة. وتستخدم الأسلاك الزرقاء عموما للمسافرين في ثلاثة في اتجاه وأربعة في اتجاه التبديل التطبيقات. كما أنها تستخدم الساقين التبديل إلى أشياء مثل الأضواء والمراوح. وتستخدم الأسلاك الصفراء عموما لساقين التبديل. هذه السيطرة على أشياء مثل الضوء، والمراوح، ومنافذ التبديل. الأخضر و الأسلاك النحاسية العارية الأسلاك الخضراء و عارية الأسلاك النحاسية تستخدم فقط ل التأريض. هذه الأسلاك سوف الأجهزة الأرضية ويجب أن تكون مربوطة لصناديق تقاطع وتوصيل الأجهزة للسلامة. استثناءات أسلاك الألوان في بعض الحالات، يمكن استخدام ألوان الأسلاك للاتصالات التي لا تتبع هذه القواعد العامة. على سبيل المثال، يمكن استخدام سلك أبيض في كابل موصل اثنين للسلك الساخن الثاني على جهاز 240 فولت أو منفذ اتصال.
[٦] وقد ورد عن ابن عبَّاس -رضي الله عنه- معنى لن ينال أيّ لن يصعد أو يرتقي إليه، ومما ورد عن ابن عيسى أنَّ الدماء واللحوم ليست هي التي تُقبل وإنَّما التَّقوى هي التي يتقبلها الله من عباده وعليها يُثاب المؤمن، وبذلك فالنِّية هي التي يُنط بها عمل المُسلم فإمَّا أن يتقبَّله الله؛ لصدق وإخلاص المُضحّي أو غير ذلك مما يشاؤه سبحانه، [٧] وورد كذلك في تفسير البغوي أنَّ الله لا تُرفع إليه الدّماء ولا اللحوم، وإنَّما تُرفع له الطَّاعات التي يبتغي بها المُسلم وجهه -سبحانه- وهو صُلب ما يُريده الله من عبيده، وقد سخَّر الله -تعالى- البدن لعبيده فجعلها واحدة من مناسك الحج للمسلمين. [٨] وقد ورد في ذلك أنَّ رجلًا سأل عامر الشعبي عن جلد الأضحية ما يُفعل بها فقال له: {لَن يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا}، إن أردت أن تبيعها فبعها وإن شئت فأمسكها وإن شئت فتصدَّق بها فلك الخِيار في ذلك، فلأجل ذلك سخَّر الله -جلَّ في علاه- البدن لعباده المؤمنين؛ حتى يذبحوها تقربًا منه وتعظيمًا له، وحمدًا لجلاله على ما هداهم للإيمان بدينه القويم، وفي ذلك بيانٌ لشرح وتفسير قوله تعالى: {لَن يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا}، حسب ما اصطلح عليه علماء أهل الفسير والتأويل، والله هو أعلى وأعلم.
ومعلوم أن القاعدة توظف في السياق تقديما وتأخيرا، فيختار لها الموضع المناسب والمعرض الحسن [3]. · مبلغ الفصاحة وقوة البيان في هذه العبارة الموجزة) قال ومن ذريتي ( ، أي قال: واجعل من ذريتي أئمة للناس، وهو إيجاز في الحكاية عنه لا يعهد مثله إلا في القرآن. · ثم قال عز وجل:) لا ينال عهدي الظالمين ( ، أي: إنني أعطيك ما طلبت وسأجعل من ذريتك أئمة للناس، ولكن عهدي بالإمامة لا ينال الظالمين؛ لأنهم ليسوا بأهل لأن يقتدى بهم؛ ففي العبارة من الإيجاز ما يناسب ما قبلها، وإنما اكتفى في الجواب بذكر المانع من منصب الإمامة مطلقا وهو الظلم لتنفير ذرية إبراهيم منه؛ لكيلا يقعوا فيه فيحرموا هذا المنصب العظيم، [4] "فدل ذلك على أن منصب الإمامة والرياسة في الدين لا يصل إلى الظالمين، فهؤلاء متى أرادوا وجدان هذا المنصب وجب عليهم ترك اللجاج والتعصب للباطل" [5]. ( *) عصمة القرآن وجهالات المبشرين، إبراهيم عوض، مكتبة زهراء الشرق، مصر، 2004م. رد مفتريات على الإسلام، عبد الجليل شلبي، دار القلم، الكويت، ط1، 1402هـ/ 1982م.. [1]. إعراب قوله تعالى: لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم كذلك سخرها الآية 37 سورة الحج. حقائق القرآن وأباطيل خصومه، د. عبد العظيم المطعني، المجلس الأعلى للشئون الإسلامية، القاهرة، 1423هـ/ 2002م، القسم الثالث، ص20.
غلب على المخلصين الخشوع، فجاء المرائي يبهرج، فقيل: مهلا، فالناقد بصير، لما أخذ دود القز ينسج جاء العنكبوت يتشبه، فنادى لسان الحال الفاروق: إِذا اِشتَبهت دُموعُ في خُدودٍ *** تَبينَّ مَن بَكى مِمَّن تَباكى 8 من أصلح الله سريرته أصلح الله علانيته، ومن أصلح ما بينه وما بين الله أصلح الله ما بينه وبين الناس، وما أسر أحد سريرة إلا أظهرها الله في صفحات وجهه وفلتات لسانه. والمخلص من يكتم حسناته كما يكتم سيئاته ومن شاهد في إخلاصه الإخلاص فإن إخلاصه يحتاج إلى إخلاص. فيا من ضحى ونحر وحج البيت واعتمر، لَن يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا وَلَكِن يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنكُمْ (37) سورة الحـج. لن ينال الله لحومها ولا دماؤها اعراب. فهذه الشعيرة العظيمة قائمة على تجريد التوحيد لله وحده لا شريك له؛ قال سبحانه: وَإِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ أَن لَّا تُشْرِكْ بِي شَيْئًا وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُود ِ (26) سورة الحـج. وحذر سبحانه من الشرك ونجاسته، فقال عز وجل: فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ*حُنَفَاء لِلَّهِ غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ (31) سورة الحـج.
الادعاء أن القرآن الكريم خالف قواعد اللغة فنصب الفاعل (*) مضمون الشبهة: يتوهم بعض المدعين أن القرآن الكريم خالف قواعد اللغة ونصب الفاعل في قولـــه ـ عز وجل ـ:) لا ينال عهدي الظالمين (124) ( (البقرة) ** ، والصواب في ظنهم أن يقال: "الظالمون" بالرفع. وجها إبطال الشبهة: الأصل أن يأتي الفاعل مرفوعا وعلامة رفعه قد تكون أصلية أو فرعية، وهذا ما نلحظه في لغة القرآن الكريم، أما ما يتوهمه بعضهم من أن القرآن نصب الفاعل، فوهم باطل من وجهين: 1) أن الفعل) ينال ( فعل متعد، بمعنى: يشمل أو يعم أو ينفع، كما في الآية، أي: لا يشمل عهدي الظالمين، فـ "عهدي" هنا فاعل، والظالمين مفعول، به مثال ذلك: أن يقول الوالد لأبنائه: لا ينال رضاي العاقين، والفعل:) ينال ( يأتي أيضا بمعنى "يصل لـ"، فيكون معنى الآية: لا يصل عهدي للظالمين؛ وعليه فلفظة "الظالمين" منصوبة على نزع الخافض، أو: لا يصل الظالمين عهدي، إذا قدمنا المفعول وأخرنا الفاعل. 2) أن الفعل:) ينال ( يسند في اللغة إلى من يعقل وإلى ما لا يعقل، وكلا الاستعمالين صحيح فصيح. التفصيل: أولا. الفعل "نال" فعل متعد لمفعول واحد، قال الله عز وجل:) ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا ( (الأحزاب: ٢٥)، فالفاعل "واو الجماعة" والمفعول "خيرا".