سيرته [ عدل] وشهد غزوة بدر وما بعدهما من المشاهد كلها، وكانت راية بني خطمة بيده يوم الفتح ، وشهد مع علي الجمل وصفين ولم يقتل فيهما، فلما قتل عمار بن ياسر بصفين قال خزيمة: سمعت رسول الله يقول: «تقتل عماراً الفئة الباغية». ثم سل سيفه وقاتل حتى قتل، قاله أبو عمر. روى عنه ابنه عمارة أن النبي اشترى فرساً من سواء بن قيس المحاربي فجحده سواء، فشهد خزيمة بن ثابت للنبي، فقال له رسول الله: «ما حملك على الشهادة ولم تكن معنا حاضراً»? قال: صدقتك بما جئت به، وعلمت أنك لا تقول إلا حقاً، فقال رسول الله: «من شهد له خزيمة أو عليه فحسبه». حدثتني عمرة بنت خزيمة، عن عمارة بن خزيمة، عن أبيه خزيمة بن ثابت: أن رسول الله سئل عن الاستطابة، فقال: «ثلاثة أحجار ليس فيها رجيع». وروى الزهري، عن ابن خزيمة، عن أبيه: أنه رأى فيما يرى النائم أنه سجد على جبهة النبي، فاضطجع له النبي وقال: «صدق رؤياك»، فسجد على جبهة النبي. أخرجه الثلاثة. حادثة السقيفة [ عدل] تروي كتب الشيعة أنه بعد حادثة السقيفة ، كان خزيمة أحد الإثني عشر رجلًا الذين قاموا ونصحوا أبا بكر بعد أن ارتقى المنبر في أول جمعة له في المسجد النبوي. ينقل محمد بن علي القمي في كتاب الخصال عن خزيمة قوله: « يا أبا بكر، ألست تعلم أنّ رسول الله ﷺ قبل شهادتي وحدي ولم يرد معي غيري؟ قال: نعم، قال: فأشهد بالله أنّي سمعت رسول الله ﷺ يقول: أهل بيتي يفرقون بين الحقّ والباطل، وهم الأئمّة الذين يُقتدى بهم [2] » كما كان خزيمة ممن شهد تولية الرسول محمد لعلي في حادثة غدير خم ، كما يُنقل في أسد الغابة وغيره من المصادر: « عن الأصبغ قال: نشد علي الناس في الرحبة: مَن سمع النبي(صلى الله عليه وآله) يوم غدير خُم ما قال إلّا قام، ولا يقوم إلّا مَن سمع رسول الله يقول.
خزيمة بن ثابت الأنصاري الأوسي، لقب بلقب "ذي الشهادتين"، هو واحد من صحابة رسول الله محمد، خزيمة بن ثابت يكنّا "بأبي عمارة"، رسولنا الحبيب محمد عليه الصلاة والسلام جعل من شهادة خزيمة بشهادة رجلين غيره، اشترك خزيمة بن ثابت مع عمير في تحطيم اصنام بني خطمه. السؤال: من هو الصحابي خزيمة بن ثابت الإجابة: خزيمة بن ثابت الأنصاري الأوسي، الملقَّب (بذي الشهادتين)، هو أحد أصحاب الرسول محمد عليه الصلاة والسلام ،يُكنَّى "بأبي عمارة"، جعل الرسول شهادته بشهادة رجلين غيره، اشترك مع عمير في تحطيم أصنام بني حطمه. اللقب/ ذو الشهادتين العرق/ عربي من بني أنس.
تنوعت أشعار حسن بن ثابت بين العصر الجاهلي والإسلام، وكان شعره في العصر الجاهلي غير متوازن واتسم بالخيال، بينما اتسم شعره في الإسلام بالواقعية ووصف الحقائق. أشهر أشعار حسن بن ثابت واستطاع الشاعر حسن بن ثابت أن يوازن بين الشعر والشعر بشكل مثالي، خاصة في الفترة التي أعقبت إسلامه، حيث أشاد بالرسول في آيات كثيرة، كما أشاد بالإسلام والمسلمين، وسنعرض بعضًا منهم. كتب آيات مدح قصيدة لرسول محمد في مدح الرسول. قصيدة عفت بالأصابع أجواء فتح مكة وفي نهاية هذا المقال أجبنا على سؤالنا من هو الصحابي الذي عاش في الجهل 60 سنة وفي الإسلام 60 سنة كما تعرفنا على أهم صفات رفيق حسن بن ثابت وأشهر أشعاره.
[٥] [٦] وتجدر الإشارة إلى أنّ خزيمة روى عن النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- بعض الأحاديث، وقد رُوِي عنه أنّه رأى في منامه أنّه يسجد على جبهة الرسول -عليه السلام-، فأخبرَ النبيَّ بذلك، فحقَّق له النبيُّ حلمَه، وجعله يسجد على جبهته، كما روى عنه بعض الصحابة ، ومنهم: زيد بن ثابت، وجابر بن عبدالله، وغيرهما.
03-12-2009, 01:54 AM # 3 تاريخ التسجيل: Jun 2008 تسلم علي هالقصه والقصيده والله يرحمه ابو عقاب ويسكنه جنات النعيم 05-12-2009, 03:27 AM # 4 كثيري مسكه خالد بن عطالله شكراا على مروركم في موضوعي 05-01-2010, 12:22 AM # 5 تاريخ التسجيل: Mar 2008 صقر بن عدوان شكرأ على النقل المميز وتسلم لنا يا القرم 08-01-2010, 08:43 PM # 6 راعي المجاهيم العفو والله يسلمك يالذيب
"مـل قلـب طـايـل غـلـه وكـانـي مثـل نجـر كــل ماحـسـوه دنــي ومنذ ان انتشرت الطاحونه الكهربائية ودخلت كل بيت لم نعد نسمع صوت النجر فقد تم الاستغناء عنه نظرا لسهولة الاستخدام وسرعتها في طحن القهوة والهيل وهذا ماآلم الشاعر حامد بن مايقة فقال:. ياعاملين البن وسـط المحاميـس لاتقطعونه عن حشـا مرضعاتـه ردوه لمات الخشـوم المقابيـس صفر الدلال الي عليهـا حلاتـه ماعاد شفنا البن وسط المحاميـس يحمس وصوت النجر طول سكاته فعلا لقد اختفى صوت النجر بعد ان كان صوته يدوي بشكل يومي في كل بيت.. يقول الشاعر الاعمى عجران بن شرفي طالبا من الذي يصنع القهوة ان يضرب النجر بقوة كي يعلو صوته ويسمعه احد اصدقائه لكي يأتي للقهوة يافهيد صك النجر يوحيك بتـال صكه كفـاك الله جميـع الاذايـا ثم دن نجر في الدهر يعول اعوال اعوال سبع لي حدتـه الضرايـا وعليه كيف لي من البن فنجـال جعل الرخوم ونسلها لـك فدايـا يتبع
أصدق التحــــاااايا أكيد من أخـــوك,,, الصغير [/align] 14-03-2005 22:46 #10 [align=center]اشكر ردك اخي الشماااااالي وبالنسبه لسؤالك ليس لدي جواب حالياً وشكراً لك[/align]
إن ابن شلاح يقدم بيته الشعري أنموذجاً لمواجهة المشكلات وعدم غلق أبواب المنازل والوزارات والجامعات أمام الطلاب أو أصحاب الحاجات، لأن بلادنا في هذه المرحلة يقوم جزء من أعمالها على العلاقات الشخصية في الوصول إلى الغايات، وفي مرحلة لاحقة العلاقات الشخصية ستصبح غير كافية وسوف تدخل في مرحلة ثانية هي الرشوة ودفع الأموال للوصول إلى الحاجات المستحقة أو حتى الغايات غير المستحقة وفي مرحلة ثالثة سيصل المجتمع إلى أخطر المراحل وهي فعل الجريمة للوصول للحاجات والغايات من خلال السطو والسرقة والتهديد بالسلاح واستخدام جميع الوسائل غير المشروعة لتحقيق الأهداف. دعونا نفكر جيداً في بيت ابن شلاح المطيري لأن بيننا ناساً كثيرين (يستحون لا ينادون) أو يرفعون أصواتهم في المطالبة بحقوقهم. دن النجر خل العرب يسمعونه//وإرفع بصوته ياولد لا توطيه. كما أن (صكة) الباب قد تجر وراءها مصائب كبيرة تدفع ثمنها بلادنا، إذن علينا إعادة النظر في سلوك المسؤول التعليمي الذي يفر هارباً من مواجهة قضية القبول في الجامعات والمعاهد والمدارس. ويا نمر ما في صكة الباب مصلوح.
وقال هـــذه القصيـــدة:.