المُخيف: أن يمتدحكَ الجَميع بينمَا تسقط أنتَ من عين نفسكَ! المُفزِع: أن تكتشف تحولّكَ إلى نسخة طبق الأصل ممن تكره. دائماً كن محاطاً بالأمل في حياتك لتستمر بكل قوة وثبات مع متغيرات دنياك. تفاءل دوماً وانهض من جديد.. وابتسم لتبتسم لك حياتك. ليست المشكلة أن تخطئ، حتى لو كان خطأك جسيماً.. وليست الميزة أن تعترف بالخطأ وتتقبل النصح، إنمـا العمل الجبّـار الذي ينتظرك حقاً هو أن لا تعود للخطأ أبداً. أن يكرهك الناس وأنت تثق بنفسك وتحترمها أهون كثيراً من أن يحبك الناس وأنتَ تكره نفسك ولا تثق بها. لا تقف كثيراً عند أخطاء ماضيك لأنها ستحيل حاضرك جحيماً، ومستقبلك حطاماً.. يكفيك منها وقفة اعتبار تعطيك دفعة جديـدة في طريـق الحق والصواب. لا تتخيّـل كل الناس ملائكة فتنهار أحلامك.. ولا تجعل ثقتك بهم عميـاء؛ لأنك ستبكي يوماً على سذاجتك. كن شامخاً في تواضعك، ومتواضعاً في شموخك.. فتلكَ واحدة من صفات العظماء. إذا كان لك قلب رقيــق كالورد.. وإرادة صلبة كالفولاذ.. ويدٌ مفتوحة كالبحر.. عبارات راقية - مقال. وعقل كبير كالسمـاء.. فأنت من صنّاع الأمجاد. كل دمعة لها نهاية.. ونهاية أي دمعة بسمة.. ولكل بسمة نهاية.. ونهاية البسمة دمعة!
أفشل دائمًا في محاولة إيضاحي لك، أنّك الأهمّ من بين العالمين، وأنّي أحبك جدًا. لو تكرر عمري مرة أخرى؛ تأكد بأنّي سأحبك أيضًا. ربما يُخبئ لنا عامنا الجديد، صدفة تجمعنا سويًا. كأنّ العمر قربك جنّة. وجود شخص واحد يهمّه أمرك، يعطيك مبررًا منطقيًا لتبتسم. الحمد لله على حبك دائمًا وأبدًا. يا رب، قلبي وقلبها، فأبقها لي، وأبقني لها. كأنّها تحملُ في عينَيها سعادتي. إن غاب يترك في غيابه فراغات، وإذا حضر يحجب حضور البقيّة. لا يحلو يومي إلا معك، ولا تسعد أوقاتي إلا بك. أحبك للحد الذي لا يوصف. أَطِل حديثك معي، وأشبعني سعادة. قُربها يغنيني عن كل شيء؛ قربها اكتفائي. أحِنُّ لتَفاصيل كانت تملأني بهم؛ فيا رب، أستودعك قلبي وحنينه. سنبقَى بالحب صغار، حتى وإن ظهر الشيب وكبرنا. كلمات جميلة جدا ومعبرة , افضل صور معبره و كلمات - صباح الورد. أجمل العبارات عن الأمل والتفاؤل المتشائم أحمقٌ يرى الضوء أمام عينيه؛ لكنّه لا يصدق. إنّما المستقبل لأولئك الذين يؤمنون بجمال أحلامهم. من يغرق، يتعلق بعود قش. أعطني عمر، وارميني في البحر. أول الشجرة بذرة. هناك من يتذمر؛ لأنّ للورد شوكًا، وهناك من يتفاءل؛ لأنّ فوق الشوك وردة. التفاؤل يمنحك هدوء الأعصاب في أشد الأوقات حرجًا. إذا شعرت بالتشاؤم، تأمل الوردة.
وهواك بس أنت مجبور تتعامل مع الكل الحلو والمرّ والحامض ولك في كل واحد منهم غايه دع ابتسامتك هي أول ملامحك فهي لك صحة وفي الدين صدقة وفي القلب سعادة ولمن حولك أثراً جميل. في قانون البشر إذا انكسرت الثقة مره لا تعود وفي قانون الله التائب من الذنب كمن لا ذنب له سبحانك ربي ما أرحمك. كن صادقا قولا وفعلا ولا تكن متناقض بين قول جميل وفعل لا يليق فمن روعة الحياة وجمالها أن يتوافق كلام الإنسان مع فعله. لغة العيون هي الأساس في أي حوار بين البشر وأن الكلام من دون تعبير العينين يكون ناقصا. معبرة راقية عبارات جميلة للمعلمة. الحياه تستحق المحاولة فربما لن ننال الأفضل إلا بالمخاطرة. اقرأ أيضاً: كلمات جميلة جدا ومعبرة عبارات راقية عن الحياة أنت تتغير في كل دقيقة دون أن تشعر فأنت اليوم غير عن أمس وغداً غير عن اليوم حتى مشاعرك تتغير في كل لحظه. الحظر بلوك لا يعني بالضرورة عدم الرغبة بالحوار وتقبل النقد بل يعني في كثير من الأحيان عدم تقبل الإساءة والكلام الفاحش. الناس لو تسلم من القيل والقال تبقى الخواطر والنوايا نظيفة ترى خروج الكذب من طبع الأنذال ما تصدر إلا من قلوبِ ضعيفة. هناك قلمٌ يحرِّر وآخر يقرر وآخر يغرر وآخر يبرر وآخر يحاول جاهداً أن يمرر وآخر يكرر.
( ولعلا بعضهم على بعض) أي: طلب بعضهم مغالبة بعض كفعل ملوك الدنيا فيما بينهم ، ثم نزه نفسه فقال: ( سبحان الله عما يصفون) ﴿ تفسير الوسيط ﴾ ثم وبخهم- سبحانه- على قولهم إن لله ولدا وشريكا فقال: مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِنْ وَلَدٍ، وَما كانَ مَعَهُ مِنْ إِلهٍ إِذاً لَذَهَبَ كُلُّ إِلهٍ بِما خَلَقَ وَلَعَلا بَعْضُهُمْ عَلى بَعْضٍ.... أى: لم يتخذ الله- تعالى- ولدا- كما يزعم هؤلاء الجاهلون لأنه- سبحانه- منزه عن ذلك. ولم يكن معه من إله يشاركه في ألوهيته وربوبيته- عز وجل-. ولو كان الأمر كما يزعمون إِذاً لَذَهَبَ كُلُّ إِلهٍ بِما خَلَقَ واستقل به عن غيره. تفسير"بل أتيناهم بالحق وإنهم لكاذبون ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من إله إذا لذهب كل إله بما خلق ولعلا بعضهم على بعض. وَلَعَلا بَعْضُهُمْ عَلى بَعْضٍ أى: ولحدث بينهم التجارب والتغالب... ولفسد هذا الكون، كما قال- تعالى-: لَوْ كانَ فِيهِما آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتا.... سُبْحانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ أى: تنزه الله- تعالى- وتقدس عما يصفه به هؤلاء الجاهلون. فهو- سبحانه- الواحد الأحد. الفرد الصمد، الذي لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كفوا أحد. ﴿ تفسير ابن كثير ﴾ ينزه تعالى نفسه عن أن يكون له ولد أو شريك في الملك ، فقال: ( ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من إله إذا لذهب كل إله بما خلق ولعلا بعضهم على بعض) أي: لو قدر تعدد الآلهة ، لانفرد كل منهم بما يخلق ، فما كان ينتظم الوجود.
تاريخ التسجيل: Jan 2019 المشاركات: 17, 221 التقييم: 50 تفسير: ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من إله... الآية السادة الزوار والسادة الأعضاء أهلا وسهلا بكم في منتديات أل باسودان نقدم لكم اليوم أحبتي باقه مميزة جدا من المقالات الشرعية والفتاوي والعقيدة والسيرة وكل ما يخص ديننا الاسلامي الحنيف سائلين الله أن ينفعنا الله واياكم بكل علم وفائدة المفيد دائما فقط في السؤال قال تعالى: "ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من إله إذًا لذهب كل إله بما خلق ولعلا بعضهم على بعض سبحان الله عما يصفون" أريد شرح هذه الآية شرحًا مستفيضًا, وعلى من تعود واو الجماعة في "يصفون". الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فهذه الآية يقول عنها شيخ المفسرين الطبري - وقوله كاف وواف -: مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِنْ وَلَدٍ) يقول تعالى ذكره: ما لله من ولد، ولا كان معه في القديم، ولا حين ابتدع الأشياء من تصلح عبادته، ولو كان معه في القديم أو عند خلقه الأشياء من تصلح عبادته (مِنْ إِلَهٍ إِذًا لَذَهَبَ) يقول: إذن لاعتزل كل إله منهم (بِمَا خَلَقَ) من شيء، فانفرد به، ولتغالبوا، فَلَعَلاَ بعضهم على بعض، وغلب القويّ منهم الضعيف؛ لأن القويّ لا يرضى أن يعلوه ضعيف، والضعيف لا يصلح أن يكون إلها، فسبحان الله ما أبلغها من حجة وأوجزها، لمن عقل وتدبر.
فهنا يناقش الله عقولهم الغبية، ويقول: أي آلهة هذه التي تعبدون؟! إذا كانت لا تخلق فلم تعبدونها؟! وإذا قالوا: إنها تخلق فانظروا إلى الكون، فلو كانت آلهة تخلق أو تقدر على الخلق وعلى الرزق لتعارضت هذه الآلهة بعضها مع بعض، ولاضطرب نظام الكون، فالحال أنه لم يضطرب نظام الكون، إذاً: فلا آلهة موجودة مع الله سبحانه، وإنما هو إله واحد.
وأما باعتبار ما نحاه المتكلمون من الاستدلال بهذه الآية على إبطال تعدد الآلهة من أصله بالنسبة لإيجاد العالم وسمّوه برهان التمانع ، فهو دليل إقناعي كما قال سعد الدين التفتزاني في «شرح النسفية». وقال في «المقاصد»: «وفي بعضها ضعف لا يخفى». وبيانه أن الاتفاق على إيجاد العالم يمكن صدوره من الحكيمين أو الحكماء فلا يتم الاستدلال إلا بقياس الآلهة على الملوك في العُرف وهو قياس إقناعي. ووجه تسميته برهان التمانع أن جانب الدلالة فيه على استحالة تعدد الإله هو فرض أن يتمانع الآلهة ، أي يمنعَ بعضهم بعضاً من تنفيذ مراده ، والخوض فيه مَقامُنا غنيٌّ عنه. ص3 - كتاب تفسير أحمد حطيبة - تفسير قوله تعالى ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من إله - المكتبة الشاملة. والمنظور إليه في الاستدلال هنا هو لزوم فساد السماوات والأرض لا إلى شيء آخر من مقدمات خارجة عن لفظ الآية حتى يصير الدليل بها دليلاً قطعياً لأن ذلك له أدلة أخرى كقوله تعالى { وما كان معه من إله إذن لذهب كل إله بما خلق ولعلا بعضهم على بعض} وسيجيء في سورة المؤمنون ( 91). وأما الاستدلال ببرهان التمانع فللمتكلمين في تقريره طريقتان ذكرهما صاحب «المواقف». الأولى: طريقة الاستدلال بلزوم التمانع بالفعل وهي الطريقة المشهورة. وتقريرها: أنه لو كان للعالم صانعان متماثلان في القدرة ، فلا يخلو إما أن تتفق إرادتاهما وحينئذ فالفعل إن كان بإرادتيهما لزم اجتماع مؤثرين تامين على مؤثر بفتح المثلثة واحدٍ وهو محال لامتناع اجتماع العلتين التامتين على معلول واحد.
فراحت السلطة وكانت في يد الرومان، والروم كانوا تنصروا فأوجبوا على كل من ادعى النصرانية أن يؤمن بأن عيسى رب، وأن عيسى صلب، فطغى بذلك اليهود ولا يزالون يطغون، وأذلوا النصارى وجعلوهم تحت الأقدام، فقتلوا إلههم وتغلبوا عليه، {لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا} [الأنبياء:٢٢]. {مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِنْ وَلَدٍ وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَهٍ إِذًا لَذَهَبَ كُلُّ إِلَهٍ بِمَا خَلَقَ وَلَعَلا بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ} [المؤمنون:٩١]. في هذه الحالة لو كان هناك آلهة معه لذهب كل إله بما خلق، أي: لأخذ جزءه الذي خلقه: سماءه أرضه جبله بحره، وعندما يأخذ ذلك ويتسلط عليه لعلا بعضهم على بعض، فهذا يعلو على هذا، وهذا يقاتل هذا، وهذا النوع نفس جين اليونانيين الذين يسمونهم فلاسفة، فقد جعلوا بينهم حروباً، وجعلوا بينهم قصصاً، وجعلوا بينهم خرافات، فقالوا: الرب الأعظم، ورب الأرض، ورب النور، ورب الظلمة، وهذه خرافات ما أنزل الله بها من سلطان، وما نزلت الكتب على الأنبياء إلا لتزيفها ولتبين أنها خرافات وأوهام.