أي: لا تحدث قولًا جديدًا. ثم إن قول الطريفي هذا مبنيٌ على خطأ في الفهم الفقهي، وذلك أنه ظنّ أن من قرأ في الشفع بالأعلى والكافرون ثم سلَّم ثم قرأ الإخلاص، أن هذا قد أوتر بواحدة، وهذا خطأ بل مثل هذا قد أوتر بثلاثٍ، إلا أن الوتر بثلاث قد يكون بتسليمة واحد وقد يكون بتسليمتين، كما ذهب إلى هذا الإمام أحمد والشافعي وجماعة من أهل العلم، وقال الإمام أحمد: أكثر الأحاديث جاءت بتسليمتين. سكوت العلماء عن قول الحق – الشيخ عبد العزيز الطريفي. ويصح أن يُسلم بتسليمة واحدة، لكن الأفضل أن يُسلم بتسليمتين؛ لأن أكثر الأحاديث جاءت بذلك، وقال النووي: لأن ما كان فيه تسليمتان فهو أكثر عملًا فصار أفضل تعبدًا. فالمقصود أنه مع الوصل أو الفصل، أي بتسليمة واحدة أو بتسليمتين، فالكل يسمى وترًا بثلاث، وهذا خلاف ما ظنه الطريفي من أنه عند الفصل يكون وترًا بواحدة، وهذا خطأ كبير في فهم هذه المسألة، بناءً عليه أحدَثَ الطريفي هذا القول الذي لم يُسبق إليه. لذا العلماء القائلون بالوتر بثلاث على أنها تُقرأ، سواء وُصلت أو فُصلت، فمن رأى التخيير بين الوصل والفصل قال تُقرأ، ومن ذهب إلى وجوب الفصل قال تُقرأ، ومن ذهب إلى أنها لا تُفصل ولا يصح فصلها كالحنفية فإنهم أيضًا قالوا تُقرأ، ولم يُفرِّق أحدٌ منهم بين حال الوصل والفصل.
أنت غير مسجل في ملتقى أهل العلم. سكوت العلماء عن قول الحق - الشيخ: عبد العزيز الطريفي. للتسجيل الرجاء إضغط هنـا 24 / 05 / 2018, 36: 06 AM المشاركة رقم: 1 الإتصالات الحالة: وسائل الإتصال: المنتدى: ملتقى الصوتيات والمرئيات الأسلامية s;, j hguglhx uk r, g hgpr - hgado: uf]hgu. d. hg'vdtd الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن: 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) تعليمات المشاركة لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك BB code is متاحة الابتسامات متاحة كود [IMG] متاحة كود HTML معطلة قوانين المنتدى الانتقال السريع
[1] كما أن للشيخ موقع خاص باسمه عبر الشبكة العنكبوتية. قال فيه الشيخ أحمد المختار الشنقيطي لما جالس الشيخ عبد العزيز في الرياض 29 /11/ 1422 هـ كنت للدين والمرؤة بابا ومن آل الطريف كنـت لبابا ثم إذ كنت للإله تقياً طبت نفسا وشيمة ونصابا مستهلا لملتقـيك ابتساماً لست تدري جودا سوى خذ جوابا ذاك حق وكم مناقب صينت فيك هلا كشفت عنها النقابا يالهـا من أرومة أنت منها ورثوا المجد أمهات وآبا أحمد الله باستماعي إليكم حمد من عيض بالعقاب الثوابَا عشت عضدا وساعدتك الليالي في الذي شئت سالما لا مصــابَا مواقفه [ عدل] تميز بمواقفه التي تخص المرأة والليبرالية وقضايا أخرى، منعته السلطات السعودية عام 2011 من إلقاء المحاضرات. عبد العزيز الطريفي - ويكيبيديا. أنباء عن اعتقاله [ عدل] في يوم السبت 16 رجب 1437 هـ الموافق 23 أبريل 2016 قيل في مواقع التواصل الاجتماعي إن السلطات السعودية اعتقلت الطريفي، ولم يصدر عن السلطات السعودية أي تأكيد لخبر الاحتجاز. نشر سلمان العودة رسالة قال إنها وصلته من جوال الطريفي وفيها: «أنه ليس بمعتقل ولا موقوف بل في مكان لائق لمناقشة بعض الأمور». [3] مصادر [ عدل] وصلات خارجية [ عدل] صفحته على موقع طريق الإسلام صفحة الشيخ عبد العزيز الطريفي على فيسبوك.
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أما بعد: فقد استمعت إلى مقطع لعبد العزيز الطريفي -هداه الله- وهو يُقرر فيه عدم استحباب قراءة الأعلى والكافرون والإخلاص عند الشفع والوتر، إلا إذا اتصلت، أما إذا فُصل بين الشفع والوتر بسلام فلا يُستحب قراءتها. وما قرره الطريفي -هداه الله- شاذٌ حديثيًا، وقولٌ مُحدث لا سلف له فقهيًا. أما حديثيًا: فقد اعتمد على ما روى النسائي من حديث أُبيّ بن كعب، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يقرأ في الوتر بـ(سبح اسم ربك الأعلى)، وفي الركعة الثانية بـ(قل يا أيها الكافرون)، وفي الثالثة بـ(قل هو الله أحد)، ولا يسلم إلا في آخرهنّ. وهذه الرواية التي اعتمد عليها الطريفي شاذة؛ لأنها من طريق عبد العزيز بن خالد الترمذي، وقد انفرد بها عبد العزيز بن خالد الترمذي، فقد رواها عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن عزرة، عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى، عن أبيه عن أُبيّ بن كعب. وعبد العزيز بن خالد الترمذي قال عنه أبو حاتم: "شيخ" وقوله هذا فيه إشارة إلى ضعف حفظه، بل ذكر ابن حجر أنه مجهول جهالة حال. فإذن مثل عبد العزيز بن خالد لا يُقبل منه هذا التفرُّد، بل لو تفرد بهذا من هو أوثق من عبد العزيز بن خالد لم يُقبل تفرده؛ لأن الحديث قد رواه جماعة دون هذه الزيادة، وهي قوله: "ولا يسلم إلا في آخرهن".
له قراءات متفاوتة في كتب الأدب، كالعقد الفريد، وزهرة الأدب، والمقامات، وكتب الجاحظ خصوصاً. له قراءات في بعض كتب الفلاسفة الأوائل، ككتب الفارابي (الرسالة، والسياسة المدنية له، وبعض كتب أرسطو، وقسطا بن لوقا، وأرطميدورس الأفسي، وغيرهم، وبعض الفلاسفة المنتسبين للإسلام كابن سينا، وابن ملكا، وابن رشد، وغيرهم. ولما سئل عنها، وهل ينصح بقرائتها ؟ فأجاب: " لا أنصح بقراءتها إطلاقاً ". مؤلفاته [ عدل] للشيخ مجموعة من الكتب المطبوعة، وغير المطبوعة منها: [1] التحجيل في تخريج مالم يخرج من الأحاديث والآثار في إرواء الغليل: وهو كتاب نفيس جمع فيه الأحاديث المرفوعة، والآثار والموقوفة على الأصحاب التي أوردها الشيخ الفقيه ابن ضويان في كتابه (منار السبيل)، التي لم يخرجها المحدث محمد ناصر الدين الألباني ، في كتابه (إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل). وقد كان هذ العمل أفضل عمل علمي لعام 1422 هـ، في السعودية كما نشرت ذلك مجلة الدعوة في عددها 1856 في مسابقتها السنوية. مطبوع في مجلدين، الناشر له(مكتبة الرشد) بالرياض. زوائد سنن أبي داود على الصحيحين، والكلام على علل بعض حديثه. شرح حديث جابر الطويل في صفة حجة النبي.
نقدم من خلال موقعنا مشاهدة مباراة القوة الجوية العراقي والجزيرة الاماراتي alquat aljawiyat vs aljazira المواجهة النارية التي ستجمع بين الفريقين، في افتتاحية منافسات الجولة الخامسة من منافسات دور المجموعات في بطولة دوري ابطال آسيا، مواجهة صعبة علي الفريقين ومتوقع اننا سنستمع بها من جانب المستوي الفني، وذالك بسبب دوافع الثنائي نحو تحقيق الانتصار واقتناص الثلاث نقاط الهامة بالنسبة لمشوار كلاً منهما في البطولة.
(4) واصل: (لديَّ طفل عمره (٦) سنوات رزقت به بعد سنوات وطول انتظار، فهو يتشهى الأكل السمح؛ وحتى لا أحرمه ولمواجهة الظروف اضطررت لبيع جزء من أثاث المنزل، حتى الغرفة التي قررت تشييدها؛ حتى أستفيد مادياً بإيجارها قمت ببيع الزنك نسبة للحاجة الشديدة، زوجتي لا تعمل، كانت تدرس في جامعة أمدرمان الإسلامية قسم اللغة العربية في السنة الثالثة، إلا أنها تركت الدراسة، وضحَّت بشهادتها نسبة للظروف المادية الصعبة، وتفرغت لتربية ابننا الصغير (ربنا يقدرني أن أجازيها). (5) أضاف: (صراحة لا أشاهد الدراما السودانية؛ لسبب واحد هو أن الممثلين السودانيين لديهم إشكالات معينة عندما يجلس الممثل أمام الكاميرا لا ينتبه لحواره ، انتباهه يكون مركزاً مع الكاميرا أينما تحولت تحولوا معها؛ مما يشتت انتباههم عن النص، ما بعد الثورة الدراما اشتغلت الدراما في السطح، لم تتعمق في المجتمع لطرح القضايا المسكوت عنها حتى تكتمل الثورة. (6) عن عدم مشاركته في مهرجان البقعة الذي كان يتقلد مهامه الممثل علي مهدي، قال ياسر: (مهرجان البقعة عبارة عن شلليات، وعلي مهدي كنت أعمل معه في منظمة الأطفال في سوبا، لكن هي أيضاً كانت داخلها شلليات، أي شخص يقف مع علي مهدي يمكن أن يسافر ويفوز بجوائز، لكن إذا كنت غير موالٍ له، لو قدمت فيلم (تايتنك) فلن تفوز، لديَّ معه تجربة في مسرحية قمت بإخراجها بعنوان (زهرة البنفسج) قام باستبعادي من المسابقة.
(7) لفت ياسر الانتباه لوضعه الصحي الحالي: (أعاني من الجلاكوما، استعمل قطرة دائمة، إلا أنني لديَّ مدة (٦) أشهر لم استعملها لعدم وجود المال لشرائها، واذا لم أستمر فيها فأنا مهدد بالعمى، حالياً بعد المغرب نظري ضعيف وغير قادر على شراء النظارة أيضاً، تبقى لي شيئان إذا فقدتهما لا داعي لحياتي، هما النظر والصحة). (8) اختتم ياسر: (أتمنى من الخيرين ممن يستطيعون مساعدتي لحفظ كرامتي من أجل لقمة عيشي أن يساعدوني بما يرونه مناسباً).
وقررت الأجهزة المختصة آنذاك؛ حبسهم على ذمة التحقيقات وتجديد الحبس لهم، وإحالتهم إلى المحاكمة الجنائية، حيث تم تداول القضية لأكثر من جلسة حتى تم الإفراج عن المتهمين بكفالة مالية على ذمة القضية. وتبين من التحقيقات أن مبلغ الرشوة 50 ألف دولار، لتسهيل الحصول على قرض في فترة زمنية أقل.
# حوار / محاسن أحمد عبدالله ما إن تطأ قدماك أرض منزله سريعاً حتى ينتابك شعور بالبؤس والإحباط، وأنت تشاهد الفقر المدقع يسكن جدران المنزل، وما تبقى من أثاثه، بالرغم من الابتسامة التي استقبلنا بها، وهي تزين وجهه متحدياً بها ويلات ومحن الزمن التي ابتلي بها، وما زال يتلظى بنيرانها دون وجيع. كان الحزن والألم والمرض واضحين في ملامحه التي تحمل تفاصيل الشخصية السودانية الأصيلة من قوة وصبر واحتمال. مستشفى الجزيرة حجز موعد التامينات. ياسر محمد عبد الله الشهير بـ(جنجا) مخرج مسرحي ودرامي معروف، كانت له إسهامات كبيرة في المجال المسرحي، مؤسس لفرقة الأشقاء الغنائية الاستعراضية للأطفال، وعضو مؤسس لإعادة تأهيل وافتتاح حديقة القرشي في العام ١٩٨٩، قبل أن يترك العمل بسبب ظروفه الصحية والمادية، ليصبح عاطلاً عن العمل، وهو يكابد ويجاهد لتوفير لقمة حلال، تسند بطنه وزوجته وابنه من الجوع. (1) ابتدر ياسر حديثه عن بداياته في المجال الدرامي وما تعرض له من مضايقات: (عملت في مجال الدراما من العام ١٩٨٢ إلى ٢٠٠٦، عانيت فيها ما عانيت، تمت محاربتي في العمل العام والخاص، في تلك الفترة قدمنا الكثير في مجال الدراما، لكن الوضع كان مؤذياً بالنسبة للفنان والمبدع؛ لأن الفنون تعري المجتمع؛ لذلك النظام البائد حاربنا لأنه كان لا يريد تعرية المجتمع بل تلميعه، تعرضنا لمضايقات من قطع أجور واعتقالات، نحن أكثر فئة عانت من النظام البائد.