الدنيا بين يدي ملك الموت وفي الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: وبلغني أن ملك الموت قائم وسط الدنيا فينظر فيها كلها برها وبحرهاوجبالها وهي بين يديه كالبيضة بين رجلي أحدكم. وبلغني أن لملك الموت أعوانا اللهأعلم بهم ليس منهم ملك إلا لو أذن له أن يلتقم السموات والأرض في لقمة واحدة لفعل،وبلغني أن ملك الموت تفزع منه الملائكة أشد من فزع أحدكم من السبع. كما قال صلى الله عليه وسلم: وبلغني أن حملة العرش إذا قرب ملك الموت من أحدهم ذاب حتى يصير مثل الشعرة من الفزع منه. وبلغني أن ملك الموت ينتزع روح ابن آدم من تحت عضوه وظفره وعروقه وشعره ولا تصلالروح من مفصل الى مفصل إلا كان أشد عليه من ألف ضربة بالسيف. وبلغني أن ملك الموتلو وضع وجع شعرة من الميت على السموات والأرض لأذابها حتى اذا بلغت الحلقوم ولىالقبض ملك الموت. علامات حضور ملك الموت ماذا ترى عند الموت وماذا يحدث لك – جريدة نورت. وبلغني أن ملك الموت اذا قبض روح المؤمن جعلها في حريرة بيضاءومسك أذفر, واذا قبض روح الكافر جعلها في خرقة سوداء من نار أشد نتنا من الجيف. كيف يقبض أكثر من روح بنفس الوقت؟ ولقي أحد التابعين عبد الله بن عباسرضي الله عنهما فيالمدينة بعدما كف بصره قال: قلت لي يا ابن عباس ما تقول في أمر غمنيواهتممت به قال: قلت نفسان اتفق موتهما في طرفة عين واحد في المشرق وواحد فيالمغرب كيف قدر عليهما ملك الموت ؟ قال: والذي نفسيبيده ما قدرة ملك الموت على أهل المشارقوالمغارب والظلمات والنور والبحور إلا كقدرة الرجل على مائدته يتناول من أيها شاء.
فيسأله الله تعالى مرة أخرى يا ملك الموت أباقي احد من خلقي على قيد الحياة ليقول عزرائيل أنه لم يبقى غيره فيأمره الله تعالى قائلا "فلتموت يا ملك الموت" يدوق عزرائيل طعم الموت فيقول يالله يا صاحب العظمة و العزة لوعلمت أن سكرات الموت بهدا الألم أطلب منك الصفح والعفو عمن قبضت روحه من عبادك. ويموت ملك الموت. التسميات: اسلام،
وجزاكم الله عنا خيراً. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فحياة البرزخ حياة متوسطة بين الدنيا والآخرة، وتبدأ من حين قبض روح الإنسان، وتستمر حتى البعث وقيام الساعة، وحقيقة ما يحصل فيها وتفصيل ذلك لا يعلمه إلا الله، وليس هناك من سبيل لمعرفة شيء من ذلك إلا من طريق الوحي المعصوم: كتاب وسنة؛ وراجعي في ذلك الفتوى رقم: 142947. كيف شكل ملك الموت وأنت نائم. وقد سبق أن أشرنا إلى جواب أسئلة السائلة في فتاوى متفرقة، فراجعي الفتاوى ذوات الأرقام التالية: 11722 ، 4276 ، 15281 ، 4314 ، 149125 ، 134413 ، 131889 ، 196401 ، 15269 ، 151117 ، 151983. ويبقى منها سؤالان: ـ الأول: هل ملك الموت يأتي بهيئته الحقيقية عند أخذ الروح ؟ وهل هو مرعب؟ وجوابه: لا نعلم فيه شيئا ثابتا عن المعصوم صلى الله عليه وسلم. وقد عقد القرطبي في كتاب (التذكرة) بابا لما جاء في صفة ملك الموت عند قبض روح المؤمن والكافر، قال فيه: قال علماؤنا رحمهم الله: وأما مشاهدة ملك الموت عليه السلام، وما يدخل على القلب منه من الورع والفزع، فهو أمر لا يعبر عنه لعظم هوله وفظاعة رؤيته، ولا يعلم حقيقة ذلك إلا الذي يبتدئ له ويطلع عليه، وإنما هي أمثال تضرب، وحكايات تروى.. اهـ.
وإن القصتان السابقة حول بكاك وضحك وملك الموت ليس لها سند صحيح بل إنها مكذوبة ولايصح أن تُنسب إلى النبي صلى الله عليه وسلم.
السؤال: هل يُؤخذ من هذا أنَّ الإنسان مهما كان صالحًا أو فاجرًا من صفاته أنه يُذْنِب؟ الجواب: نعم، كل بني آدم خطَّاء ، من صفاته الخطأ، لكن إذا تاب تاب اللهُ عليه. س: وإذا استمرَّ في الذنب؟ ج: وإذا استمرَّ في الذنب استحقَّ العقوبة، إلا أن يعفو الله: إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ [النساء:48]، فهو تحت العفو. فتاوى ذات صلة
* قال الإمام الناقد ابن القطان بعد ذكره حديث الباب في كتابه العظيم " بيان الوهم والإيهام " (5/ 414): وهو عندي صحيح ، فإن إسناده هو هذا: حدثنا أحمد بن منيع ، حدثنا زيد بن الحباب ، حدثنا علي بن مسعدة الباهلي ، حدثنا قتادة عن أنس. وعلي بن مسعدة صالح الحديث ، قاله ابن معين. وعلق على قول الترمذي فيه: " غريب " بقوله: غرابته هي أن علي بن مسعدة ، ينفرد به عن قتادة. * قال أبوعبدالرحمن: تفرد علي بن مسعدة هاهنا يُحتمل إذ لم يخالف ؛ لأن المحدثون حينما يقولون في الراوي ( صدوق يهم)أو ( ربما أخطأ)أو ( صدوق يخطىء) فهم يضعون قاعدة كما لا يخفى وهذا يعني أنهم سبروا حديث هذا الراوي فتبين لهم أن أكثر أحاديثه ثابتة وبعضها فيها ضعف ، حينئذ نقول: من كان في هذه المثابة هل يهدر حديثه كله من أجل خشية أن يكون فيها بعض تلك الأحاديث من نوع الذي وهم فيها. أم الأصل أن نأخذ أحاديثه حتى يتبين لنا وهمه. كل بني آدم خطاء و خير الخطائين التوابون. يعني هناك سبيلين لا بد منهما ولا ثالث لهما: إما أن نرد حديث الصدوق الذي يهم مطلقاً حتى يتبين لنا صحته بالمتابعة. وإما على العكس من ذلك أن نقبل حديثه حتى يتبين لنا خطئه بمخالفته لمن هو أوثق منه ، ولا شك أن هذا السبيل أولى من الأول ؛ لأنه ـ أي الأول ـ يعني رد أحاديثه بمجرد أحتمال أنه أخطأ!!
انظر التعليق على قواعد في علوم الحديث (254ـ257). ثانيا: معنى الخطأ لغة: الخطأ يأتي في اللغة بعدة معان ، منها: 1- الذنب والخطيئة بغير قصد ولا تعمد مثل قوله تعالى: " إن قتلهم كان خطئا كبيرا " أي إثما كبيرا ، وقول النبي صلى الله عليه وسلم: " رفع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه ". 2- أو بمعنى تعمد الذنب مثل قوله تعالى: " قالوا يا أبانا استغفر لنا ذنوبنا إنا كنا خاطئين " أي مذنبين. 3- ويأتي بمعنى نقيض الصواب أي فعل فعلا لا يقصده ولا يريده ومنه قوله تعالى: " ومن قتل مؤمنا خطأ " ، وقوله تعالى: " وليسَ عليكم جُناحٌ فيما أَخْطَأْتُم به " فالخطأ هنا ضد الصواب. ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم: " من اجتهد فأخطأ فله أجر ". قال الجوهري في صحاح اللغة: [الخطأ: نقيض الصواب ، وقد يُمَدُّ وقُرِئَ بهما قوله تعالى: "ومن قَتل مؤمناً خَطَأً" تقول منه: أخطأت، وتخطَّأت، بمعنى واحد. والخِطْءُ: الذنْبُ، في قوله تعالى: "إنَّ قَتْلَهُمْ كانَ خِطْأً كَبيراً"، أي إثْماً،... كل بني آدم خطاء وخير الخطائين التوابون. ] اهـ. ومن هنا نفهم أن المراد بالخطأ في الحديث هو المعاصي التي يقع فيها بنو آدم ولهذا شرع الله لهم التوبة ، وليس المقصود بالخطأ هو مجانبة الصواب ، والخطأ في حق الأنبياء وارد من القسم الثاني وهو الخطأ في الاجتهاد وليس من القسم الأول وهو المعاصي حيث عصمهم الله من الوقوع في الذنوب والمعاصي ، ولكن خطأ الأنبياء القائم على الاجتهاد يتم تصحيحه عن طريق الوحي لأنه لا ينبغي أن يتعبد الناس لربهم بشرع خاطئ.
( لابتغى) ابتغى: أراد وطلب وتمنى. ( جوف) الجوف: الداخل أو الباطن أو المعدة. نعتذر غير متوفر شروح لهذا الحديث رواة الحديث تعرف هنا على رواة هذا الحديث الشريف وسيرتهم وطبقاتهم ورتبة كل منهم
الخطأ هو المخطئ نفسه حتى يعالجه ليعالج نفسه…طريق تصحيح الخطأ قصير ومريح لكن طريق تبريره طويل جداً ومرهِق ومكلف وعدم الاهتمام به يضيف تكلفة أخرى…حيث عندها الخطأ سيكون أساس للبناء عليه حيث كلٌ يختار خريطة البناء التي تعجبه والمواد الداخلة في البناء. أيها القارئ العزيز لا تسمح بالخطأ مهما كان صغير ومنزوي …أعرضه على صاحبه لتكسب ثم انشره ليعم ويزداد الضغط على المخطئ لتكسب ايضاً…لا تجعلوا المخطئ يصل الى درجة او مرتبة الخَطَّاء ليبحث عن التوبة التي لا تخلصه من ذنوبه. عبد الرضا حمد جاسم … شاهد أيضاً مفتاح الحل …كتب رياض الفرطوسي منبر العراق الحر: في ( الرطينة) السياسية ونقاشات النخب العراقية الحامي الوطيس والاستغراق …
سواء أكانت في لسانه أو يده أو بصره أو ما سوى ذلك! خلِّ الذنوب صغيرها وكبيرها ذاك التقى واصنع كماشٍ فوق أرض الشوك يحذر ما يرى لا تحقرّن صغيرة إن الجبال من الحصى وكذلك صغائر الذنوب إلى تكاثرت على صاحبها أهلكته!