محركات - اخبار السيارات 01 سبتمبر 2020 سيحصل عدد من سيارات الأس يو في على أجيال جديدة كلياً لموديلات عام 2021، مع الكثير من التقنيات الحديثة والمقصورات الأكثر فخامة والتصاميم الأجمل، واليوم سيسلط سترايف الضوء على 5 من أبرز تلك الطرازات. اقرأ أيضاً: رام 1500 TRX الجديدة هي أقوى بيك أب على الإطلاق كيا سورينتو 2021 يأتي الجيل الأحدث من كيا سورينتو مع الكثير من التقنيات الحديثة التي لم تدعمها سابقاً، مثل تحوّل العدادات أمام السائق الى شاشة بث مباشر للكاميرات الجانبية فور تشغيلك لشارات الإنعطاف، وذلك بهدف تحسين الرؤية، كما حصلت على نظام ركن ذاتي عن بعد بجانب كسوة داخلية جديدة عالية الجودة وتصميم خارجي جريء. سيارات اس يو في الموقع. فورد برونكو 2021 فورد برونكو هي أحدث سيارات الأس يو في الجديدة كلياً من فورد، والتي يستند اسمها وتصميمها على سيارة برونكو اس يو في الكلاسيكية الشهيرة، حيث تأتي كمنافس مباشر لـ جيب رانجلر باعتبارها سيارة طرق وعرة بشكل أساسي، وتتميز بمقصورة كاملة مقاومة للماء وأبواب وسقف قابلين للفك والتخزين، الى جانب الكثير من أنظمة المساعدة بالسير على أصعب الطرق الوعرة. شيفروليه تريل بليزر 2021 تعد تريل بليزر 2021 أحدث سيارات الكروس اوفر تحت المدمجة الجديدة كلياً، والتي أصبحت أكثر عصرية واصغر بشكل ملحوظ من السابق.
المركز الثامن: جيب جراند شيروكي 2021 ننتقل بعد ذلك إلى جيب جراند شيروكي التي تأتي مع مقصورة عالية الجودة ونظام ترفيه معلوماتي سلس وسهل الاستخدام، بالإضافة لتوفيرها قدرات ممتازة على مختلف الطرق الوعرة، ولكن هذه القدرة العالية تأتي على حساب مستوى راحة وتجربة الركوب على الطرق الممهدة التي تعد قاسية نسبياً، وهي تعاني أيضاً من مساحة أمتعة أقل من المتوسط في الفئة، وتبدأ الأسعار في السعودية عند 150, 150 ريال سعودي، بينما أسعارها العالمية تبدأ من 33, 885 دولار. المركز السابع: هيونداي سنتافي 2021 هيونداي سنتافي توفر عدد ضخم من التقنيات القياسية مع مقصورة راقية وأنظمة أمان قوية حديثة إضافة لمستوى استهلاك وقود ممتاز وتجربة قيادة ممتعة، لكنها تعاني من تجربة ركوب قاسية أحياناً إضافة لأداء محرك غير متناسق وتصميم مثير للجدل، وتبدأ أسعارها في السعودية من 109, 000 ريال بعد الضريبة، بينما السعر العالمي يبدأ من 27, 200 دولار. المركز السادس: هوندا باسبورت 2021 تأتي هوندا باسبورت في مركز متقدم لتقديمها حزمة متكاملة أكثر تجمع بين الأداء والعملية عبر مقصورة رحبة ومستوى عالي من الاعتمادية بالوقت ذاته، إلا أن أهم عيوبها تقبع في نظام الترفيه المعلوماتي الذي يعاني من عدة مشكلات بالإضافة إلى قدومها بتصميم أقل إثارة من المنافسين، وتبدأ أسعارها من 130, 000 ريال في السعودية، في حين يبدأ سعرها العالمي من 32, 790 دولار.
3- هوندا CR-V 2020: هوندا سي. آر-في تنتمي لفئة سيارات الكروس أوفر صغيرة الحجم وأفضل سيارات هوندا مبيعا، وسادس أفضل السيارات انتشارا بالسوق الأمريكي. يتراوح سعر النسخة الحالية من (سي. آر-في) بين 25 و33 ألف دولار. 2-جينيسيس GV80: جي. في80 أول سيارة كروس أوفر تحمل علامة جينيسيس، وتنتمي لفئة السيارات متوسطة الحجم، وستعتمد على منصة جينيسيس جي80 معدلة أو هيونداي سنتافي، ومن المتوقع أن يزيد سعرها على 45 ألف دولار. 1- فولفو XC40: بعد طرحها بفترة قصيرة، حصلت فولفو إكس. ما الفرق بين سيدان، هاتشباك و اس يو في؟ | DiskvarDealer. سي40 على جائزة أفضل سيارة في أوروبا 2018، ويتراوح سعرها بين 33 و40 ألف دولار.
السرعة القصوى: 189. 5 ميل/سا (305 كيلومتر/سا). وتتسارع من 0-60 ميل (نحو 97 كيلو متر) في غضون 3. 8 ثانية. مازيراتي ليفانتي تروفيو 2021 المحرك: V8 سعة 3. 8 ليتر توين توربو، بقوة 590 حصان ، وعزم دوران 729 نيوتن متر. السرعة القصوى: 187 ميل/سا (301 كيلومتر). تنطلق من 0 إلى 62 ميل في الساعة خلال 3. 7 ثانية. بورشه كايين توربو إس إى هايبرد 2021 المحرك: محرك بنزين V8 سعة 4 ليتر توين توربو يولد بمساعدة المحرك الكهربائي حوالي 680 حصان. وعزم دوران 744 نيوتن متر. السرعة القصوى: 183 ميل/ سا (295 كيلومتر). 8 ثانية. أستون مارتن دي بي إكس 2021 المحرك: V8 سعة 4 ليتر توين توربو يمنح قوة 550 حصان وعزم دوران 700 نيوتن متر. السرعة القصوى: 181 ميل/ سا (291 كيلومتر). تتسارع من 0 إلى 60 ميل في الساعة خلال 4. 3 ثانية. دودج دورانجو إس آر تي هيلكات 2021 المحرك: محرك هيمي هيلكات V8 سعة 6. 2 ليتر قوته نحو 710 حصان و875 نيوتن متر. 9 سيارات اس يو في ربما لم تسمع عنها سابقاً – العربي الموحد الإخبارية. السرعة القصوى: 180 ميل/ سا (290 كيلومتر). تتسارع من صفر إلى 100 كلم/الساعة في غضون 3. 5 ثانية جيب جراند شيروكي تراك هوك 2021 المحرك: V8 سوبرتشارج سعة 6. 2 ليتر يولد 707 حصان وعزم دوران 874 نيوتن متر.
[3] حكم ستر العورة في الصلاة إنّ حكم ستر العورة في الصلاة من الأمور التي لم يختلف فيها أهل العلم من الاختصاص بالأحكام الشرعيّة، وذلك على الرّغم من الخلاف الحاصل حول وجوب ستر العورة للمرء في حال كان يختلي بنفسه، وأمّا عن حكم ستر العورة في الصلاة فهو واجبٌ باتّفاق العلماء، فلا تجوز صلاة المرء عريانًا مع القدرة على اللباس.
[5] حكم انكشاف اليسير من العورة في الصلاة بعد توضيح حكم ستر العورة في الصلاة قد يجول في خاطر المرء بعض التساؤلات التي تثير الشكوك في نفسه، كأن يعرف ما هو حكم انكشاف اليسير من العورة في الصلاة ، فقد تكون الثياب فيها ثقبٌ صغيرٌ يكشف العورة ونحو ذلك، وفي هذا الصدد سيتمّ استعراض بعض الآراء لأهل العلم فيما سيأتي: [6] الإمام النووي: والذي بيّن مذاهب العلماء في أقواله، فقد قال أبو حنيفة: إنّ كشف ما يعادل حتّى الربع من العضو لا يبطل الصلاة، وما زاد عن ذلك يبطلها، وقال أبو يوسف: إن كشف ما يعادل النصف لايبطلها وما كان أكثر فهي باطلة، وأمّا عن بعض أصحاب مالك فقد رأوا أنّ ستر العورة واجبٌ وليس بشرط. الحنابلة: والذين رجّحوا أنّ انكشاف القليل من العورة لا يكون مضرًّا بالصلاة، وذلك استنادًا إلى مبدأ مما يشق التحرز منه فسومح فيه.
ولا بد من دوام ستر العورة (١) ، العورة؛ بخلاف السرة؛ والأمة كالرجل؛ وتزيد عنه أن بطنها كلها وظهرها عورة؛ أما جنباها فتبع للظهر والبطن؛ وحد عورة المرأة الحرة هو جميع بدنها حتى شعرها النازل عن أذنيها، لقوله صلى الله عليه وسلم: "المرأة عورة"، ويستثنى من ذلك باطن الكفين، فإنه ليس بعورة، بخلاف ظاهرهما، وكذلك يستثنى ظاهر القدمين، فإنه ليس بعورة، بخلاف باطنهما، فإنه عورة، عكس الكفين. الشافعية قالوا: حد العورة من الرجل والأمة وما بين السرة والركبة، والسرة والركبة ليستا من العورة، وإنما العورة ما بينهما، ولكن لا بدّ من ستر جزء منهما ليتحقق من ستر الجزء المجاور لهما من العورة، وحد العورة من المرأة الحرة جميع بدنها حتى شعرها النازل عن أذنيها؛ ويستثنى من ذلك الوجه والكفان فقط ظاهرهما وباطنهما. الحنابلة قالوا: في حد العورة، كما قال الشافعية، الا أنهم استثنوا من الحرة الوجه فقط، وما عداه منها فهو عورة.
وأما العصر فالأفضل تعجيل صلاته في أول الوقت الاختياري في جميع الأحوال: وأما المغرب فإن الأفضل تعجيلها الا في أمور: منها أن تكون في وقت غيم فإنه يسن في هذه الحالة لمن يريد صلاتها في جماعة. أن يؤخرها إلى قرب العشاء ليخرج لهما خروجاً واحداً: ومنها أن يكون ممن يباح له جمع التأخير، فإنه يؤخرها ليجمع بينها وبين العشاء إن كان الجمع أرفق به؛ ومنها أن يكون في الحج وقصد المزدلفة قبل الغروب. فإن وصل إليها قبل الغروب صلاها في وقتها: وأما العشاء فالأفضل تأخير صلاتها حتى يمضي الثلث الأول من الليل ما لم تؤخر المغرب إليها عند جواز تأخيرها، فإن الأفضل حينئذ تقديمها لتصلي مع المغرب في أول وقت العشاء، ويكره تأخيرها إن شق على بعض المصلين، فإن شق كان الأفضل تقديمها أيضاً؛ وأما الصبح فالأفضل تعجيلها في أول الوقت في جميع الأحوال. هذا، وقد يجب تأخير الصلاة المكتوبة إلى أن يبقى من الوقت الجائز فعلها فيه قدر ما يسعها، وذلك كما إذا أمره والحده بالتأخير ليصلي به جماعة فإنه يجب عليه أن يؤخرها: أما إذا أمره بالتأخير لغير ذلك، فإنه لا يؤخر، والأفضل أيضاً تأخير الصلوات لتناول طعام يشتاقه، أو لصلاة كسوف أو نحو ذلك إذا أمن فوت الوقت (١) المالكية: زادوا الذكر على الراجح.
فمن صلى مكشوف العورة المغلظة كلها أو بعضها، ولو قليلاً، مع القدرة على الستر ولو بشراء ساتر أو استعارته، أو قبول إعارته، لا هبته، بطلت صلاته إن كان قادراً ذاكراً، وأعادها وجوباً أبداً، أي سواء أبقي وقتها أم خرج، أما العورة المخففة، فإن كشفها كلاً أو بعضاً لا يبطل الصلاة، وإن كان كشفها حراماً، أو مكروهاً في الصلاة، ويحرم النظر إليها، ولكن يستحب لمن صلى مكشوف العورة المخففة، أن يعيد الصلاة في الوقت مستوراً على التفصيل، وهو أن تعيد الحرة في الوقت إن صلت مكشوفة الرأس، أو العنق، أو الكتف، أو الذراع، أو النهد، أو الصدر، أو ما حاذاه من الظهر، أو الركبة، أو الساق إلى آخر القدم، ظهراً لا بطناً. وإن كان بطن القدم من العورة المخففة؛ وأما الرجل فإنه يعيد في الوقت إن صلى مكشوف العانة أو الأليتين، أو ما بينهما حول حلقة الدبر، ولا يعيد بكشف فخذيه، ولا بكشف ما فوق عانته إلى السرة، وما حاذى ذلك من خلفه فوق الأليتين (١) الحنابلة قالوا: إذا انكشف شيء من العورة من غير قصد، فإن كان يسيراً لا تبطل به الصلاة، وإن طال زمن الانكشاف، وإن كان كثيراً، كما لو كشفها ريح ونحوه، ولو كلها، فإن سترها
وأن يكون الثوب مباحا ليس بمحرم لعينه كالحرير للرجل والمحرم لوصفه كالثوب الذي فيه إسبال والمحرم لكونه مغصوبا. وكشف العورة مما يباح للضرورة كالتداوي ومعرفة بلوغ وعيب وولادة ونحو ذلك.
واللحم والنكاح واللباس؛ وغير ذلك مما علمت إباحته بالاضطرار من دين الإسلام: فهذه المسائل مما لم يتنازع فيها المسلمون، لا سنيهم، ولا بدعيهم [4]. طرح القباء على الكتفين: هل طرح القباء على الكتفين من غير أن يدخل يديه في أكمامه مكروه؟ فأجاب: لا بأس بذلك باتفاق الفقهاء [5]. حكم التشبه بالنصارى في اللباس وحكم شهود أعيادهم: ونص الإمام أحمد على أنه لا يجوز شهود أعياد اليهود والنصارى واحتج بقول الله تعالى: ﴿ وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ ﴾ [الفرقان: 72] قال الشعانين وأعيادهم. وقال عبد الملك بن حبيب من أصحاب مالك في كلام له قال: فلا يعاونون على شيء من عيدهم؛ لأن ذلك من تعظيم شركهم وعونهم على كفرهم. وينبغي للسلاطين أن ينهوا المسلمين عن ذلك وهو قول مالك وغيره: لم أعلم أنه اختلف فيه. وأكل ذبائح أعيادهم داخل في هذا الذي اجتمع على كراهيته بل هو عندي أشد [6]. لا يحل للمسلمين أن يتشبهوا بهم في شيء مما يختص بأعيادهم، لا من طعام ولا لباس، ولا اغتسال ولا إيقاد نيران، ولا تبطيل عادة من معيشة، أو عبادة أو غير ذلك، ولا يحل فعل وليمة، ولا الإهداء، ولا البيع بما يستعان به على ذلك لأجل ذلك، ولا تمكين الصبيان ونحوهم من اللعب الذي في الأعياد، ولا إظهار زينة.