الأربعاء، 11 فبراير 2015 فساتين بلقيس انستقرام بلقيس فتحي بفستان زهري طويل يظهر جمالهاةجة فستان ميدي اسود ارتدت فوقه بلقيس معطفاً باللون الابيض بلقيس بفستان اسود مفتوح من الامام مزين بالدانتيل فستان من الدانتيل الاصفر مع جاكيت من الفرو البني فستان ابيض ذات تصميم مبتكر تميزت به بلقيس فتحي بلقيس فتحي بفستان اسود ذات قصة حورية البحر بلقيس فتحي بفستان منفوش يتميز بلون الشمبانيا المزيد من الصور مقالات ذات صلة
تسجيل مرحبا بك في شباك تم إنشاء حسابك بنجاح تأكيدًا على بريدك الإلكتروني الذي قمت بالتسجيل به ، يرجى اتباع التعليمات الموجودة هناك لإكمال عملية التسجيل الخاصة بك فهمت! إعادة تعيين كلمة المرور إستعادة حسابك ستتلقى رسالة بريد الكتروني بها تعليمات عن كيفية إعادة تعيين كلمة المرور خلال دقائق فهمت!
س 93. 75 -35% طلاء أظافر من أوبراماك – 522 ر. س 20. 80 طلاء أظافر من أوبراماك – 519 طلاء أظافر من أوبراماك نيويورك – 517 خامات راقية ومريحة طقم بيجاما نسائي ميدي قطعتين بلوزة مع بنطال كم طويل أزرق سماوي ر. س 123. 00 طقم بيجاما نسائي ميدي قطعتين بلوزة مع بنطال كم طويل وردي طقم بيجاما نسائي ميدي قطعتين بلوزة مع بنطال أسود ر. س 112. 00 طقم بيجاما نسائي ميدي قطعتين بلوزة مع بنطال كحلي طقم بيجاما نسائي قطعتين بلوزة مع بنطال كم طويل وردي طقم بيجاما نسائي قطعتين بلوزة مع بنطال كم طويل أزرق سماوي طقم بيجاما نسائي قطعتين بلوزة مع بنطال أسود ر. س 116. فستان فساتين سهره عرس ماركة اوبرا 863026085 | شباك السعودية. 00 طقم بيجاما نسائي قطعتين بلوزة مع بنطال كحلي طقم بيجاما نسائي قطعتين بلوزة مع بنطال رصاصي طقم بيجاما نسائي قطعتين بلوزة مع بنطال أزرق الشنط والحقائب أفضل العروض أفضل اختيار فستان سهرة طويل شيفون أزرق بأكمام مختلفة كم تول مطرز وكم طويل مفتوح طقم تيور وردي قطعتين الجاكيت مزين بسكارف مورد و حزام عريض فستان طويل من كريب الحرير مطبع بزخارف يأتي بأكمام طويلة وياقة مطرزة بكريستال وحزام ر. س 350. 00 فستان أسود ميدي شيفون مورد بأكمام طويلة ر. س 390. 00 طقم تيور ميدي قطعتين أخضر التنورة حرير ساتان والتنورة تول لاميه فستان طويل سكيني أبيض جاكار لاميه بأكمام بف قصيرة وحزام جوبير فستان طويل تول مشجر لاميه متعدد الألوان ر.
اشترك في قائمتنا البريدية لكي تصلك آخر المنتجات والعروض
وقال صلى الله عليه و سلم: « صوتان ملعونان، صوت مزمار عند نعمة، و صوت ويل عند مصيبة » (إسناده حسن، السلسلة الصحيحة 427) وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: « ليكونن في هذه الأمة خسف، وقذف، ومسخ، وذلك إذا شربوا الخمور، واتخذوا القينات، وضربوا بالمعازف » (صحيح بمجموع طرقه، السلسلة الصحيحة 2203) قال صلى الله عليه وسلم: « إن الله حرم على أمتي الخمر، والميسر، والمزر، والكوبة، والقنين، وزادني صلاة الوتر » (صحيح، صحيح الجامع 1708). الكوبة هي الطبل، أما القنين هو الطنبور بالحبشية (غذاء الألباب). وروى أبي داوود في سننه عن نافع أنه قال: « سمع ابن عمر مزمارا، قال: فوضع أصبعيه على أذنيه، ونأى عن الطريق، وقال لي: يا نافع هل تسمع شيئا؟ قال: فقلت: لا! قال: فرفع أصبعيه من أذنيه، وقال: كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم ، فسمع مثل هذا! فصنع مثل هذا » (حديث صحيح، صحيح أبي داوود 4116). و علق على هذا الحديث الإمام القرطبي قائلا: "قال علماؤنا: إذا كان هذا فعلهم في حق صوت لا يخرج عن الاعتدال، فكيف بغناء أهل هذا الزمان وزمرهم؟! " (الجامع لأحكام القرآن للقرطبي). دليل تحريم الاغاني من القران الكريم. منقــول للفـــآئدة اخوكم: آلـــوآفـــي Jul-19-2009, 08:02 PM #2 مشــــ سابق ــــرف ღ♥ميـــŁęĝęňďــدوღ♥ مشكور عزيز وافي يا الوفي واتمنى من الي يقولون الغنا مو حرام يجي هنا [img2]/img2] ﻣ̝̚ا ﺳ̭͠ﮘﭠﻧا ﺧ̲ۄفَ - يَ ﺳ̭͠ۄدَ ا̄ﻟﻗﻟۄبَ ﺑسَ ا̄ﻟﺣ̉يآ / شِيمَھۃ ﺗ̯رﺑﯾﻧآ ﻋ͠ﻟﯾھٓآ Jul-19-2009, 11:29 PM #3 عضو منتديات بلاد بلقرن الرسمية بارك الله فيك على نقلك الموفق Jul-20-2009, 01:14 AM #4.. المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد الجوف مشكور عزيز واتمنى من الي يقولون الغنا مو حرام يجي هنا مشكوووووور أخي محمد والله اني سعدت بمرورك.. يعطيك العافيه.
وقد جاء في المعنى أحاديث تدل على تحريم الأغاني والملاهي ومن ذلك ما رواه البخاري في الصحيح عن النبي ﷺ أنه قال: ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف. الحر: هو الفرج الحرام الزنا، الحرير معروف وهو محرم على الرجال، والخمر معروف وهو كل مسكر، والمعازف: الأغاني والملاهي فأخبر النبي ﷺ أنه يأتي في آخر الزمان قوم يستحلونها وهي محرمة لضعف إيمانهم وقلة مبالاتهم، ولا حول ولا قوة إلا بالله. نعم.
Jul-19-2009, 07:52 PM #1.. المنتـــ وافي ـــــدى.. دليـل تحريـم الاغـآني من الكتــآب والسنـة.. بسـم الله الرحمـن الرحيــم.. أدلة التحريم من القرآن الكريم والسنه النبـوية.. قوله تعالى: { ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا أولئك لهم عذاب مهين} [سورة لقمان: 6] قال حبر الأمة ابن عباس رضي الله عنهما: هو الغناء، وقال مجاهد رحمه الله: اللهو: الطبل (تفسير الطبري) وقال الحسن البصري رحمه الله: "نزلت هذه الآية في الغناء والمزامير" (تفسير ابن كثير). قال ابن القيم رحمه الله: "ويكفي تفسير الصحابة والتابعين للهو الحديث بأنه الغناء فقد صح ذلك عن ابن عباس وابن مسعود، قال أبو الصهباء: سألت ابن مسعود عن قوله تعالى: { ومن الناس من يشتري لهو الحديث} ، فقال: والله الذي لا إله غيره هو الغناء - يرددها ثلاث مرات -، وصح عن ابن عمر رضي الله عنهما أيضا أنه الغناء.. دليل تحريم الاغاني من القرآن الكريم. " (إغاثة اللهفان لابن القيم). وكذلك قال جابر وعكرمة وسعيد بن جبير ومكحول وميمون بن مهران وعمرو بن شعيب وعلي بن بديمة و غيرهم في تفسير هذه الآية الكريمة. قال الواحدي رحمه الله: وهذه الآية على هذا التفسير تدل على تحريم الغناء (إغاثة اللهفان).