المتاحف بالمدينة المنورة في المملكة العربية السعودية. يعد إنشاء المتاحف والعناية بها أحد مظاهر رقي الأمم، ويعكس مدى اهتمامها بإرثها الحضاري والمحافظة عليه، وإبراز إسهاماتها في سلم الرقي البشري، هذا فضلاً عما تقدمه المتاحف بوصفها مراكز بحثية ومؤسسات ثقافية تعكس حال الأمم والشعوب. وتعد المتاحف في المملكة العربية السعودية من أهم المعالم الوطنية التي لم تبخل عليها الدولة، فأعطتها جل العناية والاهتمام بإنشائها لتساهم في إثراء مسيرة التعليم والتوعية الثقافية، وتقوية الانتماء إلى حضارة الجزيرة العربية العريقة، وبيان دورها الواضح في المسيرة البشرية عبر العصور. ومن أجل هذا أنشئت المتاحف لتوفّر بيئة تعليمية حديثة لمختلف الشرائح من المجتمع والزائرين من عامة الناس والأطفال والأسر والباحثين والمختصين وغيرهم، كما يهدف المتحف إلى تدعيم رسالته التعليمية بالمساهمة في جمع القطع الأثرية وتسجيلها وترميمها وحفظها، وإقامة المعارض التثقيفية لآثار شبه الجزيرة العربية وتراثها الشعبي خلال الحقب الزمنية المختلفة، ويعدّ مرجعًا حيًّا لتاريخ البلاد، ويساهم في ترابط المجتمع وغرس روح الانتماء إلى عراقة الأصول العربية ورسالة الإسلام وحضارته العظيمة.
ومن هذا المنطلق - وغيره من الأهداف - أنشئت المتاحف في مختلف مناطق المملكة، سواء أكانت هذه المتاحف حكومية أم متاحف خاصة بالأفراد، ومن هذه المناطق منطقة المدينة المنورة.
يوميات الشرق الترخيص لخمسة متاحف جديدة في المدينة المنورة الميمني: متحف قيد الإنشاء لأعمال توسعة الحرم النبوي الثلاثاء - 26 رجب 1437 هـ - 03 مايو 2016 مـ جانب من متحف خيبر الذي حصل صاحبه أمس على ترخيص بعد استيفائه شروط الرخص من التراث الوطني («الشرق الأوسط») منحت الهيئة العامة للسياحة والتراث الوطني تراخيص لخمسة متاحف خاصة بمنطقة المدينة المنورة بعد استكمال أصحابها لجميع الشروط والمتطلبات الخاصة بهذه التراخيص. وأوضح مدير عام الهيئة العامة للسياحة والتراث الوطني بالمنطقة المهندس خالد الشهراني أن المتاحف التي رخصت هي متحف رضوى بمحافظة بينبع، ومتحف أبو رائد للتراث بمحافظة العلا، ومتحف خيبر، ومتحف البيت الشعبي للتراث، ومتحف البيت التراثي بمحافظة خيبر. وأفاد الشهراني بأن المتاحف الجديدة أدرجت ضمن المسارات السياحية والخرائط والمواقع الإلكترونية الخاصة بالسياحة السعودية، مشيرا إلى جهود الهيئة في الترخيص لهذه المتاحف، كونها تشكل جزءا لا يتجزأ من التراث الوطني للمنطقة، وطبقت وفق معايير تصنيف المتاحف الخاصة الذي أقر حديثا، مؤكدا أنها تدعم أصحاب المتاحف في تطوير وتحسين متاحفهم وحفظ القطع الأثرية لديهم، بالإضافة إلى عقد ورش تدريبية وتعريفية في هذا المجال منها ملتقى أصحاب المتاحف الخاصة.
تمثل المتاحف الإسلامية مقصدًا رئيسًا لزوار المدينة المنورة من الجنسيات كافة نظرًا إلى ما تحويه من معروضات، تعرّف بتاريخ المدينة المنورة وإرثها الثقافي. ويعد متحف المدينة المنورة بمحطة سكة حديد الحجاز أحد أبرز المتاحف التاريخية في المملكة، سواء من حيث مبناه أو المعروضات فيه. وأصبح المتحف بعد انتهاء الهيئة العامة للسياحة والتراث الوطني من المرحلة الأولى من تطويره واجهة حضارية لمنطقة المدينة المنورة التي تتميز بوفرة المواقع الأثرية، ومواقع التاريخ الإسلامي فيها. ويشمل المتحف مباني محطة سكة حديد الحجاز في المدينة المنورة التي تم ترميمها وتأهيلها وتحويلها لمرحلة عصور ما قبل التاريخ حتى العصر الحديث، كما يشمل متحفًا بورشة إصلاح القاطرات بالمحطة، يعرض تاريخ سكة حديد الحجاز، ويضم ضمن مبنى المحطة الرئيسة قاعة المعارض الزائرة والمؤقتة، وقاعة المحاضرات والعرض المرئي، إلى جانب سوق للحرفيين، ومتجر المتحف والمقهى الشعبي، ومطعم القطار الذي يشمل ترميم (12) عربة قطار كمطعم للعائلات. وتشمل مكونات المرحلة الأولى من متحف المدينة المنورة (14) قاعة عرض، تشمل بهو المتحف، وقاعات بيئة المدينة المنورة وتاريخها الطبيعي، والمدينة المنورة قبل الإسلام، والمدينة المنورة في العهد النبوي، وقاعة زوجات الرسول - صلى الله عليه وسلم - وأبنائه، وقاعتَي الأنصار والمهاجرين، وقاعة المسجد النبوي الشريف، وقاعات المدينة المنورة في عهد الخلفاء الراشدين، وقاعة المدينة المنورة خلال العصور الإسلامية والمدينة المنورة في عهد الدولة السعودية الأولى، والمدينة المنورة في عهد الدولة السعودية الثانية، والمدينة المنورة في عهد الملك عبدالعزيز -رحمه الله-، وقاعة التراث المديني.
إنضم 27 يونيو 2012 المشاركات 8 مستوى التفاعل 0 النقاط #1 متحف القمة في المدينة المنورة_المدينة المنورة_صور من المدينة المنورة_السياحة فى المدينة_صور من السعوديه في القرن الخامس الهجري ظهر لأول مرة عند المسلمين مكان أطلق عليه متحف, حيث قام الخليفة الفاطمي (المنتصر بالله) في القاهرة بجمع ما وجده من كنوز وتحف ووضعها في متحف خاص. ومملكتنا تزخر بالعديد من المتاحف بعضها متاحف شخصية والبعض ترعاه الدولة...
عقد الدكتور مصطفى مدبولي، رئيس مجلس الوزراء، اليوم، اجتماعا؛ لاستعراض عدد من المقترحات الخاصة بنظم الإدارة والتشغيل لمدينة الفنون والثقافة بالعاصمة الإدارية الجديدة، وذلك بحضور الدكتورة إيناس عبد الدايم، وزيرة الثقافة، واللواء محمد الأمين، مستشار السيد رئيس الجمهورية للشؤون المالية، ومسؤولي الجهات المعنية. حرص الدولة على نجاح هذا المشروع القومي الكبير واستهل رئيس الوزراء الاجتماع بتأكيد حرص الدولة على نجاح هذا المشروع القومي الكبير، مشيرا إلى أن هناك تصورا بأن يتم تشكيل هيئة لإدارة هذه المدينة الحضارية على غرار المتحف المصري الكبير، والمتحف القومي للحضارة، كما أن هناك عددا آخر من المقترحات التي تسهم في جودة إدارة وتشغيل هذه المدينة الفريدة. وصرح السفير نادر سعد، المتحدث الرسمي باسم رئاسة مجلس الوزراء، بأن الاجتماع شهد استعراض عدد من التصورات المقترحة لإدارة وتشغيل عدد من الأنشطة التي تتألف منها مدينة الفنون والثقافة بالعاصمة الإدارية الجديدة، وذلك من خلال هيكل تنظيمي واضح تتحدد فيه المسؤوليات والاختصاصات، بحيث يكون لدينا هيكل على أعلى مستوى من نظم الإدارة الحديثة التي تتماشى مع مكانة هذا الصرح العملاق.
يعرض المتحف معروضات التراث الشعبي والتقليدي، حيث يتكون المتحف من قاعتين مستقلتين عن بعضهم البعض، وكل منها مخصصة لعرض المنتقيات التراثية، ويوجد مجلس فسيح يتم استقبال الضيوف فيه. يوجد في قاعات عرض المنتقيات مجموعة من المتنقيات منتشرة في جميع أنحاء القاعات علي الحوائط والأرفف والطاولات، حيث يوجد أقسام محددة، ستجد قسم للملابس النسائية الشعبية في الماضي وقسم الرجالية وأدوات المطبخ والأدوات الحجرية والفخرية، التي كان يستخدمها في البيوت سابقاً. وهناك ركن كبير مخصص للأسلحة، التي تتنوع ما بين الخنادق والسيوف والرماح والبنادق، وركن متنقيات الجلدية وأدوات الزراعة والمشغولات اليدوية والمنسوجات. متحف الأحياء البحرية هو المتحف الوحيد في المدينة المنورة، الذي وفر تجربة سياحية، حيث يمكنك مشاهدة كائنات بحرية حقيقية منحطة سواء الفريدة أو النادرة، حيث منها المفترس والأليف مثل عرائس البحر وأسماك القرش والسلاحف والاخطبوطات. يوجد ركن يضم الأدوات التي كانت تستخدم في الصيد وأدوات الغوص. متحف خبير يحتل مساحة كبيرة حوالي 150 متر، ويقع في محافظة خبير التابعة للمدينة المنورة، ويعتبر من أفضل متاحف المدينة المنورة، يتكون المتحف من طابق واحد لكنه يتسع الكثير من المعروضات الأثرية والتاريخية.
كَانُوا لَا يَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوهُ ۚ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ (79) قوله تعالى: كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون قوله تعالى: كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه فيه مسألتان: الأولى: قوله تعالى: كانوا لا يتناهون أي: لا ينهى بعضهم بعضا: لبئس ما كانوا يفعلون ذم لتركهم النهي ، وكذا من بعدهم يذم من فعل فعلهم.
الخطبة الأولى ( كَانُوا لَا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ) الحمد لله رب العالمين. اللهم لك الحمد على نعمة الإسلام والايمان. ولك الحمد أن جعلتنا من أمة محمد عليه الصلاة والسلام. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له. وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.
جملة (سمعوا... ) في محل جر مضاف إليه. وجملة (أنزل.... ) لا محلّ لها صلة الموصول (ما). وجملة (ترى.... ) لا محلّ لها جواب شرط غير جازم. وجملة (تفيض... ) في محل نصب حال من أعين. وجملة (عرفوا) لا محلّ لها صلة الموصول (ما) الثاني. وجملة (يقولون... ) لا محلّ لها استئناف بياني. وجملة النداء (ربنا... ) لا محلّ لها مقول القول. وجملة (آمنا) لا محلّ لها جواب النداء. وجملة (اكتبنا) لا محلّ لها معطوفة على جواب النداء لأنها في حيز الجواب. البلاغة: 1- الاستعارة: في قوله تعالى: (تَرى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ) أي تمتلئ بالدمع فاستعير له الفيض الذي هو الانصباب عن امتلاء مبالغة أو جعلت أعينهم من فرط البكاء كأنها تفيض بأنفسها. 2- المبالغة في التمييز: في قوله تعالى: (تَرى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ) وهذه العبارة من أبلغ العبارات وأنهاها، وهي ثلاثة مراتب. فالأولى: فاض دمع عينه، وهذا هو الأصل. والثانية: محولة من هذه وهي قول القائل: فاضت عينه دمعا حولت الفعل إلى العين مجازا ومبالغة، ثم نبهت على الأصل والحقيقة بنصب ما كان فعلا على التمييز. خطبة عن : عدم التناهي عن المنكر وعواقبه ( كَانُوا لَا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ ) - خطب الجمعة - حامد إبراهيم. والثالثة فيها هذا التحويل المذكور، وهي الواردة في الآية، إلا أنها أبلغ من الثانية باطراح المنبهة على الأصل وعدم نصب التمييز، وابرازه في صورة التعليل واللّه أعلم.
تفرد به ابن ماجه وسيأتي فى حديث أبي ثعلبة عند قوله" لا يضركم من ضل إذا اهتديتم" شاهد لهذا إن شاء الله تعالى وبه الثقة. القرآن الكريم - المائدة 5: 79 Al-Ma'idah 5: 79
جملة (كانوا يؤمنون): لا محلّ لها معطوفة على جملة ترى. وجملة (يؤمنون): في محلّ نصب خبر كانوا. وجملة (أنزل إليه): لا محلّ لها صلة الموصول (ما). وجملة (ما اتّخذوهم... ): لا محلّ لها جواب شرط غير جازم. كانو لا يتناهون عن منكر فعلوه. وجملة (لكن كثيرا منهم فاسقون): لا محلّ لها معطوفة على جملة كانوا. انتهى الجزء السادس ويليه الجزء السابع. الجزء السابع:. إعراب الآية رقم (82): {لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَداوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قالُوا إِنَّا نَصارى ذلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْباناً وَأَنَّهُمْ لا يَسْتَكْبِرُونَ (82)}.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يجاء بالرجل يوم القيامة فيلقى في النار، فتندلق به أقتابه، فيدور بها في النار كما يدور الحمار برحاه، فيطيف به أهل النار، فيقولون: يا فلان ما أصابك؟ ألم تكن تأمرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر؟ فيقول: كنت آمركم بالمعروف ولا آتيه، وأنهاكم عن المنكر وآتيه". مختصرًا مع تصرف بسيط.