وقال آخرون.. بل تعلم لغة قوم، قد يُحدث أشياء منها التقرب لهؤلاء القوم بحجة التمرس عليها، وقد يسبب ما يمكن تلافيه، وهذا من باب المصالح والمفاسد، فلا يكون هذا التعلم للجميع، بل لمن يأمن الفتنة من الإنحراف ونحو ذلك. قلتُ: وبالجمع بين هذه الأقوال أرى أنه يمكن القول بـ: من تعلم لغة قوم قد يأمن بعض مكرهم. وبهذا قد يكون المعنى أصح. ــ الأمل الراحل مشاغبة لطيفة منك، أضحكتني كثيرا، أضحك الله سنك. من تعلم لغة قوم أمن شرهم ! - Al Fadjr. مريم أمة الله جزاكم الله خيرًا على الإضافة القيمة، أثابكم الله. وبالنسبة للنقطة الثالثة، ففيها تفصيل، وعلى أغلب الظن أن الشيخ لم يورد هذا التفصيل لأنه كان في مقام الرد على شبهات بعض القوم. لأن تعلم اللغة أوسع من مجرد أمن مكرهم، بل يدخل فيه تعلم اللغة لدعوتهم إلى الإسلام، وكذلك العلوم الحياتية والتي قد تفوق فيها كثير من الأعاجم.. وغير ذلك من المصالح. بارك الله فيكم.
خالد المالك من تعلم لغة قوم أمن شرهم إقبال الأجانب في أمريكا على دراسة العامية الإنجليزية! * إعداد أشرف البربري عندما هاجر ويدينسكي باستيان من هايتي إلى الولايات المتحدة الأمريكية منذ ثلاث سنوات ونصف السنة لم يكن يجيد اللغة الإنجليزية فهو قادم من بلاد تتحدث الإسبانية شأنها شأن كل دول أمريكا الجنوبية ما عدا البرازيل التي تتحدث البرتغالية. لذلك لم يكن أمام باستيان مفراً، طبقاً لما نشرته (كريستيان ساينس مونيتور) من الالتحاق بمركز كمبريدج بولاية ماساتشوستس لتعليم الكبار وهو أحد المراكز التي تقدم خدماتها للمهاجرين في أمريكا في مجال تعليم اللغة الإنجليزية. وفي أحد الأيام دخل ويدينسكي باستيان الفصل الدراسي الذي يتعلم فيه اللغة الإنجليزية وأخرج مجموعة أوراق من حقيبته استعداداً لبدء الدرس. صفحات الشيخ أبي عبدالرحمن مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله | ما صحة حديث : ( من تعلم لغة قوم أمن مكرهم ) ؟ | فتاوى الشيخ مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله. احتوت أوراق الطالب المهاجر على قائمة طويلة بالكلمات الإنجليزية التي لم يتمكن من فهم معناها. وعندما سألته المعلمة أيه سي كامب التي تعلم الأجانب اللغة الإنجليزية في مركز كمبريدج لتعليم الكبار تلميذها عن أي شيء غير مفهوم لديهم ، قال باستيان (نعم هناك الكثير من الكلمات التي لا أفهم معناها) فمثلا ما معنى أن تطلق على شخص ما كلمة (scrub)؟ وما معنى أن تقول لشخص ما (off)؟ فقالت المدرسة إن الكلمة الأولى تعني أنه شخص حقير وتافه، أما الثانية فتعني طلبك من شخص ما الخروج ولكن بطريقة غير مهذبة.
7- الشّيخُ عبد الكريم لخضير: (هذا ليس بحديثٍ)[17]. 8- عبدُ الكريم بن صالح الحميد: (ليس هذا مِن كلامِ النّبيِّ صلّى الله عليه وسلّم)[18]. 9- الشّيخُ مصطفى العدويّ: (لا أصلَ له)[19]. 10- الشّيخُ سليمان بن ناصر العلوان: · (هذا لا أصلَ له عن رسولِ صلّى الله عليه وسلّم)[20]. · (لا أعلمُ هذا حديثاً،ولا أظنُّ له أصلاً)[21]. 11- الشّيخُ عبد الله بن جار الله بن إبراهيم آل جار الله: · (وهذا ليس حديثًا،ومعناه غيرُ صحيحٍ أيضا)[22]. · (لم يَرِدْ ذلك عن رسولِ الله صلّى الله عليه وسلّم،ومعناه غيرُ صحيحٍ)[23]. 12- الشّيخُ عبد الله بن عبد الرّحمن السّعد: (قولٌ باطلٌ)[24]. 13- الشّيخُ عبد الرّحمن السّحيم: (هذا ليس بِحديثٍ،وليس له إسنادٌ يُروَى به فيما أعلمُ. من تعلم لغة قوم أمن شرهم. ومعنى الحديث صحيحٌ)[25]. 14- الشّيخُ سعد بن عبد الرّحمن بن محمّد بن قاسم: (الحديثُ لا أصلَ له،ولا يصحُّ معناه بإطلاقِه)[26]. 15- الشّيخُ تركي بن مبارك بن عبد اللّه البنعليّ: (عند التّحقيقِ والتّنقيحِ نجدُه حديث[ا] موضوع[ا]،ليس بصحيحٍ)[27]. 16- الشّيخُ صالح بن إبراهيم البليهيّ: (حديثٌ باطِلٌ،لا أصلَ له)[28]. 17- الشّيخُ عبد الرّحمن بن ناصر البراك: (والله ما أعلمُ،يقولُ بعضُ النّاسِ أنَّه حديثٌ،لكن ما أظنُّ أنَّه صحيحٌ،ولا هو بصحيحٍ مِن جهةِ المعنى)[29].
السؤال: سمعتُ من أحد المشايخ حديثًا عن رسول الله ﷺ يقول: مَن تعلَّم لغةَ الأعاجم فقد خب أي: نافق، فهل هذا الحديث صحيحٌ؟ وإذا كان صحيحًا فما حكم السفر إلى بلاد الكفر لتعلم اللغة الإنجليزية؟ أفيدونا حفظكم الله. الجواب: هذا لا أصلَ له، مَن تعلَّم لغة الأعاجم فقد خب أو: فقد هلك هذا غلطٌ، ما له أصلٌ، وهكذا ما شاع على ألسنة الناس: "مَن تعلَّم لغة قومٍ أَمِن مكرهم" ليس بحديثٍ. درجة حديث "من تعلم لغة الأعاجم فقد خَب". لكن يجوز تعلم لغة القوم إذا كانت فيها مصلحة: إنجليزية أو فرنسية أو غير ذلك، إذا كان لها حاجة: مصلحة دنيوية، أو دينية، لا بأس بتعلّمها للمصلحة، لا للرغبة فيها، ولكن لمصلحةٍ: ليتوظَّف بها، ليعمل في التِّجارة، يحتاجها في التجارة، إذا تعلَّمها على وجهٍ لا يضرّه في دينه، ولا يُسبب له مضرَّة في دينه؛ فلا بأس بذلك عند الحاجة، وقد أمر النبيُّ ﷺ زيدَ بن ثابت أن يتعلم لغةَ اليهود للحاجة إلى ذلك. فتاوى ذات صلة
[29] - موقع عبد الرّحمن بن ناصر البراك/فتاوى الشّيخ/فتاوى الدّروس/تاريخ الإلقاء 21 ذو الحجّة 1431هـ رقم:5542. من تعلم لغة قوم امن شرهم. [30] - (المجموعة الأولى 2/ 213 - 214 الفتوى رقم 585). وفي فتاوى الشّبكة الإسلاميّة (3/ 1329 رقم 3777):(لم أعثُرْ عليه منسوباً للحديثِ فيما يُعتمَد،ولكنّ معناه صحيحٌ)،وفي (3/ 2075 رقم 60573 تَارِيخُ الفَتْوَى 24 من صفر 1426هـ):(ليس له أصلٌ في كتبِ السُّنَّة المشهورة،وإن كان معناه صحيحا).
· (ما نعلمُ أنّه ثبتَ بهذا حديثٌ) [16]. 7- الشّيخُ عبد الكريم لخضير: (هذا ليس بحديثٍ) [17]. 8- عبدُ الكريم بن صالح الحميد: (ليس هذا مِن كلامِ النّبيِّ صلّى الله عليه وسلّم) [18]. 9- الشّيخُ مصطفى العدويّ: (لا أصلَ له) [19]. 10- الشّيخُ سليمان بن ناصر العلوان: · (هذا لا أصلَ له عن رسولِ صلّى الله عليه وسلّم) [20]. · (لا أعلمُ هذا حديثاً،ولا أظنُّ له أصلاً) [21]. 11- الشّيخُ عبد الله بن جار الله بن إبراهيم آل جار الله: · (وهذا ليس حديثًا،ومعناه غيرُ صحيحٍ أيضا) [22]. · (لم يَرِدْ ذلك عن رسولِ الله صلّى الله عليه وسلّم،ومعناه غيرُ صحيحٍ) [23]. 12- الشّيخُ عبد الله بن عبد الرّحمن السّعد: (قولٌ باطلٌ) [24]. 13- الشّيخُ عبد الرّحمن السّحيم: (هذا ليس بِحديثٍ،وليس له إسنادٌ يُروَى به فيما أعلمُ. ومعنى الحديث صحيحٌ) [25]. 14- الشّيخُ سعد بن عبد الرّحمن بن محمّد بن قاسم: (الحديثُ لا أصلَ له،ولا يصحُّ معناه بإطلاقِه) [26]. 15- الشّيخُ تركي بن مبارك بن عبد اللّه البنعليّ: (عند التّحقيقِ والتّنقيحِ نجدُه حديث[ا] موضوع[ا]،ليس بصحيحٍ) [27]. من تعلم لغه قوم امن مكرهم. 16- الشّيخُ صالح بن إبراهيم البليهيّ: (حديثٌ باطِلٌ،لا أصلَ له) [28].
[11] - فتاوى ورسائل سماحة الشّيخ محمّد بن إبراهيم بن عبد اللّطيف آل الشّيخ،جمع وترتيب وتحقيق:محمّد بن عبد الرّحمن بن قاسم (13/ 105 رقم 4452). [12] - المقترح في أجوبة بعض أسئلة المصطلح (ص16). [13] - المقترح في أجوبة بعض أسئلة المصطلح (ص184). [14] - شرح سنن أبي داود (1/ 1516 - 1517). [15] - شرح سنن أبي داود (3/ 986 - 987). [16] - شرح سنن أبي داود (3/ 2494 - 2495). [17] - شرح الموطّأ (كتاب الاستسقاء2/أسئلة حول الدّرس). [18] - بيان العلم الأصيل والمزاحم الدّخيل (ص154 رطانة الأعاجم). [19] - الأحاديث المعلولة عند العدويّ (رقم 98). [20] - إرواء الظّمآن بتعليلات العلوان2(رقم 133)،وفتاوى متنوّعة (8/ 69). [21] - الفوائد الحديثيّة وبيان صحّة بعض الأحاديث (9/ 1)،فتاوى فضيلة الشّيخ سليمان بن ناصر العلوان (ص30 - 31). [22] - أسئلة وأجوبة مهمّة لعموم الأمّة (8 س4). [23] - الحديقة اليانِعة مِن العلوم النّافِعة (2/ 652 - 656). [24] - ألف فتوى وفتوى (ص24 رقم 133). [25] - مكتبة الشّيخ عبد الرّحمن السّحيم (38/ 463 رقم 318). [26] - رسالة في الردّ على شُبَهٍ تجري على ألسنة الكثير من النّاس (ص14 - 16).
توجهت الملكة إلى مكان بياض الثلج ولكنها قامت بإخفاء نفسها ومعها بعض التفاح المسموم. طرقت الملكة على الباب وفتحت بياض الثلج وأعطتها الملكة تفاحة وطلبت منها أن تأكلها. بدأت بياض الثلج تأكل التفاح وسرعان ما وقعت على الأرض فظنت الملكة انها ماتت وهربت. الفصل الخامس من القصة عندما كانت الملكة تهرب وقعت في بعض الرمال التي سحبتها إليها ولم تتمكن من الهرب وقد ماتت على الفور تحت الرمال. عاد الأقزام في المساء ووجدوا بياض الثلج غائبة عن الوعي ولم يستطيعوا أن ينقذوها. لذا قاموا بوضعها في صندوق من الخشب مغطى بالزجاج، ثم قاموا بوضع الصندوق في الغابة وحوله بعض الورود الجميلة. وفي يوم جاء أمير إلى الغابة ووقف بجانب الصندوق، وتعجب من جمال بياض الثلج. وعندما جاء الأقزام سألهم عن ما حدث لها فحكى له الأقزام القصة، ثم طلب منهم الأمير أن يأخذها لكي يعرضها على الطبيب. قصه بياض الثلج و حمار الورد. وافق الأقزام وعندما بدأ الأمير في تحريك بياض الثلج خرجت قطعة التفاح من فمها وعادت إلى الحياة مرة أخرى. طلب الأميرة الزواج من بياض الثلج ووافقت وذهبت معه إلى القصر لتعيش مع الأمير. ولكن وعدت بياض الثلج الأقزام بأنها سوف تعود إليهم مرة أخرى. الدروس المستفادة من قصة بياض الثلج تعد القصة من بين القصص الجميلة والشيقة والتي تهدف إلى الآتي: يجب على الشخص أن يتحلى بالأخلاق الكريمة وأن يبتعد عن الغرور لأنه يؤذي صاحبه.
وبعد أن تعرفنا على قصة بياض الثلج نكون قد وصلنا لنهاية موضوعنا اليوم.. إذا كنت ترغبون في قصص أخرى فشاركونا إياها في التعليقات. قصص الأطفال قصة الأقزام السبعة قصة بياض الثلج مكتوبة قصة سنووايت المصدر: تريندات
وكانت بياض الثلج تحمل بين يدها نصف تفاحة حمراء وردية، استغرق بياض الثلج قليلاً في التفكير، وبالطبع تسمم كان في النصف الأحمر، فأكلت ثم سقطت على الأرض منهارة، واقتنعت الملكة أنها ماتت بالفعل، فهربت الملكة مسرعة إلى القلعة. وبعد فترة رجع الأقزام إلى الكوخ ووجدوا بياض الثلج ملقاة على الأرض وفي يدها نصف التفاحة، هذه المرة، لم يجدي معها أي شيء، فقاموا بوضعوها معًا في نعش زجاجي بالخارج و حزنوا على موتها كثيراً جداً. في اليوم التالي، كان يوجد أمير يركب حصانه في الجوار، وإذ جاء عند التابوت وأذهل من جمال الفتاة التي وراء الزجاج، فقام بطرق باب كوخ الأقزام وسألهم عن قصتها، قال له الأقزام كل شيء عن بياض الثلج والساحرة وما قمت به لقتلها، وكيف وجدوا بياض الثلج ملقاه على الأرض للمرة الثالثة والأخيرة، فسأل الأمير عما إذا كان بإمكانه إرجاع جثة بياض الثلج إلى قلعة والدها، مكان استراحتها الحقيقي، فوافق الأقزام على مضض. قصه بياض الثلج كاملة. فقام الأمير ورجاله بنقل التابوت عبر الغابة، وفي خلال سيرهم في الغابة، تعثر أحد رجاله في الطريق بسبب أحد الجذور وتعثر، وقد ألقى زاويته من التابوت من ثم خرجت قطعة من التفاحة من حلق بياض الثلج، بمجرد أن أصبحت بدون قطعة التفاحة هذه، تم إحياؤها بطريقة سحرية، ففتح الأمير التابوت وطلب على الفور يد بياض الثلج للزواج، وقد افقت وذهبت معه إلى مملكته، وقد دعا الأمير الجميع في الأرض لحضور حفل زفافهم، باستثناء الملكة الشريرة.
في خلال هذا رجعت الملكة الشريرة إلى القلعة، وقامت بسؤال مرآتها كالعادة: "مرآة، مرآة، من هي أجمل كل النساء؟" قالت المرآة: إا هناك أمير مملكة مجاورة تزوج من عروس جديدة، ومن ثم قالت المرآة إن هذه العروس الجديدة كانت أجمل بكثير من الملكة الشريرة. غضبت الملكة جداً، ذهبت الملكة الشريرة إلى حفل الزفاف لترى العروس، عندما رأت أن العروس هي بياض الثلج، أصابها كل من الغضب والخوف والغيرة، كما كانت بدأت في التفكير في خطة غادرة أخرى، ولكن عرف الأمير، وتذكر القصص التي قالها له الأقزام وكذلك زوجته الجديدة، فقام بأمر الحراس بالقبض على الملكة الشريرة، كعقوبة على جرائمها وقد أمرها بارتداء زوج من الأحذية الساخنة وأن ترقص بها،فحرقت الحذاء قدميها وقفزت من قدم إلى أخرى حتى ماتت.