أثارت عملية استحواذ إيلون ماسك على عملاق وسائل التواصل الاجتماعي «تويتر»، اليوم (الإثنين)، حالة من التفاؤل بين العديد من الجمهوريين المؤيدين للرئيس الأمريكي السابق دونالد ترمب. وجاء إعلان «تويتر» عن إبرام اتفاقية بيع بقيمة 44 مليار دولار مع الملياردير إيلون ماسك ليحدث هزة إيجابية بين صفوف العديد من الجمهوريين. واحتفل أعضاء في الكونجرس بمن فيهم مارجوري تيلور جرين، وجيم جوردان بأخبار الصفقة، باعتبارها تقدما محتملا من أجل «حرية التعبير»، معربين عن أملهم في أن يستعيد بعض هؤلاء الذين تعرضوا «للرقابة» حساباتهم في المنصة. وتم حظر الرئيس الأمريكي السابق من «تويتر» بعد هجوم الكابيتول في 6 يناير 2021، الذي حمله الكثيرون من خارج الأغلبية الموالية للحزب الجمهوري جزءا من المسؤولية عن التحريض. السعودية.. ضبط مقيم نشر مقاطع تمجد الاعتداءات على أرامكو (صورة) - RT Arabic. وتم حظر ترمب أيضًا من «فيسبوك»، ما تركه دون الوصول إلى أكبر منصتين للتواصل الاجتماعي في العالم الناطق باللغة الإنجليزية، قبل أن تفشل جهوده في إنشاء منصة بديلة. ويرى الجمهوريون أن صفقة ماسك التاريخية لشراء «تويتر» قد تؤتي ثمارها، وأن استعادة حساب ترمب سيعتمد في جزء كبير منه على مقدار السيطرة المباشرة التي سيقرر ماسك ممارستها في الشركة.
وأعلن التحالف العربي في اليمن بقيادة السعودية يوم السبت إطلاق "عملية استجابة لتحييد استهداف المنشآت النفطية أو التأثير على أمن الطاقة" ووكشف التحالف عن أن قواته تنفذ حاليا ضربات جوية لما وصفه بـ "مصادر التهديد" بمدينتي صنعاء والحديدة في اليمن. المصدر: RT + وكالات تابعوا RT على
.... تابع متابع الغاء المتابعة تم نسخ الرابط نشر في: 25 أبريل, 2022: 10:03 م GST آخر تحديث: 25 أبريل, 2022: 11:29 م GST تابعوا آخر أخبار العربية عبر Google News انضم إلى المحادثة أو أكمل ك زائر شارك تعليقك مادة إعلانية اختيار المحررين صدمة جديدة للعملات الرقمية.. 133 مليار دولار حصيلة الخسائر نظرة سريعة للصورة قد تكشف وتفسّر حقيقة بحياتك!
فإذا جاء أجلهم - YouTube
( ولكل أمة أجل فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون) قوله تعالى: ( ولكل أمة أجل فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون) في الآية مسائل: المسألة الأولى: إنه تعالى لما بين الحلال والحرام وأحوال التكليف ، بين أن لكل أحد أجلا معينا لا يتقدم ولا يتأخر ، وإذا جاء ذلك الأجل مات لا محالة ، والغرض منه التخويف ليتشدد المرء في القيام بالتكاليف كما ينبغي. المسألة الثانية: اعلم أن الأجل ، هو الوقت الموقت المضروب لانقضاء المهلة ، وفي هذه الآية قولان: القول الأول: وهو قول ابن عباس ، والحسن ، ومقاتل: إن المعنى أن الله تعالى أمهل كل أمة كذبت رسولها إلى وقت معين ، وهو تعالى لا يعذبهم إلى أن ينظروا ذلك الوقت الذي يصيرون فيه مستحقين لعذاب الاستئصال ، فإذا جاء ذلك الوقت نزل ذلك العذاب لا محالة. والقول الثاني: إن المراد بهذا الأجل العمر ، فإذا انقطع ذلك الأجل وكمل امتنع وقوع التقديم والتأخير فيه ، والقول الأول أولى ؛ لأنه تعالى قال: ( ولكل أمة) ولم يقل: ولكل أحد أجل ، وعلى القول الثاني: إنما قال: ( ولكل أمة) ولم يقل: لكل أحد ؛ لأن الأمة هي الجماعة في كل زمان ، ومعلوم من حالها التقارب في الأجل ؛ لأن ذكر الأمة فيما يجري مجرى الوعيد أفحم ، وأيضا فالقول الأول يقتضي أن يكون لكل أمة من الأمم وقت معين في نزول عذاب الاستئصال عليهم وليس الأمر كذلك ؛ لأن أمتنا ليست كذلك.
[٣] الفرق بين المتوفى والميت هذه حقيقة مهمة تناولها العلماء وأخذوها بعين الاعتبار، هل من تُوفي فمات هو نفسه من مات وتُوفي؟ أم أنّهما يختلفان، هذا وقد وجد العلماء أنّ من تُوفي فهو ميت، غير أنّه ليس كل ميّت متوفى، وإن كان بموته ينقطع عمله، وتطوى صحيفته لكن هنالك بعض الحالات التي لا تتوفى، ويظل القلم يجري لها إلى يوم القيامة. [٦] هذا الأمر بينته أحاديث النبي المصطفى -صلى الله عليه وسلم- حين قال: "إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية ويعلم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له"، وهُنا يتبين لنا جلياً أنّ هنالك الذين استمرت أجورهم تكتب في موازين أعمالهم حتى وإن قُبضوا وفارقوا الحياة الدنيا، فالصدقة الجارية يجري القلم بها طالما هي باقية ينتفع منها أصحابها. [٧] كما أنّ العلم الذي يُنتفع به يستمر أجره ما دامت الناس تستفيد منه، كذلك الولد الصالح هو ذخر لوالديه من بعدهما، دعاؤه جزء من بره لهما الذي يصلهما في قبورهما، وليس هذا فحسب فهنالك أيضاً المرابط في سبيل الله الذي يُنمّى له عمله إلى يوم القيامة كما في الحديث: "كلُّ ميِّتٍ يُختمُ على عملِه إلَّا المرابطَ في سبيلِ اللهِ فإنَّه يُنمَّى له عملُه إلى يومِ القيامةِ، ويؤمنُ من فتنةِ القبرِ".
إن الحق يعمي بصائرهم في تصرف، يظنون أنه يضمن لهم التفوق فإذا به يجعل الضعيف يغلبهم ويسيطر عليهم. وإذا جاء الأجل فلا أحد يستطيع تأخيره؛ لأن التوقيت في يد قيوم الكون، وهم أيضاً لا يستقدمون هذا الأجل، ونلحظ هنا وجود كلمة (ساعة)، والساعة لها اصطلاح عصري الآن من حيث إنها معيار زمني لضبط المواقيت، ونعلم أن اليوم مقسم إلى أربع وعشرين ساعة، والأقل من الساعة الدقيقة، والأقل من الدقيقة الثانية، والأكبر من الساعة هو اليوم. ومن يدري فقد يخترع البشر آلاتٍ لضبط الجزء من الثانية. وكذلك تطلق الساعة على قيام القيامة. ويقول الحق بعد ذلك: {يابني ءَادَمَ إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ رُسُلٌ... فإذا جاء أجلهم. }.
الأعضاء الأعضاء: 3 الأعضاء الفعالون: 1 انضم حديثًا: Hussein Diraz المتواجدون الآن: 113 أكثر تواجد للأعضاء كان 2, 725 ، يوم 20-11-22 الساعة 02:18 صباحاً ( 0 عضو 113 زائر)
------------------ الهوامش: (34) في المطبوعة: (( مهددًا للمشركين)) ، وأثبت ما في المخطوطة ، وهو ألصق بالسياق. (35) انظر تفسير (( الأمة)) فيما سلف ص: 37 ، تعليق: 2 ، والمراجع هناك. (36) انظر تفسير (( الأجل)) فيما سلف ص: 117 ، تعليق: 1 والمراجع هناك. (37) في المطبوعة: (( يتمتعون)) ، والصواب من المخطوطة.