الحالات التي يجوز فيها الإثبات بشهادة الشهود طبقآ لقانون الاثبات المصرى شهادة الشهود في قانون الإثبات المصري - الدفع ببطلان شهادة الشهود في القانون اليمني - شروط شهادة الشهود في القانون المصري - متى تسقط شهادة الشهود في القانون المصرى شهادة الشهود في الإثبات الجنائي - الاعتراض على شهادة الشهود - - مذكرة في بطلان شهادة الشهود الباب الثالث شهادة الشهود مادة ٦۰ - فى غير المواد التجارية إذا كان التصرف القانونى تزيد قيمته على عشرين جنيهاً أو كان غير محدد القيمة، فلا تجوز شهادة الشهود فى إثبات وجوده أو انقضائه ما لم يوجد اتفاق أو نص يقضى بغير ذلك. المحكمة تعترض على أسئلة دفاع كريم الهواري لأحد الشهود: «الراجل هيعرف السرعة إزاي». ويقدر الالتزام باعتبار قيمته وقت صدور التصرف، ويجوز الإثبات بشهادة الشهود إذا كانت زيادة الالتزام على عشرين جنيهاً لم تأت إلا من ضم الفوائد والملحقات إلى الأصل. وإذا اشتملت الدعوى على طلبات متعددة ناشئة عن مصادر متعددة جاز الإثبات بشهادة الشهود فى كل طلب لا تزيد قيمته على عشرين جنيها ولو كانت هذه الطلبات فى مجموعها تزيد على هذه القيمة ولو كان منشؤها علاقات بين الخصوم أنفسهم أو تصرفات من طبيعة واحدة. وتكون العبرة فى الوفاء إذا كان جزئياً بقيمة الالتزام الأصلى.
وفي حال عدم حلف اليمين من قبل الشاهد قبل أداء الشهادة، فيكون ذلك تحت طائلة ا لبطلان ، ولا يجوز الاستناد إلى هذه الشهادة في الحكم القضائي، لأن إجراءات التقاضي من النظام العام. كيفية استجواب الشاهد من قبل المحكمة والخصوم بعد فراغ المحكمة من استجواب الشاهد، يبدأ الفريق/الطرف الذي استدعى الشاهد باستجوابه، وذلك وفقا للواقع المجاز استجوابه عليها من المحكمة، وبعد انتهائه من ذلك، يبدأ الخصم الآخر بمناقشته، وبعد الانتهاء من المناقشة أجاز المشرع للفريق الذي بدأ بالاستجواب إعادة مناقشة واستجواب الشاهد فيما نشأ عن المناقشة التي حصلت بين الشاهد ولخصم الآخر. الدفع ببطلان الإثبات بشهادة الشهود لمخالفة ذلك لدليل كتابي – Lawyer Egypt – محامى مصر. وفي حالة الاعتراض على أحد الأسئلة الموجهة من الخصم للشاهد، يحق لمن اعترض أن يسجل سبب /أسباب اعتراضه على السؤال على محضر الجلسة، ويحق للطرف الآخر أن يرد على هذا الاعتراض، وبهد ذلك تقرر المحكمة إجازة توجيه هذا السؤال للشاهد من عدمه، مع وجوب تسجيل كل من السؤال والاعتراض والرد على الاعتراض والقرار الذي أصدرته المحكمة في صدد ذلك ضمن محاضر الجلسة في حال طلب إليها أحد الخصوم ذلك. وللمحكمة وفي أي دور تكون عليه المحاكمة أن تلقي على الشاهد ما تراه متفقا مع الدعوى من أسئلة، ويتوجب على رئيس الجلسة وبعد انتهاء الشاهد من إدلاء شهادته، أن يسأل القضاة إذا كانوا يرغبون بتوجيه أية أسئلة له، كما للمحكمة الصلاحية أن تستدعي وفي أي وقت، أي شاهد سبق وأن استمعت إلى شهادته من قبل وذلك لإعادة استجوابه مرة أخرى.
شهادة ثلاثة من النساء ونختتم المقال بأن شهادة ثلاثة من النساء على تصرف قانوني مدني لا يصح قانونًا؛ لعدم اكتمال النصاب؛ فقد أرست المحكمة العليا في هذا الشأن مبدأ حديثًا جاء نصه: "…كما أن شهادتهن لم يكتمل بها نصاب الشهادة كونهن ثلاث نساء" (الطعن رقم 185/2017م، جلسة يوم الاثنين الموافق 22/1/2018م)، ويقال في شهادة الثلاثة من النساء ما يقال في شهادة الرجل الواحد؛ وفي هذا سطرت المحكمة العليا ما نصه: " … الاعتماد في التقدير على رسالة شيخ المنطقة المعتمدة من سعادة الوالي أثره نقض الحكم علته، شهادة الرجل الواحد لا تثبت بها الحقوق". (الطعن رقم 23/2010 الدائرة المدنية (ج)، جلسة يوم السبت الموافق 26/يونيو/2010م). * مكتب محمد المعمري – محامون ومستشارون قانونيون
(٢) الإذن لأحد الخصوم بإثبات الواقعة بشهادة الشهود يقتضى دائما أن يكون للخصم الآخر الحق فى نفيها بهذا الطريق. هل يجوز للمحكمة أن تأمر من تلقاء نفسها بسماع الشهود ؟ نعم: للمحكمة من تلقاء نفسها أن تأمر بالإثبات بشهادة الشهود فى الأحوال التى يجيز القانون فيها الإثبات بشهادة الشهود متى رأت فى ذلك فائدة للحقيقة كما يكون لها فى جميع الأحوال كلما أمرت بالإثبات بشهادة الشهود أن تستدعى للشهادة من ترى لزوما لسماع شهادته إظهارا للحقيقة. متى يبطل الحكم الصادر بسماع الشهود ؟ يجب أن يبين فى منطوق الحكم الذى يأمر بالإثبات بشهادة الشهود كل واقعة من الوقائع المأمور بإثباتها وإلا كان باطلا ويبين كذلك فى الحكم اليوم الذى يبدأ فيه التحقيق والميعاد الذى يجب أن يتم فيه. مؤسسة حورس للمحاماه 01129230200
تحليف الشاهد وتجد الإشارة إلى أن تحليف الشاهد اليمين مسألة محل اختلاف بين أهل العلم الشرعي؛ فمن العلماء من يرى أن الشاهد غير ملزم بحلف اليمين على ما سيشهد به؛ فليس شرطًا في قبول الشهادة حلف اليمين، وهذا أخذت به بعض التشريعات، ومن العلماء من يرى تحليف الشاهد؛ لما صار إليه الزمان من فساد الذمم؛ وهذا القول أخذ به المشرع العماني.
شهادة الشهود في قضايا الاسره يجب ان تكون شهادة رؤيه وليست شهاده سماعيه آخر تحديث يوليو 24, 2021 في دعاوي الاسره اللي بتحتاج شهود زي مثلا الاعتراض علي إنذار الطاعه او الطلاق للضرر لازم تكون شهاده الشهود شهادة رؤيه وليست شهاده سمعيه يعني لازم الشهود يكونوا شافوا الواقعه بنفسهم مش مجرد سمعوها او اتحكالهم من حد وقضايا كتير رفضت لان اقول وشهادتهم كانت احنا سمعنا من فلان او اتحكي لينا … الشهادة " البينة " … ماهية الشهادة: هى قيام شخص من غير أطراف الخصومة بعد حلف اليمين بالإخبار فى مجلس القضاء بما يعرفه شخصيا حول وقائع تصلح محلا للإثبات. خصائص الشهادة: (١) الشهادة حجة غير قاطعة بمعنى أنه يجوز إثبات ما شهد به الشهود أو نفيه عن طريق شهادة أخرى أو إثبات نفى عن طريق أخر من طرق الإثبات يدل على عكس ما شهد به الشهود كتقديم مستندات تنفى عكس ما قاله الشهود. (٢) الشهادة ليست دليل ملزم للقاضى فيبقى للقاضى سلطان الأخذ بها. (٣) الشهادة دليل مقيد بمعنى أنها فى مرتبة أدنى من الكتابة كدليل. (٤) الشهادة حجة متعدية بمعنى أنها ليست قاصرة على صاحبها وإنما تتعدى إلى شخص أخر هو المدعى أو المدعى عليه فى الدعوى المنظورة.
مادة ۷۱ - يجب أن يبين فى منطوق الحكم الذى يأمر بالإثبات بشهادة الشهود كل واقعة من الوقائع المأمور بإثباتها وإلا كان باطلا، ويبين كذلك فى الحكم اليوم الذى يبدأ فيه التحقيق والميعاد الذى يجب أن يتم فيه. مادة ۷۲ - يكون التحقيق أمام المحكمة ويجوز لها - عند الاقتضاء - أن تندب أحد قضاتها لإجرائه. مادة ۷۳ - يستمر التحقيق إلى أن يتم سماع جميع شهود الإثبات والنفى فى الميعاد ويجرى سماع شهود النفى فى الجلسة ذاتها التى سمع فيها شهود الإثبات إلا إذا حال دون ذلك مانع. وإذا أجل التحقيق لجلسة أخرى كان النطق بالتأجيل بمثابة تكليف لمن يكون حاضراً من الشهود بالحضور فى تلك الجلسة إلا إذا أعفتهم المحكمة أو القاضى صراحة من الحضور. مادة ۷٤ - إذا طلب أحد الخصوم خلال الميعاد المحدد للتحقيق مد الميعاد حكمت المحكمة أو القاضى المنتدب على الفور فى الطلب بقرار يثبت فى محضر الجلسة. وإذا رفض القاضى مد الميعاد جاز التظلم إلى المحكمة بناء على طلب شفوى يثبت فى محضر التحقيق وتحكم فيه المحكمة على وجه السرعة، ولا يجوز الطعن بأى طريق فى قرار المحكمة. ولا يجوز للمحكمة ولا للقاضى المنتدب مد الميعاد لأكثر من مرة واحدة. مادة ۷۵ - لا يجوز بعد انقضاء ميعاد التحقيق سماع شهود بناء على طلب الخصوم.
ومن الموالي الذين وصلوا الإمارة: موسى بن نصير، وكان والده من سبي عين التمر، وولّى أبو المهاجر دينار مولى الأنصار إفريقية 47هـ، وتولى يزيد بن أبي مسلم كاتب الحجاج ولاية إفريقية أيضًا، وكان من الموالي، ولما قُتِلَ ولوا محمد بن يزيد مولى الأنصار سنة 102هـ وغيرهم، ولم يكن الموالي مجرد موظفين ولكن كان لهم دور سياسي كبير في توجيه الأمور، ولا تكاد تخلو صفحة من صفحات التاريخ من وجود دور للموالي في الأعمال السياسية أو القتالية أو الإدارية، وبالتالي فإن هؤلاء الموالي كانوا جزءًا حقيقيًّا من الطبقة الحاكمة بلا فرق بينهم وبين مواليهم. الطبقة الثانية من الموالي: وهم العلماء الذين انخرطوا في طلب العلم، واستطاعوا أن يحفظوا للأمة الإسلامية تراثها الفقهي، والأدبي والحديثي وكل فروع العلم؛ ففي المدينة على سبيل المثال كان من سادة العلماء فيها: "سلمان بن بشار" مولى ميمونة بنت الحارث توفي سنة 103هـ، ونافع مولى ابن عمر، وربيعة الرأي وهو من شيوخ الإمام مالك، وفي مكة: مجاهد بن جبر، مولى قيس المخزومي توفي سنة 102هـ، وعكرمة مولى ابن عباس، وعطاء بن أبي رباح، وفي البصرة: الحسن البصري، وأبوه مولى زيد بن ثابت، وفي الشام مكحول توفي سنة 118هـ، وفي مصر يزيد بن حبيب "بربري"، وهو شيخ الليث بن سعد، وغيرهم كثير.
مكانة الموالي زمن الصحابة والتابعين كان الخلفاء الراشدون يساوون بين الناس، ولا يفرقون بين العربي وغيره من المسلمين، ومما يدل على ذلك أنه قدم قوم على عامل ل عمر بن الخطاب ، فأعطى العرب وترك الموالي، فكتب إليه عمر: "أما بعد: فبحسب المرء من الشر أن يحقر أخاه المسلم"، وفي رواية، كتب إليه: "ألا سويت بينهم"، وروى الإمام مسلم في صحيحه أيضا: أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه لمّا تلقاه نائبُ مكة أثناء الطريق في حج أو عمرة، قال له: "من استخلفت على أهل الوادي؟" قال: ابن أبزى. ص366 - كتاب المفصل فى تاريخ العرب قبل الإسلام - الموالي - المكتبة الشاملة الحديثة. قال: ومن ابن أبزى ؟ قال: رجل من الموالي. فقال: "أما إني سمعت نبيكَم صلى الله عليه وسلم يقول: ( إن الله يرفع بهذا الدين أقواما، ويضع به آخرين). ويدل على مكانتهم الحوار الذي ذكره الحاكم في كتابه "معرفة علوم الحديث"، الذي جرى بين الخليفة عبد الملك بن مروان ، وبين الإمام ال زهري ، كما أورده الحاكم ، حيث قال: قدم الزهري على عبد الملك بن مروان ، فقال له: من أين قدمت؟ فقال: من مكة، ثم سأل عمن يسود أهلها؟ فذكر شخصاً، ثم سأل عن البلدان الأخرى فذكر أشخاصاً كلهم من الموالي، إلى أن سأل عن أهل الكوفة، فقال: إ براهيم النخعي ، فقال له: فمن العرب أم من الموالي؟ قال من العرب.
عن جماعة وجدت ديانتهم وفهمهم، فأحدث عنهم. وروى الرامهرمزي عن الزهري أيضاً أنه قيل له: مالك لا تروي عن الموالي؟ قال: بلى قد رويت عنهم، ولكن إذا كان عندي أبناء المهاجرين والأنصار لا أبالي على أيهم اتكأت، فما لي لا أروي عنهم ولكن قد رويت عنهم، منهم: سليمان بن يسار وطاوس ونافع مولى ابن عمر وأفلح مولى أبي أيوب و ندبة مولاة ميمونة و حبيب مولى عروة وعطاء مولى سباع وأبو عبيد ومولى ابن الأزهر وعبد الرحمن الأعرج. الموالي - سليمان ابو خضر. وهناك عدة أطروحات حول هذا الموضوع منها رسالة ماجستير بعنوان: "مرويات الموالي من التابعين في الكتب والسنة"، وأخرى بعنوان: "الموالي في مكة ودورهم في خدمة الحديث النبوي" رواية ودراسة خلال القرون الثلاثة الأولى، ومما هو معلوم ومشهور أن أعداداً كبيرة منهم قتلوا في المعارك، فقد ورد عن الزهري أنّ قتلى الحرة، كانوا سبعمائة من وجوه الناس، من قريش والمهاجرين والأنصار، وعشرة آلاف من وجوه الموالي. بعض آثار الموالي السلبية يرى بعض المؤرخين أن القوى المضادة لدولة الإسلام زمن التابعين وجدوا الفرصة سانحة لتفريق كلمة المسلمين عن طريق بعض هؤلاء الموالي، حيث انتشر بينهم أفكار الزنادقة والضالة من أخبار اليهود والنصارى، مما ساهم في ظهور التشيع، وغيره من الفرق الضالة، والأفكار الضالة، ومنها ظهرت بعض المواضيع التي ليست من أصل الدين، ومن الأمثلة عليهم الجعد بن درهم ، صاحب فكرة خلق القرآن، وغيرهم الكثير والكثير.
إن عظمة الحضارة الإسلامية تكمن في التنوع من حيث الأجناس والألوان والثقافات المختلفة، والحق أن الإبهار يتملك القارئ حينما يرى القسط والعدل والمساواة متحققة بين أبناء الإسلام، لا فرق بين عربي أو أعجمي إلا بالتقوى والعمل الصالح، وهذا ما وجدناه جليًّا في ظل الخلافة الأموية.
الموالي لغة: مفردها مولى، والمولى يكون من أسفل وأعلى، بالرّق أو بالحِلف، لأن هذه اللفظة من ألفاظ الأضداد، تطلق على المالك والعبد، وعلى المعتِق والمعتَق، كما في القاموس، فالمعتِق بالكسر، هو المولى مِن أعلى، والمعتَق بالفتح هو المولى مِن أسفل، أما من حيث الاصطلاح فهو الشخص المحالف أو المعتق الذي أسلم على يد غيره، وقيل: هم الرواة الذي يعود أصلهم إلى قبائل غير عربية، ولكنهم ينسبون إلى قبائل عربية بالولاء، كقولهم: "مولى قريش"، وهم على أنواع، منها: مولى عتاق انطلاقاً من قوله صلى الله عليه وسلم: ( الولاء لمن أعتق) وقوله: ( مولى القوم من أنفسهم). القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة مريم - الآية 5. وقيل: هو من مسه أو أحد أصوله رق أو ولاء الإسلام أو الحلف أو الملازمة. أنواع الموالي يقسم العلماء الموالي إلى ثلاثة أقسام، هي: مولى الحِلْف، ويمثلون عليه بالإمام مالك بن أنس الأصبحي التيمي. ومولى العَتَاقة، مثل أبو البختري الطائي التابعي، واسمه سعيد بن فيروز ، هو مولى طيئ، لأن سيده كان من طيئ فأعتقه، ومولى الإسلام: مثل الإمام البخاري. فائدة معرفتهم تكمن فائدة معرفته في التنبيه على أن الحرية ليست شرطاً للراوي، خلاف الشاهد، وقال عنه العلماء: هو من المهمات، فربما نسب أحدهم إلى القبيلة، فيعتقد السامع أنه منهم صليبةً، وإنما هو من من مواليهم، فيميز ذلك ليعلم، فالموالي: هم ليسوا من العرب؛ ورسول الله صلى الله عليه وسلم مبعوث في أمة العرب، فهؤلاء دخلوا في الإسلام وتفقهوا فيه، ورووا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فسادوا بذلك، وربما كانوا أهل كتابة وأهل حضارة، ساعدهم ذلك على تميزهم وتفوقهم.
لقد استبد البرامكة بالأمور السياسية والمالية فكان لغناهم الفاحش وتقديس الشعراء لهم دور كبير أدى كثرة حسّادهم في قصر الخليفة وخاصة من العرب.
وقد ظهر في هذا التحول مفكرون في الحركة الاشعرية كان ابو حامد الغزالي احدهم. ولم يقتصر عمل هؤلاء على النواحي الدينية بل تعداها الى النواحي السياسية المهمة في حياة الامة فقامت الاشعرية بتقويم اطراف الصراع على السلطة الذي نشب في صدر الاسلام بين خليفة المسلمين الامام علي ومعاوية بن ابي سفيان، وكما ان الاشعرية كانت هي الوسط في الفكر الديني، كذلك كانت هي الوسط في الفكر السياسي فكان نهجها الجديد يتوضح في كتاب (الاقتصاد في الاعتقاد) للغزالي. * الشارع العربي لشاكر النابلسي مع التصرف