وكيف أصف يا مولاتى ما يزيد عن الوصف ليوصف. إنتى يا أمى روحى. معاكى قلبى مكان ما تروحى. اسمحيلى أبوس على ايديكى. ويارب يأخذ من عمري ويعطيك. صدقونى أعجز عن وصف من إلى العالم احضرتني. شعر عن الأم مكتوب بالعامية المصرية ياسيدتي… أحبك مدام في داخلي وصل بالحياة. أحبك…. بانفلات وعقوق للحدود. أحبك.. بلا آخر ولا أول ولا سبب ولا مسبب. أحبك…نهراً جارفاً بلا شطآن ولا قرار. مهما كبرنا ومهما حاولنا… أن نرسم على وجوهنا ملامح الزمن وقسوته.. تظل ( الأم) نبته خضراء موغلة في قلوبنا.. أحبها.. وحين ألتمس أناملها… أشعر بأني اغتسلت من كل همومي… أشعر وكأن الشمس تسطع لأول مرة… وأن الجو من حولي فضاء ممتد لا أرى فيه سوها. أحبها… وكلما مر على سمعي صوتها… أراني… منتشياً ضاحكاً مغيباً لأي ألم يعتصرني أو أي حزن يكتنفني. بين شغبي وسكوني…تظل محيطة بي. حينما تحتضنها…أشعر وكأن أمطاراً تهطل. وغابات تنمو من حولي. أبدو سعيداً وكأنني احتويت هذا الكون. بأركانه وسماواته وأرضه. أشم فيها رائحة حياتي. وأتلمس في نبضها معنى وجودي. إنه حب غير مرتبط بأية معادلات وحسابات. أو اسباب أو مبررات. شغفٌ ابدي.. في سنوات عمري جميعها. لا يمكن أن أنفصل عنه أو ينفصل عني.
كاره بعادك لوغبتي عني روحي تخدني لحد عندك وأنول بقربك وأعيش معاكي عالم خيالي اسمك زي شعاع النور بيدخل قلبي، يمد جسور أنت حبيبتي يا أمي الغالية ليكي بوسه وعقد زهور ليكي شوق وحنين ومحبة يخليني بكيي مسحور ماما حبيبتي يا أطيب قلب اسمك موجة في بحر الحب كلمة رقيقة بسمة بريئة تفتح قلبي وتمحي الذنب.
من فضائل أهل بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم تعد الدراسة في وقتنا الحاضر لها أهمية بالغة للطالب المتميز في كل شؤون الحياة، وللنظر إلى المستقبل يجب علينا متابعة طلابنا من أجل تعبئة عقولهم بالتعلم لمستقبل يسمو بفهم، ووعي باجتهاد لكل الأبناء للإستمرار نحو العلم، نقدم لكم على موقع بصمة ذكاء جواب سؤال: من فضائل أهل بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم وباستمرار دائم بإذن الله تعالى والمتابعة لموقع بصمة ذكاء نجد لكم المعلومة الشامله لحل سؤالكم: الاجابة الصحيحة هي: إذهاب الرجس عنهم.
رواه أبو الشيخ عن أنس بلفظ:... لم يمت حتى يرى مقعده من الجنة. والحديث ضعفه الألباني في ضعيف الجامع، وقال عنه: منكر. وفي السلسلة الضعيفة قال عنه: ضعيف جداً. الحديث الثاني: من صلى علي في يوم مائة مرة قضى الله له مائة حاجة.... رواه ابن النجار عن جابر ولم نقف على سنده، ولم نقف على كلام لأهل العلم في الحكم عليه. الحديث الثالث: من صلى علي حين يصبح وحين يمسي عشراً أدركته شفاعي.. قال في مجمع الزوائد: رواه الطبراني بإسنادين، وإسناد أحدهما جيد رجاله وثقوا. انتهى، وقال عنه الألباني في ضعيف الجامع: ضعيف. الحديث الرابع: من صلى علي واحدة صلى الله عليه عشر صلوات، وحط عنه عشر خطيئات، ورفع له عشر درجات. رواه أحمد وغيره وصححه الألباني في صحيح الجامع. الحديث الخامس: ما من أحد يسلم علي إلا رد الله علي روحي حتى أرد عليه السلام. كنوز من اقوال الرسول صلى الله عليه وسلم - مع نور توفيق - فضل سورة الاخلاص #رمضان #كريم - YouTube. رواه أحمد وأبو داود وصححه الألباني وحسنه شعيب الأرناؤوط. الحديث السادس:... إن أولى الناس بي يوم القيامة أكثرهم علي صلاة. رواه الترمذي وابن حبان في صحيحه، وأبو يعلى في مسنده، وحسنه الألباني في صحيح الجامع وصحيح الترغيب. الحديث السابع: يأتي زمان على أمتي يحبون خمساً...... لم نعثر عليه فيما بين أيدينا من المصادر على كثرتها.
ثالثًا: أن تكون العبادة موافقة للشريعة في قدرها: لو أن أحدًا من الناس قال إنه يصلي الظهر ستًا فهل هذه العبادة تكون موافقة للشريعة؟ كلا، لأنها غير موافقة لها في القدر. رابعًا: أن تكون العبادة موافقة للشريعة في كيفيتها: مثال ذلك رجل أحدث حدثًا أصغر. وتوضأ لكنه غسل رجليه ثم مسح رأسه، ثم غسل يديه ثم غسل وجهه، فهل يصح وضوءه؟ كلا لأنه خالف الشرع في الكيفية. خامسًا: أن تكون العبادة موافقة للشريعة في الزمان: مثل أن يصوم الإنسان رمضان في شعبان، أو في شوال. وهنا نأخذ قاعدة مهمة في هذا الباب وهي ( كل عبادة مؤقتة إذا أخرجها الإنسان عن وقتها بدون عذر فهي غير مقبولة بل مردودة). ودليل ذلك حديث عائشة – رضي الله عنها – أن النبي صلى الله عليه وسلم – قال: " من عمل عملًا ليس عليه أمرنا فهو رد ". ملتقى الشفاء الإسلامي - فضائل زيارة مسجد النبي صلى الله عليه وسلم. سادسًا: أن تكون العبادة موافقة للشريعة في مكانها: فلو أن إنسانًا وقف يوم عرفة بمزدلفة، لم يصح وقوفه، لعدم موافقة العبادة للشرع في مكانها. فهذه ستة أوصاف، لا تتحقق المتابعة إلا باجتماعها في العبادة. [4] [1] أخرجه مسلم رقم:(1718) في الأقضية: باب نقض الأحكام الباطلة ورد محدثات الأمور. [2] مجموع فتاوى شيخ الإسلام (ج1 ص: 333-334).
فضائل زيارة مسجد النبي صلى الله عليه وسلم الشيخ عبدالله بن صالح القصيِّر تستحبُّ زيارةُ مسجد النبي صلى الله عليه وسلم للصلاة فيه؛ فإنَّه المقصود بقوله تعالى: ﴿ لَا تَقُمْ فِيهِ أَبَدًا لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ ﴾ [التوبة: 108] ومعنى ﴿ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ ﴾: تصلِّي فيه، وإنْ كان مسجد قباء مُرادًا في الآية أيضًا، ولكن مسجد قباء يدخل تبعًا، وإنَّما تُشرَع زيارة مسجد النبيِّ صلى الله عليه وسلم، لما ورد في فضْله وفضْل الصلاة فيه. ففي مسند البزار من رواية عائشة رضي الله عنها أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "أنا خاتم الأنبياء، ومسجدي خاتمُ مساجدِ الأنبياء، أحقُّ المساجد أنْ يُزار ويُشدَّ إليه الرَّواحِل المسجدُ الحرامُ ومسجدي"[1]. وفي الترمذي عن أنسٍ رضِي الله عنه أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "مَن صلَّى في مسجدٍ أربعين صلاةً كتَب الله له براءةً من النار، وبراءةً من العَذاب، وبراءةً من النِّفاق"[2]. وفي مسند الإمام أحمد من حديث أبي هُرَيرة رضِي الله عنه أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "مَن دخَل مسجدَنا هذا ليتعلَّم خيرًا أو ليُعلِّمه، كان كالمجاهد في سبيل الله"[3].
فإن الله تعالى لا يقبل من الأعمال إلا ما كان خالصا لوجهه تبارك وتعالى، فلابد في العبادة من هذين الشرطين الإخلاص، والمتابعة الرسول صلى الله عليه وسلم فبدون هذين الشرطين لا تصح العبادة، لأنه على غير ما شرع الله، والله لا يقبل إلا ما شرع في كتابه أو على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم. قال الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي - رحمه الله - عندما استخرج مائة وعشرة فائدة من سورة الكهف فقال في قوله تعالى: ﴿ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا ﴾ [الكهف: 110] فيها: الشرط الأول: وهو الموافقة لشرع الله. وقال في قوله تعالى: ﴿ وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا ﴾ [الكهف: 110]، فيها: الشرط الثاني: وهو الإخلاص فيه لله [3]. أوصاف المتابعة: قال الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين – رحمه الله –: المتابعة لا تتحقق إلا بستة أوصاف: أولًا: أن تكون العبادة موافقة للشريعة في سببها: فأي إنسان يتعبد لله بعبادة مبنية على سبب لم يثبت بالشرع، فهي عبادة مردودة ليس عليها أمر الله ورسوله، مثال ذلك الاحتفال بمولد النبي صلى الله عليه وسلم، فهو غير موافق للشرع ومردود. ثانيًا: أن تكون العبادة موافقة للشريعة في جنسها: مثل أن يضحي الإنسان بفرس، فلو ضحى الإنسان بفرس، كان بذلك مخالفًا للشريعة في جنسها.