القائمة انستقرام يوتيوب تويتر فيسبوك الرئيسية / لباس قوم لوط عليه السلام. اسلام ندى العتوم سبتمبر 27, 2020 0 239 ما هي كيفية علاج الآيات لجريمة قوم لوط؟ كيفية علاج الآيات لجريمة قوم لوط عليه السلام:لقد اتبعت الآيات القرآنية طريقة محكمة في علاج جريمة قوم لوم ، لتؤدي… أكمل القراءة » اسلام ندى العتوم سبتمبر 26, 2020 0 1٬280 ما هي فواحش قوم لوط عليه السلام؟ لم يكتفِ قوم لوط لوط بارتكاب فاحشةِ اللواط، لا بل تعدى الأمر إلى أنهم أخذوا يقطعون السبيل ويُمارسون المنكر في… أكمل القراءة » زر الذهاب إلى الأعلى
قوم لوط قوم لوط هم عبارة عن بشر من الناس كانوا يسكنون الأغوار الفلسطينية و الأردنية و كانت القرى التي تأويهم تسمى عمورة و سدوم، و قوم لوط هم نسبةً إلى وجود سيدنا لوط عليه السلام فيهم و بينهم و الذي بعثه المولى لهم حتى يوحدوا الله و لا يشركون به شيئاً، لقد كان نبي الله لوط عليه السلام يحثهم على ترك المعاصي و المحرمات و الفواحش التي كانوا يجاهرون بها و العياذ بالله منها، هي علاقات محرمة شرعاً و هي الشذوذ الجنسي أي أن الرجل يأتي شهوته لرجلاً مثله دون النساء و العياذ بالله، و كان نبي الله لوط يوصيهم بترك الفواحش و المنكر خوفاً من عقاب الله لهم و أفعالهم التي تغضب المولى سبحانه جل علاه. و شاهد أيضاً من هم قوم نوح وأين عاشوا. أكثر فواحش و معاصي قوط لوط لقد كان لهؤلاء للأغوار أو بقريتي عمورة و سمود أكثر الفواحش أفعالاً بل و المجاهرة بها و كأنها شيئ عظيم جميل للأسف، و الفواحش الجنسية لم تكن الوحيدة بل كانوا يفعلون أخطاء و معاصي كثير أخرى و هي: إتيان الذكران دون النساء و هي من الشذوذ الجنسي و التي ينهانا عنها المولى عز و جل. كيف كان لباس قوم لوط - إسألنا. كانوا يقومون بقطع الطرق من المارة سواء قوافل أو مسافرين و يسلبونهم و يسرقونهم.
[٤] المراجع ↑ إبن كثير (1968)، قصص الأنبياء (الطبعة الأولى)، القاهرة: دار التأليف، صفحة 259-270، جزء 1. بتصرّف. ↑ سورة الحجر، آية: 74. ↑ وهبة الزحيلي (1418ه)، التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج (الطبعة الثانية)، دمشق: دار الفكر المعاصر، صفحة 230-231، جزء 21. بتصرّف. ↑ هارون يحيى (28-6-2010)، "القرآن الكريم ودمار قوم لوط" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 13-6-2018. بتصرّف.
قطع الطرق وقتل المارة وسلبهم وفعل الفاحشة بهم. فعل ما لا يليق من الأقوال والأفعال في المجالس دون إنكارهم ذلك. ظلم أنفسهم وشتمهم بعضهم ولعب النرد ولبس المصبغات والقتال بالديكة والكباش. تلوين الأصابع بالحنّاء وتشبّه الرجال بالنساء والعكس. التصفير ولعب الحمام والسؤال في المجلس وفك أزرار اللباس. الإشراك بالله، كما أنّ أوّل ظهور للوطية والسحاق كان على أيديهم. موقع عذاب قوم لوط تُشير المعلومات إلى أنّ مكان إقامة قوم لوط في منطقة تُسمّى سدوم ، وتدلّ الدراسات الأثرية أنّها تقع في منطقة البحر الميت والذي يمتد على طول الحدود الأردنية الفلسطينية. لبس الحرير - فقه. ومن الجدير بالذكر أنّ هذه المنطقة قد تعرّضت إلى هزّة أرضيّة عنيفة، ويتبيّن من بُحيرة لوط التي وقع فيها العذاب تُشير دلالاتها إلى وقوع كارثة كهذه، فبُحيرة لوط أو ما يُسمّى بالبحر الميت يقع في منطقة زلزالية وصدع تكتوني، كما يوجد في المنطقة فوهات بركانية على الضفة الغربية من البُحيرة، وطبقات من البازلت الناتج عن الحمم. ومن الأمور المثيرة في المنطقة أنّها أخفض منطقة على سطح الأرض فهي تنخفض أربعمئة متر عن مستوى سطح البحر ومع عُمق البحيرة تصل إلى ثمانمئة، وكشفت صور الأقمار الصناعية وجود ست نقاط في عمق البحيرة يُعتقد أنّها قُرى قوم لوط، كما يظهر أشجار وأغصان قديمة حفظها ملح البحر الذي بلغت كثافته أنّ قتل كل أشكال الحياة فيه، بعد أن كانت سديم من أكثر المناطق خُضرة وجمالاً.
[٧] نبوة لوط عليه السلام دعوة لوط عليه السلام لقومه سكن لوط -عليه السّلام- سدوم بعد عودته من بلاد الشام مع عمّه إبراهيم -عليه السّلام-، ولمّا بلغ من العمر أربعين عاماً أرسله الله إلى قوم لوط كي يدعوهم إلى توحيد الله ويخلّصهم من الفاحشة التي يرتكبونها، وكانت له ابنتان آمنتا به واتّبعتا رسالته، أمّا زوجته فلم تؤمن به ، قال -تعالى-: ( إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ لُوطٌ أَلَا تَتَّقُونَ* إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ* فَاتَّقُوا اللَّـهَ وَأَطِيعُونِ*وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ). [٨] [٩] فلم يؤمنوا بهذه الدّعوة وكذّبوه، ثمّ هدّدوه بالطّرد من بينهم، لكنّ ذلك التّهديد لم يوقف لوط ولم يمنعه من الاستمرار في دعوته، وضلّ يُذكّرهم أنّ الفاحشة التي يأتونها قد أضلّت عقولهم وحرفت طريقهم عن الصّواب، وأن ذلك يعدّ عدواناً وظلماً وإسرافاً، وبيّن لهم ما يؤدي به ذلك الفعل من العواقب الوخيمة، لكنهم قالوا له: ( ائْتِنَا بِعَذَابِ اللَّـهِ إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ). [١٠] [٩] وقبل أن يُهلكهم الله أراد أن يمتحنهم، فأرسل لسيّدنا لوط ملائكة بهيئة رجال حسان، فخاف لوط -عليه السّلام- لعدم قدرته من منع قومه عنهم، وأسرعت زوجته تخبرهم بمجيء رجالٍ عنده، فأقبل القوم فعرض عليهم لوط أن يزوّجهم بناته بطريقة شرعيّة، لكنّهم استهزؤوا بذلك، فأخبرته الملائكة أنّهم إنّما جاؤوا لإهلاك قوم لوط.
والله أعلم.
إذًا ألم يجدك يتيمًا فآواك وآوى بك، ووجدك ضالًّا فهداك وهدى بك، ووجدك عائلًا فأغناك وأغنى بك؟ هكذا حال الرسول عليه الصلاة والسلام. ثم قال: { فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ} [الضحى: 9]؛ اذكر نفسك حين كنت يتيمًا، فلا تقهر اليتيم، بل سهِّل أمره؛ إذا صاح فسكته، إذا غضب فأَرْضِه، إذا تعب فخفِّف عليه، وهكذا. إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة الضحى - قوله تعالى فأما اليتيم فلا تقهر - الجزء رقم16. { فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ * وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ} [الضحى: 9، 10]، السائل: يظهر من سياق الآيات أنه سائل المال الذي يقول: أعطني مالًا، فلا تنهره؛ لأنه قال: { وَوَجَدَكَ عَائِلًا فَأَغْنَى} [الضحى: 8]، فلما أغناك لا تنهر السائل، تذكَّرْ حالك حينما كنت فقيرًا، فلا تنهر السائل. ويحتمل أن يُراد بالسائل سائلُ المال وسائلُ العلم ، حتى الذي يسأل العلم لا تنهره، بل الذي يسأل العلم الْقَهُ بانشراح صدر؛ لأنه لولا أنه محتاج، ولولا أن عنده خوف الله عز وجل، ما جاء يَسأل، فلا تنهره اللهم إلا مَن تعنَّت، فهذا لا حرج أن تنهره. لو كنت تخبره ثم يقول لكل شيء: لماذا هذا حرام؟ ولماذا هذا حلال؟ لماذا حرَّم الله الربا وأحلَّ البيع؟ لماذا حرَّم الله الأم من الرَّضاع؟ وأشياء كثيرة من قبيل هذا، فهذا الذي يتعنَّت انهَرْه ولا حرج أن تغضب عليه.
وقال إبراهيم بن أدهم: نعم القوم السؤال: يحملون زادنا إلى الآخرة. وقال إبراهيم النخعي: السائل بريد الآخرة ، يجيء إلى باب أحدكم فيقول: هل تبعثون إلى أهليكم بشيء. وروي أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ردوا السائل ببذل يسير ، أو رد جميل ، فإنه يأتيكم من ليس من الإنس ولا من الجن ، ينظر كيف صنيعكم فيما خولكم الله. وقيل: المراد بالسائل هنا ، الذي يسأل عن الدين أي فلا تنهره بالغلظة والجفوة ، وأجبه برفق ولين قاله سفيان. قال ابن العربي: وأما السائل عن الدين فجوابه فرض على العالم ، على الكفاية كإعطاء سائل البر سواء. وقد كان أبو الدرداء ينظر إلى أصحاب الحديث ، ويبسط رداءه لهم ، ويقول: مرحبا بأحبة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وفي حديث أبي هارون العبدي ، عن أبي سعيد الخدري ، قال: كنا إذا أتينا أبا سعيد يقول: مرحبا بوصية رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: إن الناس لكم تبع وإن رجالا يأتونكم من أقطار الأرض يتفقهون ، فإذا أتوكم فاستوصوا بهم خيرا. وفي رواية يأتيكم رجال من قبل المشرق... فذكره. واليتيم والسائل منصوبان بالفعل الذي بعده وحق المنصوب أن يكون بعد الفاء ، والتقدير: مهما يكن من شيء فلا تقهر اليتيم ، ولا [ ص: 90] تنهر السائل.
{ وَوَجَدَكَ عَائِلًا} [الضحى: 8]؛ يعني فقيرًا، { فَأَغْنَى} أغناك، وفتح الله عليك الفتوح، حتى كان يقسم ويُعطي الناس، وقد أعطى ذات يوم رجلًا غنمًا بين جبَلينِ، وكان يعطي عطاءَ مَن لا يخشى الفاقة عليه الصلاة والسلام. ثم تأملوا قوله تعالى: { أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَى} [الضحى: 6]، ما قال: فآواك، بل قال: { فَآوَى}، { وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَى} [الضحى: 7]، ولم يقل: فهداك، { وَوَجَدَكَ عَائِلًا فَأَغْنَى} [الضحى: 8]، ولم يقل: فأغناك؛ لماذا؟ لمناسبتين: إحداهما لفظية، والثانية معنوية. أما اللفظية؛ فلأجل تناسُب رؤوس الآيات؛ كقوله تعالى: { وَالضُّحَى * وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى * مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى * وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الْأُولَى * وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى} [الضحى: 1 - 5]، كل آخر الآيات ألفات، فقوله: { أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَى} [الضحى: 6]، لو قال: فآواك، اختلَفَ اللفظ، ووجدك ضالًّا فهداك، اختلف اللفظ، ووجدك عائلًا فأغناك، اختلف اللفظ، لكن جعل الآيات كلها على فواصل حرف واحد. المناسبة الثانية: معنوية، وهي أعظم، { أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَى}، هل آواه الله وحده أو آواه وآوى أمَّتَه؟ والجواب: الثاني، آواه الله وآوى على يديه أممًا لا يحصيهم إلا اللهُ عز وجل، { وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَى} هل هداه وحده؟ لا؛ هدى به أممًا عظيمة إلى يوم القيامة ، { وَوَجَدَكَ عَائِلًا فَأَغْنَى} هل أغناه الله وحده؟ لا؛ أغناه الله وأغنى به، كم حصل للأمة الإسلامية من الفتوحات العظيمة { وَعَدَكُمُ اللَّهُ مَغَانِمَ كَثِيرَةً تَأْخُذُونَهَا فَعَجَّلَ لَكُمْ هَذِهِ} [الفتح: 20]، فأغناهم الله عز وجل بمحمد صلى الله عليه وسلم.