أما المرتبة الثانية، فهى صيام المؤمنين، حيث يدَعون الطعام والشراب، ويدَعون المعاصى والآثام، يحفظون الرأس وما وعى، يحفظون أعينهم عن النظر إلى الحرام، يحفظون آذانهم عن استماع الباطل واستماع ما يسخط الله عز وجل، يحفظون أيديهم وأرجلهم، يحفظون أسرهم وبيوتهم وزوجاتهم وبناتهم وسائر علاقاتهم الاجتماعية، من كل خلل وانحراف. هؤلاء هم المؤمنون، الذين يدَعون كل مخالفة ومعصية. والمرتبة الثالثة، هى صيام الخاصة، فهم يدَعون ما سوى الله عز وجل، وبحيث يمكن اعتبار شهر رمضان دورة تدريبية مكثفة، ينصرف فيه الصائم بكل وقته وطاقاته وإمكانياته إلى الله سبحانه وتعالى، يقضيه فى تلاوة القرآن وتدبره وحفظه، وفى العمل الصالح وطلب العلم والتقرب إلى العلى القدير. اقتداءً بنبي الله زكريا.. هل إذا صام المسلم عن الكلام يستجاب | مصراوى. هذا هو صيام الخاصة، ويشمل الامتناع عن الطعام والشراب والصوم عن المعاصى والمنكرات، والامتناع عن اللغو والكلام غير النافع. والواقع، أنه ما أحوجنا إلى هذا النوع من الصيام فى عصرنا الحالى، حيث كثر الجدل وانتشرت برامج «التوك شو»، وزادت المناقشات فى العديد من المسائل دون ضابط أو رابط، وزادت الجرأة على الثوابت الدينية والشرعية. ونعتقد أن ترشيد استخدام اللسان هو بداية صلاح الأفراد والمجتمعات.
وذلك في الآية: { فقولي إِنِّي نَذَرْتُ للرحمن صَوْماً فَلَنْ أُكَلِّمَ اليوم إِنسِيّاً} فإن في هذه الآية التصريح بنذرها الإمساك عن كلام كل إنسي ، مع أنه تعالى قال: { فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ} [ مريم: 29] أي أشارت لهم إليه أن كلموه يخبركم بحقيقة الأمره فهذه إشارة مفهمة ، وقد فهمها قومها فأجابوها جواباً مطابقاً لفهمهم ما أشارب به: { قَالُواْ كَيْفَ نُكَلِّمُ مَن كَانَ فِي المهد صَبِيّاً} وهذه الإشارة المفهمة لو كانت كالنطق لأفسدت نذر مريم ألا تكلم إنسياً. فالآية صريحة في أن الكلام باللفظ يخل بنذرها ، وأن الإشارة ليست كذلك ، فقد جاء الفرق صريحاً في القرآن بين اللفظ والإشارة ، وكذلك قوله تعالى { قَالَ آيَتُكَ أَلاَّ تُكَلِّمَ الناس ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ إِلاَّ رَمْزاً} فإن الله جعل له آية على ما بُشر به وهي منعه من الكلام ، مع أنه لم يمنع من الإشارة بدليل قوله: { إلا رمزاً} وقوله: { فأوحى إِلَيْهِمْ أَن سَبِّحُواْ}. فدل ذلك على أن الإشارة ليست كالكلام ، لأن استثناءه تعالى قوله { إلا رمزاً} من قوله { أَلاَّ تُكَلِّمَ الناس} يفهم منه أن الرمز الذي هو الإشارة نوع من جنس الكلام استثنى منه ، لأن الأصل في الاستثناء الاتصال.
وزاد الطبراني: "ثم إنك لن تزال سالماً ما سكتَّ، فإذا تكلمت كتب عليك أو لك". قال الحافظ ابن رجب رحمه الله معلِّقاً على قول النبي - صلى الله عليه وسلم -: ألا أخبرك بملاك ذلك كله: قلت: بلى. فأخذ بلسانه، فقال: كفّ عليك هذا". هذا يدل على أن كف اللسان وضبطه وحبسه هو أصل الخير كله، وأن مَن ملك لسانه، فقد ملك أمره، وأحكمه وضبطه " اهـ. جامع العلوم والحكم: 2/146) وأخرج الترمذي من حديث أبي هريرة - رضى الله عنه - قال: "سُئل النبي - صلى الله عليه وسلم -: عن أكثر ما يُدخِل الناس الجنة؟ قال: تقوى الله وحسن الخلق، وسُئِل عن أكثر ما يُدخِل الناس النار؟ فقال: الأجوفان: الفم والفرج". حسنه الألباني في صحيح الترمذي: 2/ 194). لذا وجب على الإنسان أن يُفَكِّر قبل أن يتكلم، لأنه ربما تكلم بالكلمة يهوي بها في نار جهنم. فقد أخرج البخاري ومسلم عن أبي هريرة - رضى الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "... وإن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالاً يهوي بها في النار أبعدَ ما بين المشرق والمغرب". وفي الحديث السابق يتبين من خلاله: أنه على الإنسان أن يَتَفكَّر في الكلمة قبل أن يَتَلفَّظ بها. • ومعنى يتبين: يتفكر أنها خير أم لا.
[4] إلى هنا نصل إلى ختام هذا المقال الذي سلّطنا فيه الضوء على هل يجوز التحدث مع الحبيبة في رمضان ومررنا فيه على هل الكلام مع البنات يبطل الصيام وتحدّثنا عن حكم كلمات الغزل مع الخطيب أثناء الصيام بالإضافة إلى الحديث عن هل يجوز التكلم مع الفتاة قبل الخطبة. المراجع ^ صحيح الترغيب, الألباني، أبو هريرة، 1083، حسن صحيح. صحيح البخاري, البخاري، أبو هريرة، 1903، صحيح. ^, حكم الدردشة مع البنات في رمضان, 10/04/2022 ^, يريد الحديث مع امرأة قبل أن يخطبها, 10/04/2022