وقد ينتج التلوث عن بعض الأحداث الطبيعية، مثل: حرائق الغابات، والبراكين النشطة، بالرغم من أنّ مصطلح التلوث يُشير إلى ظاهرة نتجت عن الإنسان والأنشطة البشرية، فقديماً لم يكن يُشكّل التلوث مشكلة خطيرة، إذ كان هناك مساحة كافية للإنسان للتخلص من نفاياته، أمّا اليوم فقد أصبح يُشكّل مشكلة خطيرة خاصة حينما بدأ بتشكيل مجموعات تضمّ العديد من الأشخاص الذين استقروا في مكان واحد لفترة زمنية طويلة فأصبحت عملية التلخص من النفايات صعبة، وعادة ما يُستدل على الحضارات القديمة من نفاياتها، مثل وجود أكوام الأنقاض، وتلال المخلفات المكونة من الأصداف والعظام. العلاقة بين البيئة والتلوث تتألف البيئة الطبيعية من أربعة أنظمة مرتبطة ببعضها البعض، وهي: الغلاف الجوي، والمائي، والصخري، والحيوي، وتخضع هذه الأنظمة الأربعة لتغيّرات دائمة ومستمرة، وتتأثر هذه التغيّرات بالأنشطة البشرية والعكس كذلك، ويتسبب الإنسان والأنشطة الناتجة عنه بإلحاق الضرر بالأنظمة الأربعة، وعناصر البيئة المختلفة الأخرى، وحتى النظام البيئي نفسه، إذ تواجه البشرية الآن قدراً كبيراً من التلوث والتدهور البيئي الناتجَين عن صنع الإنسان واللذين يشكلان مصدراً كبيراً للقلق.
علماء البيئة النظرية وعلماء البيئة الرياضية (معلومة) يمكن التمييز بشكل مبدئي بين علماء البيئة الرياضية وعلماء البيئة الذين يطبقون الرياضيات على المشكلات البيئية وعلماء الرياضيات الذين يطورون الرياضيات نفسها التي تنشأ من مشاكل بيئية. المصدر:
والكتاب من المناهج السعودية وهو جزئين نظري وعملى. وللذهاب للجزء العملى من هنا المصدر المؤسسة العامه للتدريب التقني والمهني تخصص حماية البيئة.
HOME INDEX الفلسفة وعلم النفس reply print VIEW (كتاب) علم النفس البيئي: البعد النفسي للعلاقة بين البيئة والسلوك CLASS_CODE 155. 9 / ع س ك AUTHOR علي عسكر محمد الانصاري TITLE PUBLISHING القاهرة: دار الكتاب الحديث, 2010 EDITION د. ط PHYSC_DESC 301 ص COPIES 3 SUBJECTS علم النفس البيئي السلوك الادراك التعليم الشرطي- علم النفس البيئة المستخلص OTHER_NAMES CLASSC SERIAL_NO 6240 ISBN كتب ذات علاقة تعديل السلوك الذكاء الوجداني والسلوك القيادي والمكانة السوسيومترية لدى الاطفال علم النفس العام/الجزء الاول مقاييس في الاضطرابات السلوكية السلوك التنظيمي( الاداري) قوة التفكير
وقد كانت عائشة رضي الله عنها تتمثل ببيت لبيد، وتسأل اللطف للأجيال التي تلى عصرها، وتقول: (رحم الله لبيدا كيف لو أدرك زماننا هذا). ذهب الذين يعاش في أكنافهم وبقيت فى خَــلْفٍ كجلد الأجرب. وختاما لا أقول إلا ما يرضى ربنا جلّ فى عُـلاه. {إنا لله وإنا إليه راجعون}.
2009-11-11, 12:34 AM #15 رد: سؤال عن هذه الطبعات لشرح النووي على مسلم ؟ أخى أبى الفرج يسر الله أخراج هذا الكتاب ولكن لم سوىء الظن بالشيخ يحيى بوصفك لهو بالتدليس وهذة الطبعة التى قلت عنها أنها مدلسة فأتى بالدليل خيرا من ألاجمال وليس هذا أنى أقول أنها أفضل طبعة ولكن لا نقلل من هذة الطبعة فبها مجهود يذكر وهى عندى هى وطبعة قرطبة وقد سألت شيخنا الشيخ طارق عوض الله عن أفضل طبعة فقال طبعة قرطبة وأم طبعة شيحا و الرشد فغسل يدك منها 2009-12-22, 04:10 AM #16 رد: سؤال عن هذه الطبعات لشرح النووي على مسلم ؟ نظرت في كلام المنتقدين من منتدى أهل الجديث ولم أر إلا انتقادات بلا دليل. لم يقل أحد منهم أنه نظر في طبعة دار ابن رجب فالظاهر أنهم يحكمون على جهل. ونحن مطالبون باتباع العلم لا الجهل. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة النساء - الآية 56. أما إذا نظر أحد في طبعة ابن رجب ورأى فيها عيوباً فنرجو أن يخبرونا بها. ونسأل الله أن يوفقنا جميعاً للخير. 2009-12-22, 08:35 AM #17 رد: سؤال عن هذه الطبعات لشرح النووي على مسلم ؟ للرفع عل أحداً يأتينا بالخبر اليقين. 2009-12-29, 12:41 AM #18 رد: سؤال عن هذه الطبعات لشرح النووي على مسلم ؟ أفضل طبعه على الإطلاق للشرح النووي على مسلم هي طبعة دار عالم الكتب فهي مقابلة على نسختين خطيتين وموافقه للمعجم المفهرس لألفاظ الحديث بإشراف حسن عباس قطب.
ومن أعمال بِرِّه أنه كان لا يخص بالمبالغ المالية التى كان يبعث بها من دول إفريقيا، التى كان يتاجر بها، لا يخص بها أهله الأدنون، وإنما كان يُعمّـمها، لتصل شيخه المشهور، وقد أهدى لكل ابن أخت له (سواء كان من أسرته الضيقة، أو من مجموعته) جملا، وكان ساعتها كمن أهدى سيارة فارهة الآن، وأذكر، وأنا يافع، فى الكتاتيب، أنه كان يعمم القماش المطوى المعروف عندنا ب"المخزومه" على الذكور – الشكه – وعلى الإناث – النسور – وقد جعلني أرْنبة أنف فى رُسُلِه، حاملا معى مخزومه وبيصه لكل أسرة من مجموعته التى ينتمى إليها، وكأن الشاعر عناه حين قال: وجدت خصال الخير فى الناس فرقت وقد جُمِعت فيه الخصال المفرّقة. وقد كان، رحمه الله تعالى، ينحر زمن الشتاء، ويُشرّق اللحم، ويوزعها، (وإن صخرا إذا نشتو لنحّار)… وقد أنبط بئرين فى المكانين المعهودين لمجموعته (كرو المدينة، وواحة النخيل) وقد جعلهما وقفا لله تعالى، واتفق أن كان ماؤهما عذبا فراتا، وكأن لسان الشاعر يتمثل بهما قائلا: (…فالمنهل العذب بعد الوِرْد مورود. )
عطاف عبد الوهاب – الصيحة
وُلدت عائشة رضي الله عنها قبل الهجرة بسبعِ سنين لأبوين مسلمين وتنتمي نسبا إلى بني تيّم وتلتقي مع النبي في مرة بن كعب، فهي عائشة بنت أبي بكر عبدالله بن أبي قحافة بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب وأمها أم رومان بنت عامر كانت ممن هاجر. في صحراء شبه الجزيرة التي تضم في بطنها عشرات المؤودات، ومجتمع يترأسه الجاهل أبو جهل وأبو لهب الذي يتقد قلبه على الدين الجديد، وهجرة مَثلَت حدثا فاصلا بين عهديّن نشأت عائشة. فما كان للعظيم سوى العظمة دائما وأبدا ومن أعظم ما تفضل به الله على عائشة رضي الله عنها زواجها من النبي صلى الله عليه وسلم. سؤال عن هذه الطبعات لشرح النووي على مسلم ؟. قبل الهجرة بسنتين جاءت خَولة بنت حكيم إلى النبي محمد صلى الله عليه وسلم تسأله أن يتزوج فسألها ومن؟ فقالت "إن شئتَ بِكرا وإن شئتَ من الثيب" فذكرت له البكر عائشة والثيب سودة بنت زمعة فقال النبي فاذكريهما عليّ فذهبت خولة لأم رومان بنت عامر وذكرت لها الأمر فقالت انتظري فإن أبا بكر آت وكان المطعم بن عدي قد ذكرها على ابنه، فأتى أبو بكر المطعم فقال ما تقول في أمر هذه الجارية فسأل مطعم بن عدي زوجته فقالت لأبي بكر "لعلنا إن أنكحنا هذا الفتى إليك تصيبه وتدخله في دينك الذي أنت عليه" فرأى أبو بكر في ذلك إبراء لذمته من خطبة المطعم لعائشة وقال لخولة قولي لرسول الله فليأتِ فجاء النبي وخطبها.