كما أفاد م.
هجر نيوز | الاحساء – عبدالله الجباره: يحتفي فرع وزارة البيئة والمياه والزراعة بالمنطقة الشرقية صباح يوم الأثنين القادم الموافق 27 سبتمبر 2021، بيوم الزراعة العربي، بالتوازي مع الاحتفال الرسمي المقام في مقر "المنظمة العربية للتنمية الزراعية" بالخرطوم، تحت عنوان "نحو أنظمة زراعية وغذائية مرنة وقادرة على الاستجابة للمتغيرات. هذا وقد صرح مدير عام فرع وزارة البيئة والمياه والزراعة بالمنطقة الشرقية المهندس عامر بن علي المطيري بأن المنظمة العربية للتنمية الزراعية تحتفي بهذا اليوم من كل عام إذ يمثل بداية انطلاق العمل العربي المشترك في مجال الزراعة ،وهو اليوم الذي باشرت فيه المنظمة العربية للتنمية الزراعية عملها في عام 1972م، لذا يأتي الاحتفال السنوي بيوم الزراعة العربي في مثل هذا اليوم تخليداً لهذه المناسبة وتأكيداً وتذكيراً بأهمية هذا الحدث العربي المهم. و أوضح المطيري بأن اختيار المنظمة العربية للتنمية الزراعية للمملكة للاحتفاء بهذا اليوم لهو خير شاهد ودليل على ما تتمتع به هذه الأرض الطيبة المباركة من أهمية وعمق على خارطة العالم العربي، فهي بيئة استثمارية مثالية مدعومة باستقرار أمني وسياسي وانتعاش اقتصادي، كل ذلك بفضل من الله جل شأنه ومن ثم القيادة الحكيمة لخادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبد العزيز آل سعود، وسمو ولي عهده الأمين حفظهما الله.
«أدبي الأحساء» يحتفي بيوم التأسيس عبر ندوة تاريخية ومعرض «تاريخ ومجد» يقدم نادي الأحساء الأدبي باقة من البرامج الثقافية المتنوعة التي تعبر عن مناسبة يوم التأسيس الغالية على نفوسنا جميعا، وتبدأ هذه البرامج بالندوة التاريخية الكبرى " العمق التاريخي والبناء الحضاري " ويتحدث فيها كل من: الأستاذ الدكتور محمد بن ناصر الملحم ، والسيد موسى بن ناصر الهاشم ، والدكتور علي بن صالح المغنم ، ويديرها الإعلامي الشاعر راشد القناص. ويصاحب هذه الفعاليات معرض " تاريخ.. ومجد " ويقام في رواق النادي الكبير ويحكي مسيرة الدولة السعودية المباركة منذ فجر تأسيسها في الدرعية على يد الإمام محمد سعود - رحمه الله - في العام ١١٣٩هـ ١٧٢٧م حتى الآن بمايزيد على ثلاثة قرون من الزمن تميزت بالعمل والتضحيات لاستقرار الدولة وبناء أمجادها حتى وصلت إلى ما وصلت إليه من سمعة عالمية ورقيٍّ وتحديث في شتى المجالات التي نتفيأ ظلالها في قتنا الحاضر رغد عيش وأمنا واستقرارا، ويستمر هذا المعرض لمدة عشرين يوما. يوم بيوم الاحساء تطلق. ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة صحيفة اليوم ولا يعبر عن وجهة نظر مصر اليوم وانما تم نقله بمحتواه كما هو من صحيفة اليوم ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة.
وكان كفار قريش قد اتهموا النبي صلى الله عليه وسلم بأنه يكذب عليهم ويدعي أنه رسول وينزل عليه الوحي، فجاء قوله تعالى: "وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى * مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى * وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَى" (النجم، الآيات 1-4). فأقسم الله عز وجل بالنجم، أن محمداً ليس بضال (أي الجاهل الذي لا يعلم)، وليس بالغوي (وهو من يعرف الحق ثم يتركه)، بل قرر سبحانه وتعالى أن ما يبلغكم به محمد هو وحي مني وليس بهوى من عند نفسه. في رحاب المصطفى 6 [إن هو آلاّ وحيٌّ يوحى ] - YouTube. وأما أن كلام النبي صلى الله عليه وسلم في شؤون التشريع وأخبار الغيب وكونه من الوحي، فهذا يتضح من توقف النبي صلى الله عليه وسلم في الإجابة عن بعض الأسئلة حتى ينزل عليه الوحي بها، ومن ذلك ما رواه البخاري أن يعلى كان يقول ليتني أرى رسول الله صلى الله عليه وسلم حين ينزل عليه الوحي. فلما كان النبي صلى الله عليه وسلم بالجعرانة عليه ثوب قد أظل عليه ومعه ناس من أصحابه، جاءه رجل متضمخ بطيب فقال: يا رسول الله، كيف ترى في رجل أحرم في جبة بعدما تضمخ بطيب؟ فنظر النبي صلى الله عليه وسلم ساعة فجاءه الوحي فأشار عمر إلى يعلى أن تعال، فجاء يعلى فأدخل رأسه فإذا هو محمر الوجه يغط كذلك ساعة ثم سري عنه فقال: أين الذي يسألني عن العمرة آنفا؟ فالتمس الرجل فجيء به إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: أما الطيب الذي بك فاغسله ثلاث مرات، وأما الجبة فانزعها ثم اصنع في عمرتك كما تصنع في حجك"؛ فقد نزل الوحي بالحكم والإجابة من عند الله عز وجل كما ينزل عليه الوحي بالقرآن الكريم.
انظر: حجية السنة ( 248-249). وانظر: إجابة السؤال ( 93111)
وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ (3) القول في تأويل قوله تعالى: وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى (3) يقول تعالى ذكره: وما ينطق محمد بهذا القرآن عن هواه ( إِنْ هُوَ إِلا وَحْيٌ يُوحَى) يقول: ما هذا القرآن إلا وحي من الله يوحيه إليه. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة, قوله ( وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى): أي ما ينطق عن هواه.
انظر صحيح البخاري (714) (715) (1229) 4- الخطأ: فقد يقع من أحد الرواة الخطأ ، فيروي الحديث على غير وجهه الذي يرويه الآخرون ، ويمكن معرفة الخطأ بمقارنة الروايات بعضها ببعض ، وهو ما قام به أهل العلم في كتب السنة والتخريج.
وقد ينطق عن اجتهاد كأمره بكسر القدور التي طبخت فيها الحُمُر الأهلية فقيل له: أو نُهريقها ونغسلها؟ فقال: «أو ذاك». فهذه الآية بمعزل عن إيرادها في الاحتجاج لجواز الاجتهاد للنبي صلى الله عليه وسلم لأنها كان نزولها في أول أمر الإِسلام وإن كان الأصح أن يجوز له الاجتهاد وأنه وقع منه وهي من مسائل أصول الفقه. والوحي تقدم عند قوله تعالى: { إنا أوحينا إليك كما أوحينا إلى نوح} في سورة النساء ( 163 (. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النجم - الآية 4. وجملة { يوحى} مؤكدة لجملة { إن هو إلا وحى} مع دلالة المضارع على أن ما ينطق به متجدد وحيه غير منقطع. ومتعلِّق { يوحى} محذوف تقديره: إليه ، أي إلى صاحبكم. وتُرك فاعل الوحي لضرب من الإِجمال الذي يعقبه التفصيل لأنه سيرد بعده ما يبينه من قوله: { فأوحى إلى عبده ما أوحى}. وجملة { علمه شديد القوى} الخ ، مستأنفة استئنافاً بيانياً لبيان كيفية الوحي.