وقد ذكرنا في مقالة علم الحروف كيف هي قوة الاعداد وهذا الجدول مهم جدا في معرفة البرج بالاسم واسم الام و حساب طالع الابراج لذلك نضعه لكم هنا, وهذا هو الجدول المقصود فتلاحظ ان لكل حرف قوة وعدد سنعتمده في معرفة البرج الخاص بك ومعرفة طالع البرج. اذا معرفة البرج هنا تعتمد على حساب الجمل الكبيرة للاسم واسم الوالدة لان لكل اسم قيمة رقمية وقوة عددية فمن اجل معرفة برجك من اسمك يجب ان تكتب الاسم واسم الوالدة دون ذكر بن او بنت. فمثلا في الحساب تحسب فاطمة عائشة ولا تكتب فاطمة بنت عائشة و محمد فاطمة اذا فقط تذكر الاسمين بدون اللاحقة بنت او بن ووضحنا هل قراءة الابراج حرام ام حلال فاطلع على المقالة لتفهم اكثر. ان الابراج التي تنتج عن معرفة البرج بالاسم واسم الام و حساب طالع الابراج هي متوافقة مع الابراج الميلادية من حيث العدد ولكن تختلف الصفات لكل برج. لماذا نعتمد طريقة معرفة البرج بالاسم واسم الام و حساب طالع الابراج ؟ الامر بسيط والسبب واضح جدا فلو كان لدينا توأم مولودين في نفس اليوم ونفس الساعة فالبرج الميلادي لهما هو واحد كونهما يملكان نفس التاريخ الميلادي. فالبرج لهما واحد ولكن نلاحظ ان واحد منهم شقي والاخر سعيد فكيف سيكون هذا طالما ان البرج الميلادي واحد ولذلك اقترح ابو معشر الفلكي واعتمد طريقة قوة العدد وقوة الحروف وحساب الجمل الكبيرة في معرفة البرج بالاسم واسم الام.
لا شك انك قرأت ان الابراج نوعين وهما البرج الميلادي والبرج الاسمي او الرقمي وندعو طريقة معرفة البرج بالاسم واسم الام بطريقة حساب الجمل الكبيرة لمعرفة البرج. والكثير من الاخوة يسمع بما ندعوه برنامج حساب البرج الطالع و طريقته ان تضع اسمك واسم الوالدة لتظهر لك النتيجة ويقول لك برجك والكثير من الاخوة لا يعرف طريقة معرفة البرج بالاسم واسم الام. وهي طريقة ابو معشر الفلكي لمعرفة البرج بالاسم ومعرفة طالع البرج واطلع على مقالة البرج الروحاني لتعرف اكثر حول المقصود من طالع البرج. ان طريقة حساب البرج الميلادي والتي تعتمد على يوم الولادة وسنة الولادة لا يعتمدها اهل العلوم الروحانية فكل الابراج الروحانية ترتبط بالاسم واسم الوالدة ولا ترتبط بالميلاد. فلو راجعت كتاب ابراج النساء والرجال لأبو معشر الفلكي ستجد انه لا يذكر سنة الميلاد بل يعتمد على قوة اسمك وقوة اسم الوالدة وسنتعرف على الطريقة مع الامثلة بعون الله تعالى وهي اعرف برجك من اسمك واسم والدتك ومعرفة طالع البرج. ان هذه الطريقة قديمة واعتمدها العرب القدماء في معرفة البرج وذلك حسب القوة العددية للاسم ومن ثم تسقيط الرقم النهائي ليظهر معنا البرج الاسمي او معرفة البرج بالاسم واسم الام و حساب طالع الابراج ولا بد لنا من الرجوع لجدول قوة الاحرف.
كيف تعرف برجكك الحقيقي يمكنكم معرفة البرج من خلال تاريخ الميلاد حيث إن كل برج له تاريخ معين ويتمتع بمجموعة من الصفات والخصائص التي تميز أصحابه، وإليكم فيما يلي لكم ترتيب الأبراج الفلكية حسب تاريخ الميلاد لكي يتثنى لكم معرفة برجكم الحقيقي. كيف اعرف برجي بسهولة لمعرفة برجك بسهولة عليك أن تحدد تاريخ ميلادك في اليوم والشهر الذي ولدت فيه، وهو في الغالب مدون في هويتك او شهادة الميلاد الرسمية المعتمدة ، ولا داعي لمعرفة السنةالتي ولدت فيها فهي لن تفيدك بمعرفة برجك الميلادي الغربي بل هو مفيد في حال اردت معرفة برجك الصيني وهو موضوع سنتطرق اليه لاحقاً. اذا كنت لا تحمل شهادة ميلاد دقيقة فعليك ان تسأل والديك حول اليوم الذي ولدت فيه،ولا داعي لمعرفة التوقيت والساعة التي ولدت فيها فهي لن تفيدك حالياً بل ستفيدك فقط بمعرفة طالع برجك وهو موضوع سابق لأوانه حالياً.
حساب البرج من الاسم إذا كان اسم الشخص يوسف واسم الأم سلوى إذا يمكن حساب البرج من خلال جمع حروف اسم الشخص ي + و + س + ف = 10 + 6 + 60 + 80 = 156 وحساب اسم الأم س + ل + و + ى = 60 + 30 + 6 + 10 = 106 وعند الجمع بين مجموع حروف الأسم ومجموع حروف اسم الأم 156 + 106 = 262 وعند قسمة 262 على 12 ينتج 21. 8 وبذلك يكون الباقي من الناتج هو 8 أي إن برج الشخص هو البرج الثامن في الدائرة الفلكية والذي هو برج العقرب. برنامج حساب الطالع الفلكي الكثير من الناس يدركون الابراج الشمسية، فهي تحظى باهتمام كبير من قبلهم، فيبحثون عن صفات كل برج والتوافق بين الابراج وما إلى ذلك، ولكن القليل من الناس يعرفون ما هو الطالع الفلكي الذي يعد بمثابة اكمال لعمل الابراج. نقدم لكم برنامج حساب الطالع الفلكي من هنا، وتستطيع من خلاله أن تعرف كل من البرج الرئيسي والطالع وكذلك البرج القمري، كل ما عليك فعله هو كتابة الاسم الاول، وتاريخ ميلادك، وساعة ولادتك، وكذلك البلد والمدينة التي ولدت بها. بعد أن تقوم بإدخال كافة البيانات صحيحة، سيظهر لك برجك، قم بالنزول للأسفل وستجد أمامك قائمة طويلة، تتضمن تلك القائمة البرج الفلكي أو الشمسي (Zodiac sign) والطالع الفلكي (Rising sign/Ascendant)، والبرج القمري (Moon).
أولاً: تحصيل التقوى لتزكية النفس: وهذا المقصد يقف عليه كل تالٍ للقرآن في آية الصوم والله تعالى يقول: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} [البقرة:183]. والنفس إذا شبعت طمحت إلى المعاصي، وتشوَّفت إلى المخالفات، وإذا جاعت وظمئت تشوّفت إلى الطاعات، وتذكرت ربها فتطلّعت إلى المناجاة، ولذلك كان بعض السلف يقدّم الصوم على سائر العبادات فسئل عن ذلك فقال: "لأنْ يطّلع الله على نفسي وهي تنازعني إلى الطعام والشراب أحبّ إليّ من أنْ يطلع عليها وهي تنازعني إلى معصيته إذا شبعتْ"(1). وفي الصيام خروج عن مألوف النفس إلى مراد الرب، وتحرر من مطالب النفس إلى مطالب الشرع، وتقديم لمحاب الله على محاب الذات، وفي ذلك كله ترويض للنفس على تشوّف الطاعة ومباينة المخالفة، وتدريب للقلب على الإخلاص لله والتجرد من العلائق الحاجية عنه جل وعلا، وذلك من تمام التزكية. حكم ومقاصد الصيام. يقول ابن القيم رحمه الله: "وللصوم تأثير عجيب في حفظ الجوارح الظاهرة، والقوى الباطنة، وحميتها عن التخليط الجالب لها المواد الفاسدة التي إذا استولت عليها؛ أفسدتها، واستفراغ المواد الرديئة المانعة لها من صحتها، فالصوم يحفظ على القلب والجوارح صحتها، ويعيد إليها ما استلبته منها أيدي الشهوات، فهو من أكبر العون على التقوى(2).
والله أعلم. وقد ضعف حديث أبي هريرة هذا أئمة ، منهم ابن مهدي وابن معين وأحمد وأبو زرعة ، وذكر ابن رجب أن أحمد رده بحديث: (لا تقدموا رمضان بصوم يوم ولا يومين) الحديث. والله تعالى أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين ،،، اللجنة العلمية سليمان بن جاسر الجاسر محمد سعد عبد الدايم اللجنة التربوية د. عامر الهوشان اللجنة التربوية
وأما حديث علي رضي الله عنه مرفوعا: إذا كانت ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها وصوموا نهارها فإن الله ينزل فيها لغروب الشمس إلى سماء الدنيا فيقول ألا من مستغفر لي فأغفر له ألا مسترزق فأرزقه ألا مبتلي فأعافيه ألا كذا ألا كذا حتى يطلع الفجر" فهو حديث شديد الوهن ، وقد ضعفه ابن المديني والبخاري والمنذري وابن رجب والذهبي وابن حجر الهيثمي ، وحكم عليه آخرون بالوضع. وقد سئل العلامة ابن حجر الهيتمي كما في "فتاواه" (2/80) عن صوم منتصف شعبان هل يستحب ؟ فذكر أن تخصيص يومها بالصيام وليلها بالقيام بدعة ، وتعقب قول ابن الصلاح بمشروعية قيامها ؛ وتعليل ابن الصلاح بدخولها تحت الأمر الوارد بمطلق الصلاة ، وذكر الهيتمي أن السبكي رد ذلك بأن ما لم يرد فيه إلا مطلق طلب الصلاة ، وأنها خير موضوع فلا يطلب منه شيء بخصوصه ؛ فمتى خص شيئاً منه بزمان أو مكان أو نحو ذلك دخل في قسم البدعة ، وإنما المطلوب منه عمومه فيفعل لما فيه من العموم لا لكونه مطلوباً بالخصوص ، وذكر أن قيامها ممنوع جماعة أو فرادى ، وأن صوم يومها سنة من حيث كونه من جملة الأيام البيض ؛ لا من حيث خصوصه.
4 – ليلة القدر: ومن توفير الطاعات وتكثير المثوبات جعل ليلة من ليالي رمضان خيراً من ألف شهر، فمن قام هذه الليلة كمن قام ألف شهر، ومن ذكر الله في هذه الليلة كمن ذكره ألف شهر، وأي أجر يكون أكثر من هذا وأي مثوبة تُرجى أكثر منه!! وقد قال تعالى: {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ * لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ * تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ * سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ} [سورة القدر]. 5 – تلاوة القرآن: فإن الصائم الموفق يجد نفسه في رمضان مرتبطاً بكتاب الله يتلوه حقّ تلاوته، وأكثر ما يجد نفسه تالياً في رمضان، لأنه شهر القرآن، وكل أهل العلم كانوا إذا دخل رمضان تفرّغوا لتلاوة القرآن ومدارسته والوقوف على معانيه وفي هذا الأجر العظيم والمثوبة العظيمة والطاعة الظاهرة. مقاصد الصوم | موقع المسلم. وكل ذلك ليوصل العبد الطائع الصائم إلى الجنان من باب الريان كما وردت الأحاديث: "إن في الجنة باباً يقال له الريان، يدخل منه الصائمون يوم القيامة، لا يدخل معهم أحدٌ غيرهم، يقال: أين الصائمون؟ فيدخلون منه، فإذا دخل آخرهم أُغلق، فلم يدخل منه أحد"(10).
وروي عن يوسف عليه السلام أنه كان لا يشبع من طعام فقيل له: أتجوع وبيدك خزائن الأرض؟ فقال: (إنْ أخاف إنْ شبعتُ أنْ أنسى الجائع)(7). وكان النبي صلى الله عليه وسلم جواداً بطبعه في كل السنة ولكن كان في رمضان أجود بالخير من الريح المرسلة. وتعلمت عائشة والصحابة رضوان الله عليهم منه فكانوا كذلك جوادين، فقد أنفقت عائشة في يوم من أيام الصيام مائة ألف درهم، فقالت لها خادمتها: لو أبقيت لنا ما نفطر عليه اليوم! فقالت: "لو ذكرتيني لفعلت". وفوق ذلك كله أوجب الشرع صدقة الفطر على كل مسلم قادر عليها تكثيراً للصدقات في شهر المواساة. 2 – قيام الليل: فإن كان قيام الليل من أعظم النوافل وأكثرها جلباً لمحبة الله! فإن قيام الليل في رمضان مرغّب فيه بخصوصه، فوردت فيه النصوص واجتمع له الصحابة والتابعون ومن تبعهم بإحسان، ولا يزال الناس يجتمعون لقيام ليالي رمضان، وفي ذلك من مظاهر الطاعة لله ما فيه والرسول صلى الله عليه وسلم يقول: "من قام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه"(8). 3 – إفطار الصائم: من أعظم الطاعات إفطار الصائم وما جعله الله من أجر ومثوبة، وفي الحديث: "إن الصائم تصلي عليه الملائكة إذا أُكل عنده حتى يفرغوا"(9).
زكاةٌ الفطر. : زكاة الفطر هي صدقة معلومة بمقدار معلوم، من شخص مخصوص، بشروط مخصوصة، عن طائفة مخصوصة، لطائفة مخصوصة، تجب بالفطر من رمضان، طهرة للصائم: من اللغو، والرفث، وطعمة للمساكين. وهي صدقةٌ مُقدَّرة عن كلِّ مسلمٍ قبل صلاةِ عِيدِ الفِطر.. الحِكمةُ من مشروعية زكاة الفِطر: لمشروعية زكاةِ الفِطرِ حِكَمٌ عظيمةٌ؛ منها: 1- أنَّها طُهرةٌ للصَّائِمِ مِنَ اللَّغوِ والرَّفث. 2- أنَّها طُعمةٌ للمساكينِ؛ ليستغنوا بها عن السُّؤالِ يومَ العِيدِ، ويشتركوا مع الأغنياءِ في فرحةِ العيد. وهاتان الحِكمتان: نُصَّ عليهما في حديثِ ابنِ عبَّاس رَضِيَ اللهُ عنهما قال: ((فرَضَ رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم زكاةَ الفِطر؛ طُهْرةً للصَّائِمِ مِنَ اللَّغوِ والرَّفَثِ، وطُعمةً للمَساكينِ، مَن أدَّاها قبل الصَّلاةِ فهي زكاةٌ مَقبولةٌ، ومَن أدَّاها بعد الصَّلاةِ فهي صدقةٌ مِنَ الصَّدقاتِ)). 3- أنَّها زكاةٌ للبَدَنِ؛ حيث أبقاه اللهُ تعالى عامًا مِنَ الأعوامِ، وأنعَمَ عليه بالبَقاءِ؛ ولأجْل ذلك وجبَت للصَّغيرِ الذي لا صَومَ عليه، والمجنونِ، ومَن عليه قضاءٌ قبل قضائِه. 4- أنَّها مِن شُكرِ نِعَمِ الله على الصَّائمينَ بالصِّيامِ، كما أنَّ مِن حِكَمِ الهدايا شُكرُ نِعمةِ اللهِ بالتَّوفيقِ لحجِّ بيتِه الحرامِ، فصَدَقةُ الفِطرِ كذلك؛ ولذلك أُضيفَتْ إلى الفِطرِ إضافةَ الأشياءِ إلى أسبابِها.