هذه الخطوط تتميز بأنها تصل بين الشرائح ذات الأرقام الموافقة لخانات العدد π المتتالية. فتبدأ اللوحة من القطعة 3 ثم إلى 1 ثم 4 ثم 1... إلخ. كما أنها تحترم رتبة كل رقم العشرية، فمثًل يؤخذ الرقم 3 من بداية القطعة 3 بينما يؤخذ 1 من الجزء الثاني من القطعة 1 نظرًا لكونه من الرتبة العشرية وبدوره الرقم 4 ينزاح عن بداية القطعة 4 لأنه من رتبة عشرية أصغر وهكذا.. عندما جاء مارتن كرزيفينسكي، أضاف إلى عمل فاسيل بأنه أظهر عدد الانتقالات التي وصلت إلى كل رقم من خلال رسم دوائر متراكبة فوق بعضها، رسم فيها نقاط ملونة حول كل قطعة، ويشير كل لون إلى اتصال هذه القطعة مع رقم آخر. كما أن هذه النقاط موزعة في حلقات، تعبر كل حلقة عن سلسة من أرقام العدد باي، فتكون الحلقة أولى لأول ألف رقم مثًلا وهكذا.. ماذا كانت نتيجة هذه العملية؟ كانت النتيجة هي هذه اللوحة الفنية الرائعة التي تظهر انتقالات الأرقام في أول 1000 رقم من العدد π ولا بد من الاعتراف بأن هذا التصميم يتعدى كونه مجرد لوحة فنية، بل يساعدك على تحليل هذا العدد من خلال نظرة سريعة إليه. لوحة فنية - دوائر | سفير آرت. كما أنك بعد الحلقات المرسومة حول القطع ستتمكن من اكتشاف عدد الأرقام المأخوذة بعين الاعتبار أثناء رسم اللوحة، فمثًلا بإعادة النظر إلى اللوحة ستستنتج بأن أول 1000 خانة تملك عددًا كبيرًا من الاتصالات 9-9 لوجود فقاعة كبيرة ضمن الحلقة الأولى وتحمل لون العدد 9.
كلما تأملت لوحات "الماندالا" على اختلافها وتنوعها، رأيت فيها زخارفَ قصر الحمراء، وبهجةَ جنة العريف، واستنشقت عبير الأندلس الذي يفوح منها، ولمست فيها رقيَّ حضارةٍ كانت من أغنى الحضارات وأَبْدَعِها! " ما هي خطوات رسم "الماندالا"؟ لرسم لوحة ماندالا متقَنة، يجب أن تتوفر على مسطرة ونصف دائرة وفرجار وقلم، تُحدد مركز الورقة، ثم تنطلق منه في رسم دائرة صغيرة، وتوسع فتحة الفرجار شيئا فشيئا حتى تجد أن ورقتك قد غطتها الدوائر، تضع المنقلة على مركز الورقة تماما، مما يساعدك على وضع نقط متباعدة -حسب المقاييس التي تُفَضلها- تمرر من خلالها الخطوط بحيث ينتهي كل خط إلى مركز الورقة (وهي ليست مرحلة ضرورية عند المحترفين في هذا الفن). تأتي المرحلة الممتعة التي ينطلق فيها إبداعك حيث تبدأ في نقش أشكال هندسية حسب رغبتك، وستجد أن الدوائر والخطوط التي حددتَها أولا ستساعدك وتريحك كثيرا أثناء عملية الرسم، أما مرحلة التلوين فهي أمتعُ المراحل كلِّها، وأعجبُها، حيث إنك تصبح عنوان لوحتك بعد التلوين، لا تعجب إذا أخبرتك أننا لو قدمنا نفس اللوحة غير الملونة لأشخاص مختلفين، ثم قام كل واحد منهم بتلوينها لكانت النتائج مُبهرة، ستجد حتما أن كل لوحة مغايرة تماما لأختها، حتى إنك لتكاد تجزم أن كل لوحة منفردة بزخارفها أيضا، ذلك أن لكل شخص رؤية، وذوق، وحالة نفسية، ونظرة خاصة للحياة، تجدها منعكسة جلية على اللوحة الفنية.
الرسم فن مرئي نعبر بواسطته عما يدور بداخلنا من أفكار وأحاسيس، عن طريق رسم أشكال بديعة، في هذا الموضوع نعرض أسئلة تربية فنية وإجابتها، في سبيل الإلمام بجميع المعلومات المتعلقة بالرسم وأهميته في حياتنا. أسئلة تربية فنية ماذا يقصد بكل من المفاهيم الآتية؟ تصميم: هو عبارة عن مخطط مبدئي تمت دراسته للعمل الفني المطلوب تنفيذه. اسكتش: عبارة عن رسم مبدئي يقوم فيه الفنان بوضع تصوراته للعمل الفني، وبناءً عليه يقوم بتصحيح أفكاره. كروكي: عبارة عن رسم سريع لا يستخدم فيه الفنان الدقة لإظهار حركة ما في العمل الفني. رسم دوائر فنية رابع. ريليف: عبارة عن نحت ظاهر، ولكنه ليس كالنحت مكتمل الاستدارة يرى من ثلاثة اتجاهات. تكوين: عبارة عن صيغة بنائية تكون تبعًا لقواعد فنية، حيث تقوم بنتظيم العلاقة بين العناصر الشكيلية. اللون: يعرف على أنه أثير فسيولوجي ينتج مباشرة من شبكة العين، سواء من الضوء الملون الساقط على العين، أو من المادة الملونة الصبغية؛ لذلك يمكننا تعريف اللون على أنه إحساس يوجد داخل الجهاز العصبي للكائنات الحية، وليس له أي وجود آخر طبقًا لتعريف شوقي. منياتير: عبارة عن لوحة مصغرة للعمل الفني. جواش: ألوان تستخدم غالبًا في التصميم، وهي أثقل من الألوان المائية؛ لذلك تخفف بالماء.
بيت الأحزان الذي كانت فاطمة تسكنه نهاراً للبكاء على أبيها المصطفى (ص)، مشهور عند المخالف الموالف، بأنه في البقيع بجوار قبور الأمة (الحسن المجتبى والسجاد والباقر والصادق) عليهم السلام جميعاً. وهو حقيقة تاريخية ثابتة، وقد كان مزاراً يتبرك به المسلمون، وقد تم هدمه عندما أقدم النواصب على هدم قبور أئمة البقيع سلام الله عليهم. آه يا قلب .من ليها آهات فلتبوح بها -كلام عذب - السيدات. ففي خبر طويل عن فضة خادمة فاطمة الزهراء (ع)، تقص فيه مصيبة الزهراء (ع) ووفاتها: ( … ثم إنه – أي الإمام علي (ع) – بنى لها بيتا في البقيع نازحا عن المدينة يسمى بيت الأحزان ، وكانت إذا أصبحت قدمت الحسن والحسين (عليهما السلام) أمامها ، وخرجت إلى البقيع باكية فلا تزال بين القبور باكية ، فإذا جاء الليل أقبل أمير المؤمنين ( عليه السلام) إليها وساقها بين يديه إلى منزلها …) بحار الأنوار ج43 ص174 – 178. وجاء في كتاب الصحيح من سيرة النبي الاعظم (ص): (ونشير هنا إلى ما قاله الإمام شرف الدين رحمه الله تعالى قال: ( وهنا نلفت أولي الألباب إلى البحث عن السبب في تنحي الزهراء عن البلد في نياحتها على أبيها ( ص) ، وخروجها بولديها في لمة من نسائها إلى البقيع يندبن رسول الله ، في ظل أراكة كانت هناك ، فلما قطعت بنى لها علي بيتا في البقيع كانت تأوي إليه للنياحة ، يدعى: بيت الأحزان.
أخبرني عن آبائك، فقال الإمام ( عليه السلام): دفنت في بيتها) بحار الأنوار ج97 ص192. وتحفظ الإمام الصادق (ع) واضح في هذه الرواية، وعندما ألَّح عليه الراوي بأن يسمع الأمر منه بالخصوص، موَّه عليه قائلاً له: (دفنت في بيتها)، ففهم الراوي أن الإمام يقصد بيتها الأصل، بينما يمكن حمل كلام الإمام الصادق (ع) على أنه يقصد من بيتها؛ بيت الأحزان؛ أي البقيع المشرف، فهو بيتها أيضاً. بيت لا تسكنه الاحزان 2 حلقه 65. ويأتي بيان السيد أحمد الحسن (ع)، في تحديد قبر الزهراء (ع) إحكاماً لهذا التضارب الظاهري ، وتحديد قبرها (ع) على نحو القطع واليقين، ونسأل الله سبحانه أن يمكن لقائم آل محمد (ع) عاجلاً ويبني قبر الزهراء (ع) ويشيِّد بيت الأحزان مع قبور أئمة البقيع والصالحين، ليكون محطاً لقلوب الوالهين بمحمد وآل محمد وبالصديقة الطاهرة فاطمة الزهراء (ع). والحمد لله وحده.
ولا يكتفي بعض المتسولين في بيوت العزاء بما يصلهم من أخبار عن وجود بيت عزاء هنا او هناك، فقد أصبحوا يبحثون بصفحات الجرائد الرسمية وينتقون بيوت الأجر حسب المنطقة، لعلهم بذلك يحصلون على أكبر قدر من المال والمساعدات. الغريب هو إصرار بعض المتسولين على أخذ "كاش" وليس مساعدات عينية وفق سيدة أكدت لـ "الغد"، أنها وبعد أن سمعت من المرأة مشاكلها والديون المتراكمة عليها، أبدت استعدادها لمساعدتها لوجه الله تعالى وأصرت على سداد ديونها وشراء ما يلزم أبناءها، إلا أن تلك المرأة كانت مصرة على أن تأخذ المال هي وتتصرف به حسب الحاجة، ماجعلها تشك بأنها غير صادقة وأنها فقط تتسول من اجل الحصول على المال. أستاذ الفقه والدراسات الاسلامية الدكتور منذر زيتون يؤكد أنه من الأمور الطيبة في مجالس العزاء تقديم بعض الوعظ والإرشاد الديني والاجتماعي والتذكير بالفضائل وأعمال الخير واستذكار الحرص على العمل الصالح قبل الموت، ولكن لا ينبغي لكل من شاء أن يتطوع للقيام بذلك، وإنما على من يريد الحديث أن يستأذن من أصحاب العزاء، أو أن يطلبوا هم إليه، وذلك لاعتبارات متعددة، منها أن من أدب المجالس الاستئذان بالحديث وبالانصراف والقيام بذلك من غير استئذان فيه اعتداء على حرمة المجلس وعلى حرمة أهله والتدخل فيما لا يعني.
بيت تسكنه الأشباح يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "بيت تسكنه الأشباح" أضف اقتباس من "بيت تسكنه الأشباح" المؤلف: فرجينيا وولف الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "بيت تسكنه الأشباح" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ