لَم يَدْعُ بها رَجُلٌ في شيءٍ قطُّ إلَّا اسْتَجَابَ اللهُ لَه". أخرجَه أحمدُ والتِّرمذيُّ دعاء ثلث الليل لقضاء الحاجة ومن أدعية ثلث الليل المستجاب في قضاء الحاجات وتفريج الكربات ما يلي: 1- دعوةُ ذِي النُّونِ إِذْ دَعا بها وهُو في بَطْنِ الحُوتِ: لَا إلَهَ إلَّا أنت سبحانَكَ إني كنتُ من الظَّالمينَ. لَم يَدْعُ بها رَجُلٌ في شيءٍ قطُّ إلَّا اسْتَجَابَ اللهُ لَه.
أفضل دعاء في وقت ثلث الليل أيضًا اللهم اجعلْ في قلبي نورًا، وفي سمعي نورًا، وعن يميني نورًا. وعن يساري نورًا، وفوقي نورًا، وتحتي نورًا، وأمامي نورًا، وخلفي نورًا. وأعظِمْ لي نورًا اللهم أجعلْ لي نورًا في قلبي. وأجعلْ لي نورًا في سمعي، وأجعلْ لي نورًا في بصري. أجعلْ لي نورًا عن يميني، ونورًا عن شمالي. وأجعلْ لي نورًا من بين يديَّ، ونورًا من خلفي، وزِدْني نورًا. أيضًا اللّهم إني أسألك برحمتك التي وسعت كل شيء. وبقوتك التي قهرت بها كل شيء، وخضع لها كل شيء وذل لها كل شيء. وبجبروتك التي غلبت بها كل شيء، وبعزتك التي لا يقوم لها شيء. وبعظمتك التي ملأت كل شيء، وبسلطانك الذي علا كل شيء. دعاء ثلث الليل. وبوجهك الباقي بعد فناء كل شيء، وبأسمائك التي ملأت كل شيء. وبعلمك الذي أحاط بكل شيء، وبنور وجهك الذي أضاء له كل شيء. يا نور يا قدوس يا أول الأولين ويا آخر الآخرين. اللهم أغفر لي الذنوب التي تهتك العصم. كما أدعوك للتعرف على: مناجاة الله في الليل في الختام نكون بذلك قد انتهينا من عرض أدعية ثلث الليل بالتفصيل لكم، حيث يحسب وقت ثلث الليل بطريقة محددة كما وضحنا في السابق، بالإضافة إلى أنه يستحب به أداء بعض العبادات للتقرب من الله عز وجل.
الأربعاء 23/مارس/2022 - 01:56 م الرئيس عبد الفتاح السيسي قال الرئيس عبد الفتاح السيسي: أدعوكم أن يكون اليوم فرصة للتعبير عن الشكر والامتنان للمرأة المصرية. وأضاف الرئيس: أشعر بالفخر والعزة وأنا أتواجد بين عظيمات مصر في شتي المجالات.. أدعية ثلث الليل - مقال. خالص التحية والتقدير للمرأة المصرية صانعة مجد الوطن. وأكد الرئيس السيسي أن لولا إجراءات الإصلاح الاقتصادي لكان الموقف الأن أكثر صعوبة في ظل تداعيات الأزمة الاقتصادية العالمية. وشهد الرئيس عبد الفتاح السيسي اليوم احتفالية تكريم المرأة المصرية والأم المثالية 2022. وأعلنت وزيرة التضامن الاجتماعي نيفين القباج أسماء الأمهات المثاليات لعام 2022، وحصلت وجيدة الديداموني إبراهيم من محافظة الشرقية على المركز الأول، بينما حصلت سميرة أحمد من سوهاج على المركز الثاني، وجاءت محافظة قنا في المركز الثالث حصلت عليه إقبال فايز لبيب. كما أعلنت القباج أسماء الأمهات المثاليات لكل محافظة، وجاءت كالتالي: سهير عبدالسلام علي محمد الأولى على محافظة المنوفية، وميرفت عويضة ميخائيل عويضة الأولى على محافظة بورسعيد، وفاطمة إسماعيل محمد الصيفي الأولى على محافظة البحيرة، ورباب عبد الحي عوض عبد الحافظ الأولى على محافظة كفر الشيخ، ونجلاء محمد الخضري الأولى على محافظة القاهرة، وهناء محمد عبد العزيز بسيوني الأولى على محافظة الغربية، وأميمة محمد محمد الخواص الأولى على محافظة الإسماعيلية، وعليه عبد الهادي أبو الليل عبد الرحمن الأولى على محافظة أسيوط، وهدي محمد علي يونس الأولى على محافظة الجيزة، وصفاء أحمد صابر حفني الأولى على محافظة الأقصر.
[١٣] الحنابلة: لا يجب على المعتمر أن يقوم بطواف الوداع؛ لأنّ النبي -صلى الله عليه وسلم- لم يأمر أصحابه بطواف الوداع عندما كانوا معتمرين، وإنما أمرهم بطواف الوداع عند أداء الحج، ويُستحب للمعتمر أن يقوم بأداء طواف الوداع، فإن عجزالمعتمر عن أداء طواف الوداع، أو نسيَ، أو كان متعباً فشقّ عليه طواف الوداع، فلا تجب عليه الفدية كما تجب على من نسي أداء طواف الوداع في الحج، أما إذا كان المعتمر ممن ينوي الإقامة بمكة، فلا يقوم بطواف الوداع. [١٤] الفئات التي يسقط عنها طواف الوداع يسقط طواف الوداع عن أهل مكة ونحوهم اتفق الفقهاء أنّ طواف الوداع لا يجب على الحاج من أهل مكة ولا على الحاج الذي يريد أن يقيم بمكة عند الانتهاء من الحج. [١٥] يسقط طواف الوداع عن الحائض والنفساء اتفق الفقهاء على عدم وجوب طواف الوداع على المرأة الحائض والنفساء، ولا يجب عليهما دفع الفدية عند ترك طواف الوداع، [١٦] ويُجزء طواف الإفاضة عن طواف الوداع للمرأة الحائض والنفساء. [١٧] المراجع ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن جابر بن عبد الله، الصفحة أو الرقم:1297، صحيح. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن عبد الله بن عباس، الصفحة أو الرقم:1327، صحيح.
ولعل القول الراجح هو قول الحنابلة والشافعية من أن طواف الوداع واجب على كل من خرج من مكة؛ إلا الحائض حتى ولو كانت المسافة دون القصر على المشهور عند الشافعية كما ذكر النووي؛ لعموم حديث ابن عباس: أمر الناس أن يكون آخر عهدهم بالبيت؛ إلا أنه خفف عن الحائض... رواه البخاري ، وعليه فينبغي للرجل المشار إليه أن يعيد طواف الوداع فإن هذا أحوط وأبرأ لذمته. والله أعلم.
قال إمام الحرمين والغزالي: هو من المناسك، وليس على الحاج والمعتمر طواف وداع إذا خرج من مكة لخروجه. وقال البغوي والمتولي وغيرهما: ليس طواف الوداع من المناسك، بل هو عبادة مستقلة يؤمر بها كل من أراد مفارقة مكة إلى مسافة القصر، سواء كان مكياً أو أفقياً. وهذا الثاني أصح عند الرافعي وغيره من المحققين تعظيماً للحرم وتشبيهاً لاقتضاء خروجه الوداع باقتضاء دخوله الإحرام... انتهى. وقال أيضاً: والصحيح المشهور أنه يتوجه على من أراد مسافة القصر ودونها سواء كانت مسافة بعيدة أو قريبة، لعموم الأحاديث... وجاء في مطالب أولي النهى من كتب الحنابلة: طواف (وداع) وهو واجب على كل خارج من مكة من حاج وغيره... وقال أيضاً:... لم يخرج منها حتى يودع البيت بالطواف وجوباً على كل خارج من مكة لوطنه أو غيره على المذهب. والمالكية وإن ذهبوا إلى أن طواف الوداع مندوب وليس واجباً إلا أنهم نصوا على أنه يندب لكل خارج من مكة ولو قدم لغير نسك كتجارة ونحوها، جاء في مواهب الجليل للحطاب: طواف الوداع مشروع لكل من خرج من مكة مكي أو غيره، قدم لنسك أو لتجارة؛ إن خرج لمكان بعيد سواء كان بنية العودة أم لا... وأما الحنفية فإن طواف الوداع عندهم واجب في الحج فقط.
قال: «صدقوا وكذبوا» ، قال: قلت: ما قولك صدقوا وكذبوا قال: إن رسول الله- صلى الله عليه وسلم- كثر عليه الناس يقولون: هذا محمد ، حتى خرج عليه العواتق من البيوت قال: وكان رسول الله- صلى الله عليه وسلم- لا يضرب الناس بين يديه ، قال: فلما كثر عليه الناس ركب ، والمشي أفضل. قلت: «وفي حديث يعلى بن أمية عند الإمام أحمد أنه رأى رسول الله- صلى الله عليه وسلم- مضطبعا بين الصفا والمروة ببرد نجراني». وروى النسائي والطبراني برجال الصحيح ، عن أم ولد شيبة بن عثمان «أنها أبصرت رسول الله- صلى الله عليه وسلم- وهو يسعى بين الصفا والمروة وهو يقول: «لا يقطع الأبطح إلا شدا». [ ص: 466] وروى البيهقي ، عن قدامة بن عمار ، قال: «رأيت رسول الله- صلى الله عليه وسلم- وهو يسعى بين الصفا والمروة على بعير ، لا ضرب ، ولا طرد ، ولا إليك إليك». وروى عبد الله ابن الإمام أحمد ، والبزار- برجال ثقات- عن علي- رضي الله تعالى عنه- «أنه رأى رسول الله- صلى الله عليه وسلم- كاشفا عن ثوبه حتى بلغ ركبتيه». وروى الإمام أحمد ، والطبراني ، عن حبيبة بنت أبي تجراة- رضي الله تعالى عنها- قالت: «رأيت رسول الله- صلى الله عليه وسلم- يطوف بين الصفا والمروة ، والناس بين يديه وهو وراءهم وهو يسعى ، حتى أرى ركبتيه من شدة السعي ، يدور به إزاره وهو يقول: «اسعوا فإن الله- عز وجل- كتب عليكم السعي» وفي الكبير قال: «ولقد رأيته من شدة السعي يدور الإزار حول بطنه وفخذيه حتى رأيت بياض فخذيه».
إذ: (لا يكلف الله نفساً إلا وسعها).
والثالث: طواف [ ص: 463] الوداع فلعل ركوبه- صلى الله عليه وسلم- كان في أحد الأخيرين ، أو في كليهما ، فأما الأول: وهو طواف القدوم فكان ماشيا فيه ، وقد نص على هذا الإمام الشافعي- رضي الله تعالى عنه- والدليل على ذلك ما رواه البيهقي بإسناد جيد ، عن جابر- رضي الله تعالى عنه- قال: «دخلنا مكة عند ارتفاع الضحى ، فأتى النبي- صلى الله عليه وسلم- باب المسجد فأناخ راحلته ، ثم دخل المسجد فبدأ بالحجر فاستلمه ، وفاضت عيناه بالبكاء ، ثم رمل ثلاثا ، ومشى أربعا ، حتى فرغ يقبل الحجر ، ووضع يديه عليه ومسح بهما وجهه». قال ابن القيم: وحديث ابن عباس إن كان محفوظا فهي في إحدى عمره ، وإلا فقد صح عنه: الرمل في الثلاثة الأول من طواف القدوم ، إلا أن يقول كما قال ابن حزم في السعي: إنه رمل على بعيره ، فقد رمل لكن ليس في شيء من الأحاديث أنه كان راكبا في طواف القدوم. فلما حاذى- صلى الله عليه وسلم- الحجر الأول استلمه ، ولم يزاحم عليه قلت: وقال لعمر: «يا عمر إنك رجل قوي لا تزاحم على الحجر تؤذي الضعيف إن وجدت خلوة فاستلمه ، وإلا فاستقبله وهلل وكبر» رواه الإمام أحمد وغيره ، والله تعالى أعلم. قال: ولم يتقدم عنه إلى جهة الركن اليماني ، ولم يرفع يديه ، ولم يقل: نويت بطوافي هذا الأسبوع ، كذا وكذا ولا افتتحه بالتكبير ، كما يكبر للصلاة كما يفعله من لا علم عنده ، بل هو من البدع المنكرات ، ولا حاذى الحجر الأسود بجميع يديه ، ثم انفتل عنه وجعله على شقه ، بل واستقبله ، واستلمه ، ثم أخذ على يمينه وجعل البيت على يساره ولم يدع عند الباب بدعاء ، ولا تحت الميزاب ، ولا عند ظهر الكعبة وأركانها ولا وقت الطواف ذكرا معينا ، لا بفعله ولا تعليمه ، بل حفظ عنه بين الركنين ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار.