وقسم الأمراض العقلية. أقسام خاصة بتنمية مهارات المدمنين سواء على الكحول أو المخدرات. قسم المكتبات الذي يساعد في منع المدمنين من شرب الكحول واستكمال العلاج. مستشفى الامل بجده بنات. شاهد أيضاً: ما هي الاضطرابات التي تسببها المخدرات لوظائف التنفس؟ طرق علاج الإدمان في مستشفى الأمل بجدة يتضمن مستشفى الأمل العديد من برامج وطرق العلاج المختلفة، ومن أهم هذه الطرق ما يأتي: برامج العلاج: وتتضمن برامج العلاج الدعم للازم للمدمنين ومنع الانتكاس خلال مرحلة العلاج، وتقام برامج العلاج المختلفة بشكل فردي أو جماعي لمعالجة الإدمان. والعلاج الدوائي: للعلاج الدوائي أهمية كبيرة في منع المدمن بالشعور بالرغبة في الحصول على المخدرات والكحول. العلاج الجسدي: تختلف الأدوية حسب الحالة الخاصة بمصاب الإدمان، فبعض الأطباع ينصح بتناول دواء"الميثادون" والبعض الآخر ينصح بتناول المسكنات. والعلاج النفسي: يعتبر العلاج النفسي من أكثر الطرق شيوعاً واستخداماً في مراكز العلاج من الإدمان، لما لها أثر كبير في نفس المدمن والمريض. شاهد أيضًا: قصص مؤلمة عن عالم المخدرات تجربتي مع مستشفى الأمل بجدة سوف نتطرق إلى بعض تجارب الأفراد داخل مستشفى الأمل بجدة، وذلك فيما يأتي: التجربة الأولى يقول أحدهم كانت رحلتي مليئة بالمغامرة والسعادة والتعب في وقت واحد، والتي كانت بداية نهاية إدمان المخدرات التي كنت أتناولها وأنا في عمر الـ 15 بسن المراهقة، مررت فيها بالكثير من القلق والتوتر الشديد وعانيت من الوحدة والتعب والخوف، ولكن في النهاية كانت تجربتي مع مستشفى الامل لعلاج الإدمان رائعة.
محليــات * جدة واس يعد مستشفى الامل بجدة من المستشفيات المتخصصة في علاج مرضى الادمان على المخدرات الذين يعانون من هذا المرض المزمن والمتزايد في نفس الوقت وايا كان المرض فانه يمكن السيطرة عليه واخضاعه للعلاج. وقال مدير برنامج مستشفى الامل بجدة سهيل البنا ان امراض الادمان ترجع الى اسباب متشعبة ولها عواقب جسيمة واجتماعية ووجدانية وروحية شديدة يتطلب العلاج الناجح لها التوقف عن تعاطيها وتوفير البيئة المناسبة التي تساعد على الشفاء فمن المهم ان يكون المريض على معرفة كافية بأطراف المرض عموما وبتأثيره المحدد على سلامته علاوة على اننا نساعد المرضى لكي يقيموا بأمانة مدى توافقهم مع انفسهم ومع الآخرين وعلى اساس من ذلك يتم تحديد المهارات المطلوبة من اجل تحقيق الشفاء. شروط دخول مستشفى الأمل بجدة – زيادة. وبين ان الادمان عملية لاتقتصر على الفرد بل تؤثر على سائر افراد العائلة ولذلك وكجزء من علاج المرضى المنومين نقوم بتشجيع افراد الاسرة وجميع من يمثلون اهمية في حياة المريض على المشاركة في عملية العلاج. وعن تاريخ مستشفى الامل بجدة اشار البنا الى انه تم افتتاحه في 7 سبتمبر 1991م بسعة 282 سريرا ويقوم بتنويم المرضى طوال ال 24 ساعة يوميا حيث يقوم الطبيب المعالج بمساعدة الفريق العلاجي باعداد البرنامج العلاجي الذي يحدد من خلاله فترة العلاج بعد تقييم شامل لاحتياجات كل مريض.
وفي تلك المرحلة يتم اخضاع الاشخاص المرضي الي جلسات العلاج النفسي الفردي وجلسات العلاج الجماعي وغيرها من برامج علاج الادمان التي تتم في مستشفيات خاصة لعلاج الادمان في السعودية, بعيداً عن اي افكار وهمية في طريق التعافي, وكما يتم العمل علي تاهيل افراد الاسرة المتضررين من جراء وقوع احد الابناء في شباك وفخ الادمان علي المخدرات. وعلينا ان نعلم بان تلك هي المرحلة الركيزة في علاج مدمني المخدرات حتي لا يعتقد بان مرحلة سحب السموم وعلاج اعراض انسحاب المخدرات هي مفهوم علاج الادمان, وبالتالي التوقف عند تلك المرحلة ومن هنا تكون الانتكاسات المتكررة.
مستشفى الأمل بجده ، هاتف مستشفى الأمل بجده ، رقم ارضى لمستشفى الأمل بجده مستشفى الأمل بجده ، هاتف مستشفى الأمل بجده ، رقم ارضى لمستشفى الأمل بجده مستشفى الأمل بجده 6549582/02
وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا ۖ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا (32) يقول تعالى ناهيا عباده عن الزنا وعن مقاربته وهو مخالطة أسبابه ودواعيه ( ولا تقربوا الزنا إنه كان فاحشة) أي ذنبا عظيما ( وساء سبيلا) أي وبئس طريقا ومسلكا وقد قال الإمام أحمد حدثنا يزيد بن هارون حدثنا جرير حدثنا سليم بن عامر عن أبي أمامة قال إن فتى شابا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ائذن لي بالزنا فأقبل القوم عليه فزجروه وقالوا مه مه فقال: ادنه فدنا منه قريبا فقال اجلس فجلس ، قال أتحبه لأمك قال لا والله جعلني الله فداك. قال ولا الناس يحبونه لأمهاتهم " قال أفتحبه لابنتك " قال لا والله يا رسول الله جعلني الله فداك. كتب ولا تقربو الزنا - مكتبة نور. قال ولا الناس يحبونه لبناتهم " قال أتحبه لأختك " قال لا والله جعلني الله فداك قال ولا الناس يحبونه لأخواتهم قال أفتحبه لعمتك قال لا والله جعلني الله فداك قال ولا الناس يحبونه لعماتهم قال أفتحبه لخالتك قال لا والله جعلني الله فداك قال: " ولا الناس يحبونه لخالاتهم قال فوضع يده عليه وقال اللهم اغفر ذنبه وطهر قلبه وحصن فرجه " قال فلم يكن بعد ذلك الفتى يلتفت إلى شيء. وقال ابن أبي الدنيا حدثنا عمار بن نصر حدثنا بقية عن أبي بكر بن أبي مريم عن الهيثم بن مالك الطائي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من ذنب بعد الشرك أعظم عند الله من نطفة وضعها رجل في رحم لا يحل له "
روي عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أنه قال: "لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن، فإنه إذا فعل ذلك خلع عنه الإيمان كخلع القميص"(3). روي رسول الله (صلى الله عليه وآله) أنه قال: "إذا كثر الزنا من بعدي كثر موت الفجأة"(4). عن أبي حمزة قال: كنت عند عليّ بن الحسين (عليه السلام) فجاءه رجل فقال: يا أبا محمد، انيّ مبتلى بالنساء فأزني يوما وأصوم يوما، يكون ذا كفارة لذا، فقال له عليّ بن الحسين (عليهما السلام): "انه ليس شيء أحب إلى الله عزّ وجلّ من أن يطاع فلا يعصى فلا تزن ولا تصم، فاجتذبه أبو جعفر (عليه السلام) إليه فأخذه بيده فقال: يا أبا زنة، تعمل عمل أهل النار وترجو أن تدخل الجنة"(5). وفي الحديث: "وإياك والزنا فانه يمحق البركة ويهلك الدين"(6). ولا تقربوا الزنا إنه كان فاحشة. عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال النبي (صلى الله عليه وآله): "في الزنا خمس خصال: يذهب بماء الوجه، ويورث الفقر، وينقص العمر، ويسخط الرحمن ويخلد في النار، نعوذ بالله من النار"(7). عن علي بن سالم قال: قال أبو إبراهيم (عليه السلام): "اتق الزنا فانه يمحق الرزق ويبطل الدين"(8). عن أبي عبدالله (عليه السلام) أنه قال: "للزاني ستّ خصال ثلاث في الدنيا وثلاث في الآخرة، أمّا التي في الدنيا فيذهب بنور الوجه، ويورث الفقر، ويعجل الفناء، وأمّا التي في الاخرة فسخط الرب وسوء الحساب، والخلود في النار"(9).
كان الشاعر الجاهلي عنترة ذا عفة ترفعه عن دناءة هؤلاء أدعياء الحضارة من مخنّثِي الفكر، ومرذولي الفَهْم، حين قال: أغضُّ الطرفَ عن جارتي حتى *** يوارى جارتي مثواها قال الله تعالى: { وَلاَ تَقْرَبُواْ الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاء سَبِيلاً} ( الإسراء: 32). والنهي عن قربان الشيء أبلغ من النهي عنه، فالنهي عن قربانه نهي عن كل ذريعة تُوصِّل إليه. ﴿وَلاَ تَقْرَبُوا الزِّنَى﴾ | مركز الهدى للدراسات الإسلامية. وإذا نهى الله عما يوصِّل إلى الحرام فإنَّ هذا الحرام أولى بالنهي. وهذه الآية تدل على تحريم الزِّنا من وجوه: الأول: أنها نهت عن مقدماته كما سبق، ففي هذه الآية إشارة إلى أن أسباب الزِّنا ومبادئه توصل إليه؛ ولهذا نُهي عن تعاطي ذلك. الثاني: إثبات كونه فاحشة، والفاحشة تُطلق على كل ما عظم إثمه، وظهر قبحه، قال ابن العربي: "هي في اللغة عبارة عن كل فعل تعظم كراهيته في النفوس ويقبح ذكره في الألسنة" (أحكام القرآن: 1/458). الثالث: قوله تعالى: " { وَسَاء سَبِيلاً} "؛ لأن المعنى: وساء طريق الزِّنا طريقًا. « عن ابن عمر - رضي الله عنهما - قال:" أقبل علينا رسول الله – صلى الله عليه وسلم - فقال: "يا معشر المهاجرين: خمسٌ إذا ابتليتم بِهنَّ وأعوذ بالله أن تدركوهنَّ: لم تظهر الفاحشة في قوم قط حتى يعلنوا بها إلا فشا فيهم الطَّاعون والأوجاع التي لم تكن مضت في أسلافهم الذين مضَوا" » (سنن ابن ماجة - رقم: 4019).
أي: إذا أَحَبُّوا إشاعتَها وإذاعتَها، فكيفَ إذا توَلَّوا هم إشاعتَها وإذاعتَها، لا نصيحةً منهم، ولكن طاعةً لإبليسَ ونيابةً عنه؟! (بدائع الفوائد لابن القيم 2/260). ففي الآيةِ أنَّ هذا العقابَ ثابتٌ لِمَن أشاع الفاحِشةَ؛ لأنَّه إذا ثَبَتَ فيمَن أحَبَّها، فكذلك فيمَن أشاعَها مِن بابِ أَولى (تفسير ابن عثيمين - سورة النور. ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا. ص: 106). والآية تدلّ على أنَّ العَزمَ على الذَّنبِ العَظيمِ عَظيمٌ، وأنَّ إرادةَ الفِسقِ فِسقٌ؛ لأنَّه تعالى علَّق الوعيدَ بمحبَّةِ إشاعةِ الفاحشةِ (انظر: تفسير الرازي 23/346).
والزاني يرتفع عنه إيمانه حينما يزني، فلا يكون كامل الإيمان. روى البخاري ومسلم عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «لَا يَزْنِي الزَّانِي حِينَ يَزْنِي وَهُوَ مُؤْمِنٌ» [8]. وروى الترمذي بسند صحيح عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: «إِذَا زَنَى الْعَبْدُ خَرَجَ مِنْهُ الْإِيمَانُ فَكَانَ فَوْقَ رَأْسِهِ كَالظُّلَّةِ، فَإِذَا خَرَجَ مِنْ ذَلِكَ الْعَمَلِ عَادَ إِلَيْهِ الْإِيمَانُ» [9]. أقول قولي هذا، وأستغفرُ اللهَ لي، ولكم. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الإسراء - الآية 32. الخطبة الثانية الحمدُ لله وكفى، وصلاةً على عبدِه الذي اصطفى، وآلهِ المستكملين الشُّرفا، وبعد: فلقد أرشدنا نبينا وحبينا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى علاج للزنا، وهو الزواج. روى البخاري ومسلم عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه،: قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ، مَنِ اسْتَطَا عَ البَاءَةَ [10] فَلْيَتَزَوَّجْ، فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلْبَصَرِ وَأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ، وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ [11] » [12].