وهذه الفكرة أغضبت أمي وأخي فكيف بعد هذه السنوات الطويلة من الدراسة تجلسي هكذا في البيت لمجرد أنك ستتزوجين على سبيل المثال!.. إن هذا تفكير شاذ واتكالي وافرضي أن زوجك مات أو أعيق أو مرض فمن سيعول الأسرة بعده وأنت لاتجيدين أي عمل وليس معك شهادة هل ستتسولين في الشوارع أم تصبحين خادمة في البيوت وكيف تطيقين الجلوس بين أربعة جدران لوحدك طوال النهار, ستنكدي عليه وتصابي بالغم... الخ من الكلام الذي أمطروني به، والحجة علي أنه حتى في الإسلام الأول في عهد النبي عليه الصلاة والسلام كانت المرأة تعمل فمثلا هذه الصحابية رفيدة فتح لها الرسول مستشفى في إحدى الخيام وممن عالجتهم كان الصحابي الجليل سعد بن معاذ لقد كان بإمكان الرسول أن يعلم رجلا ويجعله هو يعالج؟! فحجة عدم الاختلاط هذه باطلة والبرهان قد ذكر آنفا! ثم خذ مثلا آخر الصحابية هند بنت عتبة أقرضها الخليفة عمر بن الخطاب مالا لتعمل في التجارة! الدرر السنية. فهل كانت ستتاجر مع نساء؟؟! إنه يعلم أنها كانت ستعمل مع رجال ولو كان الأمر حراما لمنعها ثم إن عمر رضي الله عنه وكل أمر الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في الأسواق لامرأة اسمها الشفاء! وهذه حجة أخرى وهناك غيرها الكثير مما عرفته ولم أجد عليه ردا وهذه المعلومات كلها علمتها من محاضرة ألقاها داعية إسلامي معروف جدا ومشهور بعنوان مكانة المرأة في الأسلام ومما قاله أيضا أن المرأة كانت تجاهد مع الرجل والدليل خولة بنت الأزور وهند بنت عتبة التي قاتلت في أحد المعارك مع سيدنا خالد بن الوليد فأين حجتكم التي تتحججون بها عن عدم الاختلاظ في العمل مع العلم أنهم يرفضون الابتذال في الاختلاط والمقصود أن كل شخص يحترم نفسه وسلوكه مع الآخر ولكن لايرفضون فكرة العمل الجماعي.. بصراحة هذا مافهمته أنا من الداعية ولو كانت أمي وأخي بقربي ذلك اليوم وسمعوا خطبة الداعية لكان الأمر حجة على كلامي!
السؤال: تقدمت للعمل في إحدى المستشفيات كمترجم، وفي هذه المستشفى كما في المستشفيات الأخرى الاختلاط موجود بين الرجال والنساء، سؤالي: هو بحكم عملي اضطر إلى مخالطة النساء المرضى والعاملات، فما رأي فضيلتكم في هذا الموضوع، أفيدونا -جزاكم الله خيرًا- علمًا أنني في حاجة ماسة إلى هذه الوظيفة؟ الجواب: إذا كان عملك يجعلك تختلط بالنساء؛ فابتعد واحذر، احذر لئلا تُفترس، يفترسك الشيطان بواسطتهن، احذر. أما إذا كان عملك بعيدًا عنهن، إنما أنت مترجم لما يساق إليك، ويوصل إليك في مكتبك، تترجمه وتعطيهم إياه؛ فلا بأس، أما أنك تختلط بالنساء، بمريضات، وغير مريضات، وربما سبب لك ذلك مشاكل كثيرة، وأخطارًا كثيرة، وهن شبه عاريات، وكثير منهن لا يبالي بالستر والحجاب، أو كلهن، فأنت على خطر، فاحذر وابتعد، والرزق عند الله. فتاوى ذات صلة
بل جعل الإسلام صلاة المرأة في بيتها أفضل من صلاتها في مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ففي الحديث عند أبي داود والبيهقي والحاكم عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تمنعوا نساءكم المساجد، وبيوتهن خير لهن. وفي صحيح ابن حبان وصحيح ابن خزيمة عن عبد الله بن سويد الأنصاري عن عمته أم حميد امرأة أبي حميد الساعدي أنها جاءت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله إني أحب الصلاة معك، قال قد علمت أنك تحبين الصلاة معي، وصلاتك في بيتك خير من صلاتك في حجرتك، وصلاتك في حجرتك خير من صلاتك في دارك، وصلاتك في دارك خير من صلاتك في مسجد قومك، وصلاتك في مسجد قومك خير من صلاتك في مسجدي، قال: فأمرت فبني لها مسجد في أقصى شيء من بيتها وأظلمه، وكانت تصلي فيه حتى لقيت الله جل وعلا. فإذا كان هذا في شأن الصلاة فكيف بغير ذلك ، ولا نشك أن عمل المرأة الكبير ودورها العظيم هو أن تكون مربية لأبنائها تغرس فيهم حب الله والرسول ، وحب الإسلام والقرآن.
تاريخ النشر: الإثنين 13 صفر 1435 هـ - 16-12-2013 م التقييم: رقم الفتوى: 232093 15069 0 166 السؤال أنا رجل متزوج، فهل عمل زوجة معي في مصنع حلال أم حرام؟ الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: فإن كنت تقصد بالزوجة زوجتك، وكنتما معًا دون غيركما، أو كان معكما من هو محرم لها، أو كان معكما أجنبي عنها، ولكنها ملتزمة بالضوابط الشرعية معه: فلا شيء في هذا العمل، إذا التزمت زوجتك بالحجاب الشرعي عند خروجها للعمل - إذا كان خارج بيتها -. وأما إن كنت تقصد زوجة غير زوجتك: فينظر إلى طبيعة هذا العمل من حيث الاختلاط، فإن كان فيه اجتماع الرجال والنساء تحت سقف واحد، دون الالتزام بالضوابط الشرعية، كأن تكون هناك مماسة بين الجنسين، أو عدم احتجاب النساء، أو خضوعهنَّ بالقول، ونحو ذلك، فلا يجوز حينئذ العمل في هذا المصنع. وأما مجرد الاجتماع بين الجنسين تحت سقف واحد، مع التزام الضوابط الشرعية: فلا حرج فيه. وقد جاء في الموسوعة الفقهية بيان الخلوة المنهي عنها، حيث قالوا: ولا تجوز خلوة المرأة بالأجنبي، ولو في عمل، والمراد بالخلوة المنهي عنها أن تكون المرأة مع الرجل في مكان يأمنان فيه من دخول ثالث.
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فقد ورد في كتاب المفصل في أحكام المرأة والبيت المسلم في الشريعة الإسلامية للأستاذ الدكتور عبد الكريم زيدان أستاذ ورئيس قسم الشريعة الإسلامية بكليات الحقوق والآداب والدراسات الإسلامية بجامعة بغداد سابقابحث مفصل عن أحكام الاختلاط ننقل عنه هنا باختصار وتصرف ما يلي:ـ الاختلاط في اللغة جاء في "لسان العرب" خَلَط الشيء بالشيء يخلطه خلطًا وخلطه فاختلط: مزجه. وخالط الشيء مخالطة وخلاطًا: مازجه. والخلاط: اختلاط الإبل والناس والمواشي. المراد من الاختلاط: نريد بالاختلاط، اختلاط النساء بالرجال، أي: اجتماع بعضهم مع بعض أو اجتماع امرأة مع رجل. وهذا الاجتماع بين المرأة والرجل (وهما أجنبيان) في مكان واحد يترتب عليه عادة وغالبًا مقابلة أحدهما للآخر، أو نظر أحدهما للآخر أو محادثة بينهما. فما حكم هذا الاختلاط من جهة الحظر والإباحة؟ والاختلاط بالمعنى الذي بيناه هل الأصل فيه الحظر أم الإباحة؟ لمعرفة الجواب الصحيح نسأل السؤال التالي: هل المرأة كالرجل تمامًا في الاختلاط مع الرجل الأجنبي منها؟ أي: هل هي في اختلاطها مع رجل أجنبي، كاختلاط رجل مع رجل أجنبي منه دون أي فرق أو اختلاف؟ والجواب: لا، بكل تأكيد، فلم يقل أحد إنها كالرجل في اختلاطها مع الرجل الأجنبي.
انتهى. وللفائدة يرجى مراجعة هاتين الفتويين: 189831 ، 60438. والله أعلم.
التي يظهر ريحها؛ فإن ظهر لونه وخفي ريحه فهو كثوب الزينة؛ فإن فُرض أنه لا يُرى لكونها متلففة، وهي في ظلمة الليل احتمل أن لا تدخل في النهي» (١). فإذا كان التبخر والتعطر محرمًا على من تريد المسجد؛ فإنه يكون مُحرَّمًا بالأولى على من تخرج من بيتها متعطرة متبخِّرة لغيره، سيَّما تلك التي تطوف الأسواق بقَدِّها، وتختال في الطرقات بمشيتها، وتغشى الحدائق ودور الخيالة (السينما) بنفسها. لهذا عدَّ ابن حجر المكي الهيتمي الشافعي خروجها متعطرة من الكبائر فقال: «الكبيرة التاسعة والسبعون بعد المائتين: خروج المرأة من بيتها متعطرة متزينة، حتى ولو أذِنَ لها زوجها بذلك، ثم قال بعد أن أورد عدة أحاديث: «عُدَّ هذا - أي كون التعطر كبيرة من الكبائر - هو صريح هذه الأحاديث، وينبغي حمله ليوافق قواعدنا يعني قواعد الشافعية - على ما إذا تحققت الفتنة، أما مع مجرّد خشيتها فهو مكروه، أو مع ظنها فهو حرام غير كبيرة كما هو ظاهر» (٢). وقال ابن حزم: «ولا يحلُّ لهنَّ أن يخرجن متطيبات، ولا في ثياب حسان، فإن فعلنَ فليمنعها» (٣) ، أي فليمنعها الزوج من ذلك. (١) فيض القدير، ١/ ٣٨٧ - ٣٨٨ باختصار. وانظر: إحكام الأحكام شرح عمدة الأحكام، ١/ ١٦٨، وفتح الباري، ٢/ ٣٥٠، وأوجز المسالك، ٤/ ١٠٤.
طالبوا رئيس الوزراء القادم بأن يتعظ ممن سبقه... «وكل وزير مقصر مصيره الاستجواب» أحمد الشحومي - عدنان عبدالصمد محمد الحويلة - أسامة الشاهين - أحمد مطيع عقب استقالة حكومة سمو الشيخ صباح الخالد، وانتظار تشكيلة جديدة، أعرب عدد من النواب عن تطلعهم إلى تشكيل حكومة قوية يتمتع وزراؤها بالقوة والأمانة والصدق ومحاربة الفساد والمحافظة على المال العام. في وقت تتباين التوقعات حول مصير مجلس الامة، بحله او استمراره، وتشكيل حكومة جديدة عقب استقالة رئيس الوزراء سمو الشيخ صباح الخالد وحكومته وتعطل الجلسات من جديد، شدد عدد من النواب على ضرورة ايجاد مخرج لمكافأة المتقاعدين عبر الاطر التشريعية، مطالبين رئيس الحكومة القادم بأن يتعظ من أخطاء سابقيه وأن يتحلى بالامان والصدق والمحافظة على المال العام ومكافحة الفساد والنهوض بدولة الكويت، "وإلا فسيكون مصير كل وزير مقصر منصة الاستجواب". المجلس الفني السعودي - YouTube. وقال نائب رئيس المجلس احمد الشحومي ان "ما يحدث اليوم امر غريب، فكل مَن طرح الثقة في الوزير الفلاني او عدم التعاون مع رئيس الوزراء قيل انه شجاع، وبطل وبيض الله وجهك، وهذه بالتأكيد ليست شجاعة، انما الشجاعة الحقيقية أن نبني بلدا ووطنا وأن يكون لدينا فكر يتعامل مع معطيات الأمور بالشكل الصحيح".
كما تناول المخرجون الشباب أزمة الاقتباس فيما يخص الأفكار والتقنيات والصورة، وهنا شدد بعضهم على أن الاقتباس في حد ذاته كفكرة ليس بخطأ، ولكن الخطأ الذي يقع فيه صناع الأفلام الشباب في السعودية هو أنهم دائماً ما يلجؤون للسينما والأفكار الأجنبية حتى يقتبسوا منها، برغم وجود نماذج أعمق وأهم وأكثر قرباً لنا كمحمد خان وعاطف الطيب ممن كان من الممكن الاقتباس عنهم واستكمال مسيرتهم في جذب المشاهد الأجنبي إلى صناعتنا السعودية أولاً والعربية ثانياً عبر محلية ما تطرحه السينما. أيضاً كانت أزمة الممثلين موضوعاً مهماً تطرقت إليه الجلسة، حيث أجمع المخرجون والممثلون الشباب على أن الأزمة الخاصة بالتمثيل تبدأ أولاً من المفهوم الخاطئ لورشة "تجارب الأداء" التي يتم استقطاب الممثلين عن طريقها، ومن ثم تمتد إلى رؤية معظم المخرجين المتواجدين الآن ممن يهتمون بتفاصيل أخرى غير الممثل برغم أنه أهم عنصر، ولذلك فالممثلون الشباب وبرغم كل الورش التي يخضعون إليها قبل العمل فهم داخل العمل مهملون من قبل المخرج الذي يتحمل مسؤولية إدخالهم في قالب الشخصية ولكنه يهمل هذا الجانب ويترك مسؤولية الأمر على الممثل. أما عن هوية السينما السعودية وما إذا كانت قد تحددت، فكانت الإجابة بالإجماع على أن السينما السعودية ما زالت بلا هوية وهو ما يحتاج لمزيد من السنوات والمزيد من التجارب والإخفاقات والنجاحات حتى يتم الوصول إليه، ولكن في المقابل كانت هناك وقفات كثيرة خلال الجلسة على النجاحات التي حققتها الصناعة السينمائية في السعودية رغم ضعف الإنتاج على اعتبار أن معظمها عبارة عن اجتهادات شخصية.
وأضاف الحميد أن أحد أهدافنا الرئيسة، مواصلة تطوير الصناعات الثقافية في المملكة، وإدماج الثقافة في الحياة اليومية للمواطنين والمقيمين والزائرين، مشيراً إلى أن المعرض سيجمع بين الفنانين الموهوبين والإبداع، ما يسمح للزوار بتجربة الفنون والثقافة في مجتمعهم، مرحباً بالجميع لزيارتهم وتجربة هذا المعرض الفريد الذي يسلط الضوء على اتساع مشهد الفنون المزدهرة في المملكة العربية السعودية. ويقدم المعرض 21 فنانا لتقديم أعمالهم باستخدام عدد من الوسائل الفنية مثل الرسم، والأفلام، والنحت، والاداء، والهياكل، والصوت، كما يحرص معرض «أيتها الأرض» أن ينأ بنفسه عن بيروقراطية مؤتمرات القمة العالمية، ووسائل الإعلام والسياسة البيئية، ويقدم بدلاً عن ذلك، منصة تدعم الطابع الشخصي والفردية لكل فنان، مع الأخذ بعين الاعتبار الخصوصيات الجغرافية والثقافية والاجتماعية. واستجاب الفنانون المشاركون لثلاثة محاور محددة تتمثل في أفكار تقليد الطبيعة، وتقليد النماذج والأنظمة وعناصر الطبيعة لغرض حل المشكلات الإنسانية المعقدة، والقدرة على التكيف عن طريق إيجاد طرق بديلة وتكافلية لنتعايش مع كوكبنا, إضافة إلى عمل المعرض في إبراز الدور المهم الذي يؤديه الفنانون والمصممون وغيرهم من المبدعين لخلق مستقبل أفضل من خلال التواصل والحب الملهم لكوكب الأرض، وللأجيال المقبلة.