نمو الناتج من السلع يقع على الفور بعد زيادة عامل واحد. أولا, إن لم يكن منزعج كثيرا من نسبة الموارد قد يكون تحسين الأداء. ولكن ذلك لا يدوم. بدءا من حجم معين من السلع ، الفوارق تنتهك قانون تناقص تأثير. إذا نظرتم إلى الصورة العامة ، تبدو عملية على النحو التالي: أثر مورد واحد دائما يعتمد على التكلفة أو الكمية. هناك مؤشرات مثل متوسط العائدات الهامشية. هذا الأخير يظهر العلاقة بين نمو الإنتاج وزيادة الموارد. متوسط يحدد حجم السلع المنتجة ، ترتبط مع تكاليف أن هذه المسألة تسبب في ذلك. هذا يعني أن قانون تناقص الغلة حيز التنفيذ إلا عندما التكاليف قد وصلت إلى الحجم الذي سيكون مناسبا أكثر عقلانية مزيج من العوامل. ماذا يحدث إذا كانت تكلفة قليلا. في هذه الحالة ، فإن متوسط العائد سوف يكون على قدم المساواة إلى حد الوصول إلى الحد الأقصى. النظر في قانون تناقص العائدات الهامشية ، فمن المستحيل لتجنب التشغيل مع المدى مثل "في نهاية المطاف (الهامشية) قيمة". ما يطلق عليه نسبة الزيادات. قيمة هامشية الاقتصاد – الزيادة بسبب التغيرات في العوامل المؤثرة على وحدة واحدة فقط. أي أن الناتج الحدي-هو نمو الإنتاج يرجع ذلك إلى حقيقة أن نستخدم وحدة أخرى من العوامل التي تؤثر على هذه المسألة.
4- يقوم قانون تناقص الغلة على فرض وجود مستوى معين من الفن التكنولوجى, بمعنى أن قانون تناقص الغلة يختص بسلوك المنتج عندما تتغير المستخدمات من عوامل الإنتاج وفى ظل مستوى معين من الطرق الفنية المتاحة. أو بعبارة أخرى لابد من التمييز بين آثار التغيرات فى عوامل الإنتاج كما هى, وتلك الناشئة عن إدخال طرق فنية محسنة, وعلى الرغم من أنه فى فترة معينة يمكن حدوث كلا النوعين من التغيرات, فإن آثار أحدهما تكون مميزة عن الأخرى بشكل واضح. كما يقوم قانون تناقص الغلة على فرض تجانس الوحدات المستخدمة, بمعنى أن كل وحدة من الوحدات المستخدمة متساوية فى الكفاءة الإنتاجية مع الوحدات الأخرى, وبالتالى يمكن إحلالها بأى وحدة أخرى.
المقصود بقانون تناقص الغلة: إنه عند زيادة أحد عناصر الإنتاج المستخدمة فى عملية إنتاجية ما مع ثبات العناصر الاخري فإن مقدار الزيادة فى الناتج الكلى الناتجةعن إضافة وحدة واحدة من عامل الإنتاج المتغير تتزايد أولا ثم تأخذ فى التناقص بعد حد معين
تاريخ النشر: الأحد 14 محرم 1435 هـ - 17-11-2013 م التقييم: رقم الفتوى: 227869 344070 0 637 السؤال سؤالي عن حديث الرسول صلى الله عليه وسلم: من تعار من الليل ثم دعا بالدعاء الذي أخبرنا عنه وأتبعه بما يريد من خيري الدنيا والآخرة استجيب له ـ فهل الحديث فقط لمن يستيقظ فجأة؟ أم أنني أستطيع أن أوقت المنبه للاستيقاظ ليلا حتى أدعو وأنال هذا الفضل طالما أنني سأستيقظ متعبا منهكا في كلتا الحالتين؟. دعاء الاستيقاظ من النوم ليلا. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فالحديث المشار إليه حديث صحيح رواه البخاري وغيره، ولفظه كما في صحيح البخاري: مَنْ تَعَارَّ مِنَ اللَّيْلِ، فَقَالَ: لاَ إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، لَهُ المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، الحَمْدُ لِلَّهِ، وَسُبْحَانَ اللَّهِ، وَلاَ إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ، وَلاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ، ثُمَّ قَالَ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي، أَوْ دَعَا، اسْتُجِيبَ لَهُ، فَإِنْ تَوَضَّأَ وَصَلَّى قُبِلَتْ صَلاَتُهُ. ومعنى تَعَارَّ استيقظ أو انتبه.. ولم يرد فيه تقييد لكيفية الاستيقاظ ولا تخصيص ـ كما تلاحظ ـ ولم نقف على قول لأهل العلم بذلك، وظاهر الحديث أنه لو استيقظ بنفسه أو بوضع المنبه أو بأي وسيلة أخرى وذكر الله تعالى ودعا كان داخلا في عموم ما جاء في الحديث من ذكر الله ودعائه عند الاستيقاظ.
(١) تقدم برقم (٥٦٠).
وروى الإمام أحمد نحو هذه القصة في مسنده أنها جرت لأبي الدرداء. ورواها الطبراني في معجمه أنها جرت لأبي بن كعب. وفي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا قام أحدكم عن فراشه ثم رجع إليه فلينفضه بصنفة إزاره ثلاث مرات فإنه لا يدري ما خلفه عليه بعده وإذا اضطجع فليقل باسمك ربي وضعت جنبي وبك أرفعه، فإن أمسكت نفسي فارحمها، وإن أرسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين. قوله بصنفة إزاره. قال شيخ الإسلام ابن تيمية أي بحاشية إزاره. وقال في النهاية: صنفة الإزار (بكسر النون) طرفه. تسبيح وحمد وتكبير وعن علي رضي الله عنه، أن فاطمة أتت النبي صلى الله عليه وسلم تسأله خادماً فلم تجده، ووجدت عائشة فأخبرتها، قال علي فجاءنا النبي صلى الله عليه وسلم وقد أخذنا مضاجعنا فقال: ألا أدلكما على ما هو خير لكما من خادم؟ إذا آويتما إلى فراشكما فسبحا ثلاثاً وثلاثين واحمدا ثلاثاً وثلاثين وكبرا أربعاً وثلاثين فإنه خير لكما من خادم، قال علي: فما تركتهن منذ سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم قيل ولا ليلة صفين ؟ قال: ولا ليلة صفين. وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في كتابه الكلم الطيب: وقد بلغنا أنه من حافظ على هذه الكلمات لم يأخذه عياء فيما يعانيه من شغل ونحوه.