توجد ثلاثة أنواع من التخاطر سنتعرف عليها فيما يلي: التخاطر العقلاني mental telepathy التخاطر العقلي ويعني انتقال الأفكار من عقل إلى آخر ويستخدم هذا النوع مركز الحلق والمستويات السفلية من العقل، ولا يزال التخاطر الذهني العقلاني نادراً حتى الآن، ومن التجارب الشهيرة على ذلك كتاب راديو العقل الذي نشره الكاتب ابتون سنكلير ويشرح فيه محاولات التخاطر العقلاني بينه وبين زوجته ماري كريغ. في أواخر عام 1920 كان سنكلير يرسم صورة ويضعها في ملف مغلق مختوم في غرفة أخرى وتقوم زوجته بمحاولة رسم نسخة مكررة من الصورة من خلال التخاطر الذهني، وفي عام 1930 عندما نشر سنكلير الكتاب الذي يشرح محاولاته في التخاطر العقلي كان معدل دقة ماري كريغ في التخاطر مع زوجها مثيراً للإعجاب والاستغراب بالنسبة للناس وللعلماء، ويعتبر كتاب راديو العقل خطوة مهمة في دراسة التخاطر. التخاطر الروحاني spiritual telepathy: يعتبر التخاطر الروحي أو التخاطر من الروح إلى الروح هو أعلى شكل من أشكال التخاطر، ويصبح متاح فقط عندما يتمكن الإنسان من الربط بين العقل والدماغ والروح، ومن ثم يصبح قادراً على الانتقال بين العالم المادي والروحي، كما يعتقد أن معظم المبدعين والمفكرين الذين لديهم القدرة عل الدخول إلى الجوانب الخفية من الروح تميزوا بالقدرة على هذا النوع من التخاطر الروحي.
التخاطر عن بعد أو التخاطر الروحي وله أسامي أخرى عديدة مثل التخاطر الذهني كل هذه مسميات لشئ واحد هو عبارة عن نوع من الاتصال العقلي عند البشر بصورة غير مادية ملموسة بين شخصين بحيث يستقبل كل منهما رسالة الآخر العقلية في نفس الوقت الذي يرسلها إليه الآخر مهما بعدت أماكن تواجدهما. وبعبارة أبسط ، فالتخاطر يعني معرفة أى شخص منهما بما يدور في رأس الآخر. التخاطر الروحي … قدرة خارقة جميعنا نمتلكها ولكنها تحتاج لبعض الخطوات - تعلم. ظاهرة التخاطر أقدم القدرات الإنسانية الخارقة التي عرفها الإنسان والتي يعزى إليها طريقة الاتصال بين بني البشر في العصور القديمة الغابرة كما يرى المهتمون بهذا العلم. التخاطر عن بعد أسس التخاطر العلمية أثبت العلم الحديث نشاطات عديدة لجسم الإنسان لم تكن معلومة لدينا في الماضي القريب، ومن هذه النشاطات الأثر الكهرومغناطيسي للنشاط الكهربي لعقل الإنسان. فإن خ. لايا المخ عند الإنسان والتي تعد بالملايين تقوم بعدة مهام عن طريق إرسال الإشارات الكهربية فيما بينها، وهذه الإشارات الكهربية بدورها تكون بمثابة الأمر المرسل من مراكز المخ المختلفة المسئولة عن تحريك الأعضاء والإحساس والقيام بتوصيل المعلومات من الحواس إلى مراكز المخ والعكس، فتقوم بتوصيل الأوامر من المخ إلى الأعضاء من خلال الأعصاب.
يمكن أن تظهر بشكل مادي أو بإشارة معينة أو حتى تتمثل بحدث على أرض الواقع كأن تلتقي بذلك الشخص…. قد يهمك: ما الذي يعنيه في علم النفس التفكير في شخص بشكل مستمر؟ 25 شيء 10 – أمور تضمن نجاح طريقة التخاطر الروحي هناك مجموعة من النقاط التي تضمن نجاح طريقة التخاطر الروحي، وهي: أن تجل رسالتك واضحة وقصيرة قدر الإمكان. أن تشعر بشعور جيد اتجاه ذلك الشخص. أن تكون شخص إيجابي. تخلص من الطاقة السلبية. كرر الأمر ولا تستسلم حتى ولو لم تحصل على الرد والنتيجة من المرة الأولى. التخاطر عن بعد - موضوع. لا تبقي الأمر في ذهنك وتنتظر الرد طوال الوقت بل تابع حياتك كالمعتاد ولكن كن أكثر وعي بماء يحيط بك، وثق بحدسك ومشاعرك فأنت سوف تعرف الرد مباشرة بمجرد أن يصلك. هكذا انتهت طريقة التخاطر الروحي… والآن حان دورك لتكتشف قدرة التخاطر التي تمتلكها في رحلة فريدة من نوعها. المصادر Telepathy: a Complete Guide & How to Use Telepathic Powers – alittlesparkofjoy Facts About Telepathic Communication – operationmeditation Telepathy Is Real – insidescience
قد تكون مهتمًا: التواصل الروحي في المنام... التواصل الذي يتجاوز الحواس والمسافات والمواد المصادر بيولوجيا التخاطر حقائق حول الاتصال التخاطري التخاطر بين العشاق ورفاق الروح التخاطر: ما هو وكيف تنمي قدراتك الطبيعية على التخاطر
المصدر:
تخيل الشعور الذي يشعر به المرسل عندما يتواصل مع المستقبل وجهاً لوجه والاعتقاد في حدوث هذا التواصل بشكل فعلي. التركيز على شيء بسيط مثل غرض قريب من المرسل والتركيز بشكل كامل عليه وعلى كل تفاصيله والشعور الذي يولد لدى المرسل عند لمسه، مثلاً ممكن أن تتخيل تفاحة وتخيل الشعور المتولد لدى المرسل عند تناولها. تخيل انتقال ذلك الشيء من عقل المرسل إلى عقل المستقبل، وذلك بعد تشكيل صورة عقلية كاملة له، وتخيل المرسل وجهاً لوجه، ويتم التلفظ بالكلمة التي تم التفكير فيها كالتفاحة مثلاً، وتخيل نظرته عند استيعاب ما تم قوله له، ثم بعد ذلك تجنب التفكير في الرسالة المرسلة بعد إرسالها. يطلب من المستقبل كتابة ما وصل إليه، مع الحرص أنه يجب على المستقبل الحفاظ على استرخائه الذهني حتى تصل الرسالة إليه. أخيراً... إن تجارب التخاطر الناجحة تجعلنا أكثر اقتناعاً بوجود هذه القدرة لدى أشخاص محددين، لكن الأمر الذي ما زال موضوع نقاش هو قدرة الأشخاص العاديين على تطوير قدرات التخاطر لديهم، وإلى أي مستوى يمكن أن يصلوا.
انتهى الوجه الثاني: أن المراد بالأحاديث السابقة بيان مزيد ثواب من دعا بذلك الاسم. وقال ابن حبان: الأعظمية الواردة في الأخبار: إنما يراد بها مزيد ثواب الداعي بذلك ، كما أطلق ذلك في القرآن ، والمراد به: مزيد ثواب القارئ. الوجه الثالث: أن المراد بالاسم الأعظم حالة يكون عليها الداعي ، وهي تشمل كل من دعا الله تعالى بأي اسم من أسمائه ، إن كان على تلك الحال. وقيل: المراد بالاسم الأعظم: كل اسم من أسماء الله تعالى دعا العبد به مستغرقاً بحيث لا يكون في فكره حالتئذ غير الله تعالى ، فإن من تأتَّى له ذلك: استجيب له ، ونقل معنى هذا عن جعفر الصادق ، وعن الجنيد ، وعن غيرهما. القول الثاني: قول من قال بأن الله تعالى قد استأثر بعلم تحديد اسمه الأعظم ، وأنه لم يُطلع عليه أحداً من خلقه. وقال آخرون: استأثر الله تعالى بعلم الاسم الأعظم ولم يطلع عليه أحداً من خلقه. أسألك بإسمك الأعظم | الله إلهي و لا إله إلا الله. ينظر: " فتح الباري " ، للحافظ ابن حجر ( 11 / 224). القول الثالث: قول من أثبت وجود اسم الله الأعظم وعيَّنه ، وقد اختلف هؤلاء المعينون في الاسم الأعظم على أربعة عشر قولاً! وقد ساقها الحافظ ابن حجر رحمه الله في كتابه " فتح الباري " ( 11 / 224 ، 225) وهي: 1.
رواه الترمذي ( 3478) وأبو داود ( 1496) وابن ماجه ( 3855). والحديث ضعيف ، فيه عبيد الله بن أبي زياد وشهر بن حوشب ، وكلاهما ضعيف. ثانياً: قد اختلف أهل العلم في " اسم الله الأعظم " من حيث وجوده على أقوال: القول الأول: إنكار وجوده أصلاً! لاعتقادهم بعدم تفضيل اسم من أسماء الله تعالى على آخر ، وقد تأول هؤلاء الأحاديث الواردة السابقة فحملوها على وجوه: الوجه الأول: من قال بأن معنى " الأعظم " هو " العظيم " وأنه لا تفاضل بين أسماء الله تعالى.
........................................................................................................................................................................ أحاديث متعلقة باسم الله الأعظم 3856 - حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي. حدثنا عمرو بن أبي سلمة عن عبد الله ابن العلاء عن القاسم قال اسم الله الأعظم الذي إذا دعي به أجاب في سور ثلاث البقرة وآل عمران وطه. سنن ابن ماجه حديث حسن أقوال الشريف الجرجاني الحنفي في كتابه التعريفات:. ورد في خصوص " اسم الله الأعظم " عدة أحاديث ، أشهرها: 1. عن أبي أمامة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( اسْمُ اللَّهِ الأَعظَمُ فِي سُوَرٍ مِنَ القُرآنِ ثَلَاثٍ: فِي " البَقَرَةِ " وَ " آلِ عِمرَانَ " وَ " طَهَ "). رواه ابن ماجه ( 3856) وحسَّنه الألباني في " صحيح ابن ماجه ". 2. عَنْ أَنَسٍ أَنَّهُ كَانَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَالِسًا وَرَجُلٌ يُصَلِّي ثُمَّ دَعَا " اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِأَنَّ لَكَ الْحَمْدُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ الْمَنَّانُ بَدِيعُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ يَا ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ " ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( لَقَدْ دَعَا اللَّهَ بِاسْمِهِ الْعَظِيمِ الَّذِي إِذَا دُعِيَ بِهِ أَجَابَ وَإِذَا سُئِلَ بِهِ أَعْطَى).