لوازم رعاية المسنين ما تحتاجه في حياتك. في ، نضمن لك العثور على الأفضل. عروض لوازم رعاية المسنين التي تتناسب مع ميزانيتك. تقدم هذه المنصة مجموعة واسعة من المنتجات المختلفة لكل عميل ولكل حاجة. سواء كبائع فردي أو تاجر جملة يتطلع إلى شراء المنتج بكميات كبيرة ، تتيح لهم هذه المنصة شراء منتجات مذهلة بأسعار معقولة.
عرض 1–16 من أصل 35 نتيجة Incontinence Care / Adult Diapers تم التقييم 5. 00 من 5 296. 00 EGP 241. 50 EGP تم التقييم 4. 75 من 5 258. 00 EGP 280. 00 EGP 225. 00 EGP 265. 00 EGP 186. 00 من 5 140. 00 EGP 279. 00 EGP 373. 00 EGP غير متوفر في المخزون تم التقييم 5. 00 من 5 395. 00 EGP
مشايه كبار السن مشايه امريكي مصنوعه من سبائك الألومنيوم وزنها 7. 5 كجم تتحمل حتي وزن 80 كجم المقاس: 67*60*87-94 سم (26. 4*23. 6*34. 3-37 بوصة). الإطار: إطار من الألومنيوم، فرامل يدوية قابله للارتفاع سلة تسوق قابله للانفصال قابلة للطي، خفيفة الوزن، حجم صغير، يمكن استخدامها ككرسي متحرك، سيارة تدريب التأهيل، عربة تسوق، تساعد كبار السن والمرضى على الخروج والحياة. مساعدات الحركة هي أجهزة مصممة لمساعدة الأشخاص الذين لديهم مشاكل في الحركة حول التمتع بقدر أكبر من الحرية والاستقلال. تفيد هذه الأجهزة المستخدمين ، بما في ذلك المزيد من الاستقلالية وتقليل الألم وزيادة الثقة. تتوفر مجموعة من أجهزة التنقل لتلبية احتياجات الأشخاص من العصي والعكازات إلى الكراسي المتحركة ومصاعد السلم. انواع الاجهزة المساعدة على الحركه تعتمد على نوع الاصابه او نوعيه التنقل تزداد مشاكل الإعاقة والحركة مع تقدم العمر. غالبًا ما يكون لدى معظم المرضى أجهزة تالفة وغير مناسبة يعتمد اختيار الجهاز المناسب على قوة المريض وتحمله وتوازنه. مستلزمات كبار السن المناسبة. العصا يمكن أن تساعد في إعادة توزيع الوزن من الأطراف السفلية الضعيفة أو المؤلمة. العكازات مفيدة للمرضى الذين يحتاجون إلى استخدام أذرعهم لتحمل الوزن والدفع المشاية تعمل على تحسين الاستقرار لدى أولئك الذين يعانون من ضعف في الأطراف السفلية أو ضعف التوازن المشاية تتطلب متطلبات اهتمام أكبر من العصي.
والعَليقة: البعير أو الناقة تدفعه الى الرجل فيقوم به ويُكريه. قال الأصمعي: بل العليقة أن يُعطيَ الرجلُ الرجلَ إبلَه فيمتار له عليها ولا يخرج صاحبُها فيها فهي تُبتذل ويُحمل عليها فوق طاقتها. قال الراجز: «أرْسَلَها عليقةً وقد عَلِمْ *** أنّ العَليقاتِ يُلاقِين الرَّقِمْ» والعَليقة: المرأة تطمح الى غير زوجها؛ عن يونس. ومَعاليق: ضرب من النّخل. قال الراجز: «لئن نجوتُ ونَجَتْ مَعاليقْ *** من الدَّبا إني إذًا لمرزوقْ» والعُلَّيْق: موضع. والعُلَّيْق: نبت. والمِعلاقان: مِعلاقا الدلو وما أشبهها. معنى كلمة علقه. ورجل ذو مَعْلَقة، إذا كان مُغيرًا يتعلّق بكل شيء أصابه. قال الراجز: «أخافُ أن يَعْلَقها ذو مَعْلَقَهْ *** معوَّذٌ شُرْبَ ذواتِ الأفْوِقَهْ» جمع فُواق، وهو ما بين الحَلْبتين. ورجل مِعْلاق وذو مِعْلاق، إذا كان يتعلّق بالحُجج ويستدركها. قال مهلهِل: «إنّ تحت الأحجار حَزْمًا ولِينًا***وخَصيمًا ألَدَّ ذا مِـعـلاقِ» ويُروى: ذا مِغلاق، أي الذي تَغْلَق على يده قِداح الميْسِر. والعَلْقَى: ضرب من النبت. قال الراجز: «فحَطَّ في عَلْقى وفي مُكورِ» جمع مَكْر، وهو نبت. وعِلْقة: اسم. والقَلْع: قلعُك الشيءَ عن موضعه؛ قلعتُه أقلَعه قَلْعًا.
وبنو فلان على مَعاقلهم في الجاهلية، إذا كانوا على مراتب آبائهم. وصار دمُ فلان مَعْقَلَةً على قومه، إذا تعاقلوه بينهم فلا يعقِل حاضرٌ على بادٍ؛ يعني أن القتيل إذا كان في البادية فإن أهلها يتعاقلون بينهم الدِّيَة ولا يُلزمون أهل الحَضَر من أنسابهم وبني أعمامهم شيئًا. وفي الحديث: (إنا لا نتعاقل المُضَغَ بيننا)، يريد ما سهّلَ من الشِّجاج، أي أننا لا نتعاقله بل نُلزمه الجانيَ. والمرأة تُعاقل الرجلَ في ثلث الدِّيَة، أي مُوضِحَتُه كمُوضِحَتها، وكذلك آمَّتُه كآمّتها. والعَلَق: الدم. العَلَق: الحُبّ. ومثل من أمثالهم: "نظرةٌ من ذي عَلَقٍ". وذو عَلَق: جبل. والعَلَق: حِبال السانية وأداتها، اسم يجمع ذلك كلَّه. والعِلْق: الثوب ونحوه؛ وهذا عِلْقٌ حسنٌ، وهذا عِلْقُ سَوْءٍ وعِلْقٌ نفيسٌ وعِلْقٌ خسيس. والعَليق: ما علّقته على الدابّة من قَضيمها. والعَلاقة: الحُبّ. والعِلاقة: عِلاقة السّوط وغيره. معنى كلمة قع. وعلّقتُ الشيءَ تعليقًا، إذا نُطْتَه. والمَعالق: كل شيء علّقت به شيئًا. وليس بيني وبين فلان عُلْقَةٌ، أي سبب. والعَلَق: دود معروف يكون في الماء الأجن وغيره. وعَلِقَت المرأةُ، إذا حبِلت، وكذلك كلّ دابة. ويقال: عَلاقِ يا هذا، أخرجوه مُخْرَجَ نزالِ وما أشبهه، أي تعلّق به.
وبهذا ينكشف امتياز التعبير به في موارده في القرآن الكريم. والتعيق: جعل الشيء ذا عوق. { فَلَا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ} [النساء: 129]. أي لا تميلوا كلّ الميل الى إحدى لزوجات وتذروا الاخرى ذات علوق وبلا تكليف كالّتي ليست بمزوجة ولا مطلّقة لا ثبات لها ولا طمأنينة في نفسها ، وهي على حالة العلق. { خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ} [العلق: 2]. { فَإِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ} [الحج: 5]. { فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً} [المؤمنون: 14]. { ثُمَّ كَانَ عَلَقَةً فَخَلَقَ فَسَوَّى} [القيامة: 38]. العلق قلنا إنّه أو ل مرتبة من مراتب تكون الإنسان ، وهو حالة التعلّق بكونه مضغة ، ليس بنطفة حتّى يكون مايعا متجمّدا من عالم الجماد ، ولا مضغة حتّى يكون مرتبة فعليّة ثابتة من مراتب تكون الإنسان ، فهو معلّق بينهما. وقد ينسب أو ل خلقة الإنسان الى الماء أو الى التراب: باعتبار كونهما مادّتين في أو ل نشوء الإنسان في العالم الكبير ، وقد ينسب الى النطفة: باعتبار مبدئيّتها في عالم الإنسان. المعجم المعاصر : معنى تعلق. وهذا المعنى لطف التعبير بقوله تعالى:. { خَلَقَ الْإِنْسٰانَ مِنْ عَلَقٍ}.