واستدلوا أيضاً بقولهم: إن الحجب بين الرجال والنساء لمعنى لا يوجد بين المسلمة والذمية، فوجب ألا يثبت الحجب بينهما كالمسلم مع الذمية، وقالوا أيضاً: إن الحجاب لا يثبت إلا بنص أو قياس ولو لم يوجد واحد منهما، وردوا قول الجمهور الذين استدلوا على ما ذهبوا إليه بقوله تعالى: أو نسائهن باحتمال أن يكون المراد جملة النساء. القول الراجح ومع هذه الأدلة السابقة كلها ينبغي لنا أن نتأمل حقيقة الأمر، فالمرأة هي المرأة وبنات الجنس الواحد كلهن صنف واحد، فقد نجد من المرأة المسلمة أخلاقاً سيئة قد لا نجدها مع غير المسلمة، ومعنى هذا أن المسألة ترجع إلى ما قد يحدث من فتن وأضرار للمرأة حينما تراها امرأة، وقد تفتن امرأة بامرأة وقد تغار منها وقد تحقد عليها، ما قد يدفعها إلى محاولة الإضرار بها. ولنا أن نقول: إن المراد من قوله تعالى: أو نسائهن النساء اللاتي يؤتمن على سمعتكن ويحفظن أسراركن ولا يكشفن سراً من أسراركن أمام الرجال أو حتى أمام النساء، وذلك لأن الواحدة منهن تخشى عليكن كما تخشى على نفسها تماماً. ما هو حكم لبس السنتيان - موقع محتويات. فعند أمن الفتنة نقول للمرأة: عورتك مع امرأة أخرى تكون ما بين السرة والركبة مع المسلمة وغير المسلمة، أما عند عدم أمن الفتنة فالواجب عليك ألا يظهر منك شيء سوى الوجه والكفين فقط، فحتى لو كنت مع امرأة مسلمة فإن عليك أن تستتري أمامها، ولا ينبغي أن يظهر منك شيء سوى الوجه والكفين حتى تأمني الفتنة من امرأة لا خلق لها ولا أمانة ولا تلتزم بالقيم والمبادئ الأخلاقية من باب سد الذرائع، ودرء المفاسد مقدم على جلب المصالح، وللمرأة بعد ذلك أن تستفتي قلبها من باب استفت قلبك وإن أفتاك الناس وأفتوك ونحن لنا الظاهر والله عز وجل يتولى الباطن.
♦ وكان للصدِّيقة الثانية عائشة رضي الله عنها بعد الهجرة وظهور الإسلام المواقف العلمية والدعوية المتنوعة في حفظ الحديث وفهم السنة ومراجعة النبي صلى الله عليه وسلم فيما أشكل فهمه، وكانت لها المواقف المعلومة في التحديث وفي الفتوى الحسنة والاستدراك على المخطئين وتعليم الجاهلين، إلى غير ذلك مما اشتهرت به حتى عُدَّت من أكابر العلماء ومشاهير المفتين وجهابذة المناظرين. ♦ ولبقية أمهات المؤمنين رضي الله عنهن دور بارز في حفظ السنن والتحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم، فيما لم بحضره سواهن، وكذلك في الفتيا ومناصحة آحاد المسلمين وولاتهم لهن مشاركات خيِّرة ومواقف بارة، وقواعد شرعيَّة؛ حفلت بها دواوين السنة وكتب التراجم وغيرها. وهكذا يتجلى جهد المرأة المسلمة العلمي والتربوي والدعوي في سائر العصور والأمصار الإسلامية، حتى قيل: وراء كل رجل عظيم امرأةٌ عظيمة، فمنهن مربيات الأئمة، ومنهن حافظات الحديث والسنة، ومنهن ناصحات الأئمة، والناصرات للدعاة من الأمة، ومنهن مصلحات الأزواج، والداعيات إلى صحيح المنهاج، ومنهن الكريمات البارات بالوالدين، والمحسنات إلى الحجاج، فما أكرمهن في الأمة، وما أطيب أثرهن على الملة في الجملة!
[3] شاهد أيضًا: من الشروط الواجب توفرها باللباس الشرعي المباح أن يكون شروط لباس المرأة من أهم الشروط التي يجب توافرها في لباس المرأة الذي تخرج به ما يلي: [4] أن يكون مستوعبًا لكل جسدها ما عدا الوجه والكفين: واختلف العلماء في وجوب سترهما. أن لا يكون زينه في حد ذاته: بمعنى أن لا يكون مزينًا، بحيث يلفت أنظار الرجال إليها. أن يكون تخينًا لا يصف: لأن المقصود من اللباس إنما هو الستر، والستر لا يتحقق بارتداء الملابس الشفافة، بل الشفاف يزيد من فتنة المرأة وزينتها في نظر الآخرين، وتدخل هنا المرأة في حديث النبي صلى الله عليه وسلم عن النساء الكاسيات العاريات التي لا يدخلن الجنة. أن يكون فضفاضًا غير ضيّق: فإن اللباس الضيّق يفصّل الجسم والأعضاء وفيه فتنة عظيمة. أن لا يكون مبخرًا أو مطيبًا: لأن المرأة لا يجوز لها أن تخرج متطيّبة. ألا يشبه لباس نساء الكفار. ألا يكون لباس شهرة: وهو اللباس الذي يُقصد به الاشتهار بين الناس. شاهد أيضًا: هل المرأة عورة في الإسلام في الختام تعرّفنا على ما هو حكم لبس السنتيان لا يحرّم لبسها على المرأة الكبيرة ولا الصغيرة، إلا إذا كانت تتحدد معها العورة من دون وجود ثوب فوقها، وتعرّفنا على حكم لبس الملابس الضيّقة للمرأة، وشروط لباس المرأة المسلمة.
من الايام التي يستحب صيامها من الايام التي يستحب صيامها يسعدنا نحن ناشرين موقع سطور العلم على ان نقدم لكم حلول جميع الألعاب والالغاز وجميع اخبار الساعة وجميع استفساراتكم عن طريق ترك اسئلتكم على اطرح سؤالا في مربع التعليقات## من الايام التي يستحب صيامها هل حقاً تريد الجواب اطرح اجابتك في تعليق لاستفادة جميع الزوار الكرام انظر المربع لأسفل* و الجواب هو على النحو التالي // سته ايام من شوال
الأيام التي يسُتحب صيامها - YouTube
وروى أحمد وابن ماجه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صوم يوم عرفة بعرفات. - ومنها: أيام شهر الله المحرم: لما في صحيح مسلم والسنن من حديث أبي هريرة رضي الله عنه وفيه أنه صلى الله عليه وسلم سئل: أي الصيام بعد رمضان أفضل؟ قال: شهر الله المحرم. ومنها: صيام عاشوراء وهو اليوم العاشر من شهر محرم ويضاف إلى العاشر التاسع لما رواه أحمد ومسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما صام رسول الله يوم عاشوراء وأمر بصيامه، قالوا: يا رسول الله إنه يوم تعظمه اليهود والنصارى فقال: " إذا كان العام المقبل إن شاء الله صمنا اليوم التاسع" فلم يأت العام المقبل حتى توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقد تقدمت قبل إشارة إلى فضله في حديث أبي قتادة. - ومنها أيام شهر شعبان فعن عائشة رضي الله عنها قالت: ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم في شهر ما كان يصوم في شعبان كان يصومه إلا قليلاً. متفق عليه. الايام التي يستحب صيامها - موقع معلمي. - ومنها ثلاثة أيام من كل شهر كما ثبت في صحيح مسلم عن أبي هريرة وأبي ذر رضي الله عنهما وفيه: أن النبي صلى الله عليه وسلم وصاهم بركعتي الضحى والوتر قبل النوم والصوم ثلاثة أيام من كل شهر. والأفضل أن تكون الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر ومنها صيام الاثنين والخميس فعن عائشة رضي الله عنها قالت: إن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتحرى صيام الاثنين والخميس، والحديث في السنن وغير ذلك من الأعلام.
بواسطة 20/06/2013 09:57:00 حجم الخط: سؤال الفتوي: ما هي الايام التى يستحب فيها الصيام في السنة الهجرية. اجابة الفتوي: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فقد وردت أحاديث كثيرة فيها بيان الأيام التي يستحب للمسلم فيها الصيام وهذه الأيام هي: - ستة أيام من شوال فعن أبي أيوب رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من صام رمضان ثم أتبعه ستاً من شوال فذاك صيام الدهر" رواه مسلم وأحمد وأبو داود والترمذي ورواية أحمد من حديث جابر. - أيام عشر ذي الحجة: فعن حفصة رضي الله عنها قالت: أربع لم يكن يدعهن رسول الله صلى الله عليه وسلم عاشوراء والعشر وثلاثة أيام من كل شهر والركعتين قبل الغداة. رواه أحمد والنسائي. والمرد بعشر ذي الحجة التسعة الأولى فقط وليس العاشر داخلًا فيها لأنه يوم العيد فصيامه محرم. كتب الأيام التي يستحب صيامها - مكتبة نور. - وصيام يوم عرفة لغير الحاج: فعن أبي قتادة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " صوم يوم عرفة يكفر سنتين: ماضية ومستقبلة وصوم يوم عاشوراء يكفر سنة ماضية " رواه مسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجه. وروى أحمد وابن ماجه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صوم يوم عرفة بعرفات.
السؤال: يسأل سماحتكم ويقول: أفتوني عن الأيام التي يشرع صيامها صيام التطوع، وأخبروني بالأهمية حيث أعرف الأهم فالأهم، جزاكم الله خيرًا. الجواب: الأفضل للمؤمن أن يصوم ثلاثة أيام من كل شهر، كونه يصوم ثلاثة أيام من كل شهر؛ لأن الرسول ﷺ أمر بذلك عبدالله بن عمرو وغيره، وأوصى أبا هريرة وأبا الدرداء بذلك.. صيام ثلاثة أيام من كل شهر، وإذا صامها أيام البيض كان أفضل، وهي اليوم الثالث عشر، والرابع عشر، والخامس عشر، وإن صامها في غير ذلك؛ فلا بأس. المقصود: أن يصوم ثلاثة أيام من كل شهر، في أوله، أو في وسطه، أو في آخره، مفرقة أو مجتمعة، كله لا بأس به، إن صامها في أيام البيض؛ فذلك أفضل، يلي ذلك أن يصوم الإثنين والخميس، يستحب صيام الإثنين والخميس، وكان النبي يصومهما، عليه الصلاة والسلام. ثم يلي ذلك صيام يوم، وفطر يوم، وهذا أفضلها، أفضل شيء إذا قدر أن يصوم يومًا ويفطر يومًا، هذا أفضل التطوع، قاله النبي ﷺ لـعبدالله بن عمرو: صم يومًا، وأفطر يومًا؛ فذلك صيام داود، وهو أفضل الصيام. لكن إذا صام الإنسان ثلاثة أيام من كل شهر، ولم يكلف نفسه؛ كان أرفق به، أو صام الإثنين والخميس؛ كان أرفق به، ويستحب صيام ست من شوال من الفطر الأول، يصومها الإنسان كل سنة، هذا أفضل ستًا من شوال مجتمعة، أو متفرقة، ويستحب الصيام يوم عرفة تسع ذي الحجة؛ لأنها أيام عظيمة، وهكذا صيام يوم عاشوراء، العاشر من المحرم، ويستحب أن يصوم قبله يومًا، أو بعده يومًا، أو يصوم اليوم الذي قبله والذي بعده، كل هذه مستحبة، لكن أفضلها أن يصوم يومًا ويفطر يومًا إذا قدر وتيسر، نعم.
ومنهم من قال جائز. ومنهم من قال مستحبٌّ ، لسرد بعض السلف الصيام. ما الأيام التي يحرم صيامها؟ يحرم صوم يوم عيد الفطر والأضحى ، وأيام التشريق الثلاثة لغير الحاج المتمتع أو القارن الذي لم يجد الهدي. وأباح المالكية صوم يوم التشريق الثالث لما رواه أبو هريرة: " أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن صوم يومين ، يوم فطر ويوم أضحى " [15]. وقال عن أيام التشريق: " أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر لله " [16]. والترخيص في صومها لمن لم يجد الهدي من الحج؛ لقول ابن عمر وعائشة: " لم يرخص في أيام التشريق أن يصمن إلاَّ لمن لم يجد الهدي " [17]. المصدر: فتاوى رمضان ونوازل الصيام والاعتكاف والقيام – دار الصفوة بالقاهرة [1] أي ، وهو مجاهد أو مرابط. [2] متفق عليه. [3] متفق عليه. [4] رواه مسلم. [5] مسلم. [6] في مسلم: " لأصومن التاسع "، ولفظة العاشر في كشاف القناع للهبوتي. [7] أحمد والنسائي. [8] مسلم. [9] متفق عليه. [10] رواه الترمذي. [12] تمرٌ يخلط بسمن. [14] رواه البخاري. [15] متفق عليه. [17] رواه البخاري.