أخبار العليا > بعد أكثر من 45 يومًا.. مهرجان الملك عبدالعزيز للإبل يسدل الستار على نسخته الثالثة بعد أكثر من 45 يومًا.. مهرجان الملك عبدالعزيز للإبل يسدل الستار على نسخته الثالثة العليا - متابعات: أسدل الستار على فعاليات مهرجان الملك عبد العزيز للإبل في نسخته الثالثة، مساء اليوم، والتي أقيمت في الصياهد الجنوبية للدهناء شمال شرقي مدينة الرياض بـ120 كيلومتراً على طريق الرمحية الحفنة. ونجح المهرجان في إبراز جهود المملكة لترسيخ الثقافة والتراث الوطني وتعزيز الجوانب الحضارية والوطنية، إضافة إلى إيصال رسالة المهرجان المتمثلة بتنظيم مهرجان ثقافي واقتصادي يعزز المشاركة ويؤصل الموروث وينشر العمق الحضاري للمملكة. وأُظهر المهرجان أوجه التراث الشعبي المختلفة المتمثلة في الصناعات اليدوية والحرف التقليدية وربطها بواقعنا المعاصر، وللمحافظة عليها كهدف من أهداف المهرجان الأساسية وإبرازها؛ لما تمثله من إبداع إنساني تراثي عريق لأبناء هذا الوطن على مدار أجيال سابقة، إضافة إلى أنها عنصر جذب جماهيري للزائرين والمهتمين.
كم قيمة جائزة الملك عبدالعزيز للابل 1443 التي يتنافس عليها محبي وهواة تربية الإبل في المملكة العربية السعودية ودول الخليج العربي، تلك الجائزة السنوية لختام مهرجان الملك عبد العزيز للإبل، الذي يُعد أكبر المهرجانات الدولية المهتمة بالإبل، ومع بدايات المهرجان يتساءل الكثيرين كم قيمة جائزة الملك عبدالعزيز للابل 1443، وحول هذا الشأن سنتطرق عبر هذا المقال المقدم من موقع المرجع ، كما سنتحدث عن المهرجان بصورة عامة.
عمل وتنظيم فعاليات تختص بالإبل في السعودية وخارجها. مشاركة الإبل في الفعاليات الخارجية بصورة وطنية. إقامة مزادات لبيع الإبل وتنظيمها. إدارة المواقع والميادين والمحميات التي تختص بالإبل في السعودية. إجراء دراسات وأبحاث تختص بالإبل، بالتعاون مع مراكز البحث العلمي والجامعات. أعضاء مجلس إدارة نادي الإبل السعودي يتولى إدارة نادي الإبل السعودي الجهة الأشهر في رعاية وتبني ثقافة الإبل في المملكة العربية السعودية، الخاضع لإشراف ولي العهد السعودي مباشرة، مجموعة من الشخصيات البارزة في السعودية وهم كالتالي: الأمير محمد بن سلمان آل سعود- المشرف العام على النادي. فهد بن فلاح بن حثلين- رئيس مجلس الإدارة. فهد بن عبد الله السماري- عضو في مجلس الإدارة. نايف بن مرزوق الفهادي- عضو في مجلس الإدارة. زين بن عمير بن زين بن عمير- عضو في مجلس الإدارة. فهد بن محمد المقبل- عضو في مجلس الإدارة. فواز بن عبد الله المحرج- عضو في مجلس الإدارة. خالد بن عبد الله التركي- عضو في مجلس الإدارة. فوزان بن حمد الماضي- عضو في مجلس الإدارة. ويمكنكم التعرف على جميع تفاصيل وبيانات هذا النادي عبر الموقع الرسمي لنادي الإبل السعودي عبر هذا الرابط " من هنا ".
مارست الدول الاشتراكية نوعاً مفرطاً من استخدام الثقافة الجماهيرية على مواطنيها، بحيث اعتبرت خضوعهم لاستقبال هذه الثقافة سواء من وسائل الإعلام أو المناهج الدراسية بمثابة أحد شروط المواطنة الصالحة. يمكن أن تتعدى الثقافة الجماهيرية حدود دولة معينة، بحيث تصبح رسالة تحمل دولة تدعى لنفسها سبقاً حضارياً، أو مسؤولية تجاه الإنسانية، كما تفعل الولايات المتحدة الأمريكية في دعمها لنشر قيم الديمقراطية والليبرالية على اعتبار أنها الحلول المتفردة لمختلف المشكلات الإنسانية وتوظف منم أجل تحقيق ذلك تمويلاً لبرامج كثيرة في معظم دول العالم، وهو الدور الذي لعبه الاتحاد السوفياتي سابقاً، إذ كان يدعم نشر الفكر الشيوعي حول العالم من خلال توفيره للمنح الدراسية للطلبة من الدول الفقيرة وتزويده لمختلف الدول بمطبوعات زهيدة التكلفة لترويج أفكار الشيوعية ومبادئها. مصادر موسوعة السياسة، المؤسسة العربية للدراسات والنشر، الطبعة الثالثة، الجزء الأول ص 845. نبذة عن كتاب سيكولوجية الجماهير - موقع معلومات. المصدر:
الاكتشاف السادس، ان الجماهير لا تعقل وترفض دائما الافكار، او انها تقبل كل الافكار دفعة واحدة من دون اي نقاش او حوار حول تلك الافكار، ولذلك فما يقوله الزعماء يترسخ في أذهانهم بشكل لا إرادي مما يدفعهم بالتضحية بأنفسهم. سيكولوجية الجماهير (كتاب) - موسوعة المحيط. الاكتشاف السابع، لا يوجد زعيم من دون جماهير، كما أنه لا يوجد جماهير من دون قائد. الاكتشاف الثامن، ان الجماهير على أتم الاستعداد لظهور التنمر على السلطات، ولا تقوم بحني راسها الا للسلطات القوية الباطشة، فتنتقل من مرحلة الفوضى الى مرحلة العبودية. "
ثم إن الأفعال السلبية من قتل وحرق وتدمير التي تسيطر على مشاعر الجمهور يستطيع القائد أن يحولها باتجاه إيجابي في التضحية والتفاني والتعاون الخلاق؛ لذا نرى الاندفاعات القوية نحو الهلاك في بؤر الموت خاصة من قبل الشباب الذي يتناسى ذاته في هذه اللحظات، ويندفع بقوة نحو الخطر مع معرفته مسبقا أنه سيموت..! الجمهور النفسي في الجمهور النفسي يصبح الفرد أشبه بالمنوّم مغناطيسيا، أسيرا لكل فعالياته اللاواعية، عقله بيد قائد المسيرة أو من يعتلي المنصة، وعادة ما تطغى هنا العاطفة الدينية التي يستغلها القائد لهذه الجماهير وهي تطيعه طاعة عمياء بلا نقاش. سيكولوجية الجماهير - غوستاف لوبون - مقتطفات + تحميل | منتقى الفوائد. فالإنسان ــ وفقا لجوستاف لوبون ــ لا يكون متدينا فقط عن طريق عبادة آلهة معينة؛ بل أيضا عندما يضع كل طاقاته الروحية وكل خضوع إرادته، وكل تأجج تعصبه في خدمة قضية ما أو شخص مرفوع إلى مستوى البطولة أو الزعامة. من هنا تبدو لهذا الجمهور أن كل معتقداته حقائق مطلقة غير قابلة للتجزئة أو للتعاطي معها إلا كليا، فالعقل هنا غائب وأي نقاش مع الجمهور تُعتبر حالة من الحمق، فلا نقاش أو اعتراض عليه أبدا. ومن يعترض أو يحاول رد فكرة ما صدرت عن الجمهور سرعان ما يشغب عليه الحاضرون ويطردونه فورا.
سيكولوجية الجماهير Quotes by Gustave Le Bon Find & Share Quotes with Friends سيكولوجية الجماهير by Gustave Le Bon 14, 183 ratings, 3. 85 average rating, 1, 857 reviews سيكولوجية الجماهير Quotes Showing 1-30 of 195 "قد تطيح مؤامرة بالطاغية, ولكن ماذا تستطيع أن تفعل ضد عقيدة راسخة ؟" ― غوستاف لوبون, "الشئ الذي يهيمن على روح الجماهير ليس الحاجه إلى الحريه و إنما إلى العبوديه. ذلك أن ظمأها للطاعه يجعلها تخضع غرائزياً لمن يعلن بأنه زعيمها" Gustave Le Bon, The Crowd: A Study of the Popular Mind "The masses have never thirsted after truth. They turn aside from evidence that is not to their taste, preferring to deify error, if error seduce them. Whoever can supply them with illusions is easily their master; whoever attempts to destroy their illusions is always their victim. An individual in a crowd is a grain of sand amid other grains of sand, which the wind stirs up at will. " "إن الوهم الإجتماعي يسيطر اليوم على كل أنقاض الماضي المتراكمة, والمستقبل له بدون شك. فالجماهير لم تكن في حياتها أبدا ظمأى للحقيقة.
أما على الصعيد الثقافي المحض فإن رغبة وسائل الإعلام في الإثارة وانخفاض المستوى الذوقي، بعث المخاوف لدى بعض المثقفين والفنانين بسبب ما تواجهه القيم الفنية والثقافية من أخطار جدية جديدة. أما في المجتمعات التقدمية والاشتراكية فإن ثقافة الجماهير تتوجه نحو نشر القيم والمفاهيم الاشتراكية وانعكاساتها التطبيقية من جهة، ونحو تبسيط الثقافة والتراث الثقافي ووضعه في متناول الجماهير من جهة أخرى، فيتغلب العامل الأيديولوجي على العامل التجاري والإستهلاكي. أما بالنسبة للقاعدة الأساسية في علم اجتماع وسائل الإعلام فتنطلق من تعبير عالم الاجتماع الأمريكي لازويل "من يقول ماذا ولمن وبأي غرض". وعلى هذا الأساس قامت دراسات ذهبت إلى القول بقدرة وسائل الإعلام على صنع الرأي العام وتغيير القناعات السائدة، كتلك الدراسات التي نشرها بول لازارسفلد وغيره. ومن المهم في هذا الصدد التنويه بأن "حرية" وسائل الإعلام في الغرب تخضع لاتجاهات أصحاب تلك الوسائل من أفراد ومؤسسات، ولضغط شركات الإعلان أيضاً، وللإرهاب الفكري أحياناً، كما حصل أثناء الموجة المكارثية في الولايات المتحدة في الخمسينات. يمكن أن تعتبر مناهج التعليم أحد وسائل الثقافة الجماهيرية، حيث أنها تترك أثراً كبيراً على الطلبة في المرحلة العمرية المبكرة، ما يعطي الفرصة للأفكار التي يتعلمونها للثبات والتحول إلى جزء من شخصيتهم يبقى مسيطراً على توجهاتهم ومبادئهم لفترات زمنية طويلة.
وأمام الحقائق التي تزعجهم فإنهم يحولون أنظارهم باتجاه آخر, ويفضلون تأليه الخطأ, إذا ما جذبهم الخطأ. فمن يعرف إيهامهم يصبح سيدا لهم, ومن يحاول قشع الأوهام عن أعينهم يصبح ضحية لهم. " "لا يمكن تحريك الجماهير و التأثير عليها إلا بواسطة العواطف المتطرفة و بالتالي فإن الخطيب الذي يريد جذبها ينبعي أن يستعمل الشعارات العنيفة، ينبغي أن يبالغ في كلامه و يؤكد بشكل حازم و يكرر دون أن يحاول إثبات أي شيء عن طريق المحاججة العقلية. " "السهولة التي تنتشر فيها بعض الآراء وتصبح عامة تعود بشكل خاص إلى عجز معظم الناس عن تشكيل رأي خاص مستوحى من تجاربهم الشخصية في المحاكمة والتعقل. " "مائة جريمة صغيرة أو حادث صغير لا تؤثر أبدا على مخيلة الجماهير ولا تحركها. ولكن جريمة واحدة أو كارثة واحدة كبيرة تؤثران عليها بعمق حتى ولو كانت نتائجها أقل بكثير من النتائج القاتلة لمائة حادث مجتمعة. " "أكبر خطأ يرتكبة القائد السياسي هو أن يحاول إقناع الجماهير بالوسائل العقلانية الموجهه الى أذهان الأفراد المعزولين. فالجماهير لا تقتنع إلا بالصور الإيحائية والشعارات الحماسية والأوامر المفروضة من فوق. " "الهيبه الشخصيه تختفي دائماً مع الفشل.