على الرغم من أن مبدأ النسب يتم التعبير عنه بشكل شائع في صورة معادلات رياضية، إلا أنه يمكن أيضًا التعبير عنه أيضا في صورة علاقات بصرية أو مرئية. ومثال لذلك، نسبة القسم الذهبي Golden Ratio والتي تعود إلى عهد الإغريق القدماء، والتي لها خصائص تتعلق بالجمال المثالي والتكامل بين العناصر. النسبة الذهبية The Golden Ratio النسبة الذهبية Golden Ratio هي النسبة بين جزئيين أو عنصرين من عناصر التكوين أو التصميم، ويعتمد على مبدأ وعلاقات النسبة والتناسب بين الجزء أو العنصر الأصغر إلى الجزء أو العنصر الأكبر في التكوين. والنسبة الذهبية في التصميم أو التكوين، هي النسبة بين عنصرين أو جزئيين في التصميم أو التكوين. مثل النسبة بين العنصر أو الجزء الأصغر في التكوين إلى العنصر أو الجزء الأكبر في التكوين، وهي تعادل نفس النسبة بين العنصر أو الجزء الأكبر في التكوين إلى مجموع العنصرين أو الجزئيين معا. الجزء الأصغر) bc ( / الجزء الأكبر) ab ( = الجزء الأكبر) ab ( / مجموع الجزئيين معا) ac ( = 1. 618 وتعادل النسبة الذهبية رقم ثابت وهو 1. 618 ، ويمكن العثور عليها في جميع جوانب الحياة والطبيعة، وكذلك عبر تاريخ الرياضيات والفنون المرئية.
(3) تصميم داخلي لصفحات مجلة، بالاعتماد على مبدأ النسبة الذهبية، حيث تم دمج شبكة الصفحات المكونة من ثلاثة أعمدة. فهناك نسبة وتناسب بين أعمدة النص المطبوع وحجم الصفحة، والنسبة والتناسب بين النص والأجزاء والصور الملونة. استخدام النسبة الذهبية يضيف مزيدًا من التماسك البصري والاستمرارية في جميع أنحاء الصفحات، بالإضافة إلى الملصقات ذات الصلة وبطاقات الإعلان الملونة، مما يضفي التنوع مع المحتوى السردي والمرئي للمجلة. (4) تصميم داخلي لكتاب عن التراث لتوماس جيفرسون Thomas Jefferson ، والذي يعتمد على مبادئ التصميم والتخطيط التي استخدمها توماس جيفرسون في جميع أعماله. حيث تنعكس هذه المبادئ في طريقة تصميم غلاف ألوان الكتاب. كما أنها واضحة في النسبة الإجمالية لصفحات الكتاب، والتي تستند إلى النسبة الذهبية، مما يعزز نموذج جيفرسون للتناغم الموجود في الطبيعة وكذلك في البيئة المبنية. (5) تصميم نشرة اعلانية ترويجية brochure ، حيث استخدم المصور النسبة الذهبية، في عمل سلسلة من الإطارات أو "المراحل" بالاعتماد على مبدأ النسبة والتناسب، لترمز إلى العملية الإبداعية التي يقوم بها المصور لكي يحقق أعماله الإبداعية، بالإضافة إلى استخدام التنسيق التقليدي للصورة الفوتوغرافية.
وتلك النسبة المعينة تعرف باسم مقياس الرسم، حيث أن يمكنا أن نقول النسبة التي تمثل المسافة بين أي نقطتين على الرسم إلى المسافة الحقيقية في الواقع. مقياس الرسم = المسافة بين أي نقطتين على الرسم ÷ المسافة الحقيقية في الواقع. شاهد أيضًا: بحث عن علم الاقتصاد وعلاقته بالعلوم الاخرى ومن هنا نكون قد ختمنا معكم مقالنا اليوم عن ما معنى النسبة والتناسب ونرجو أن يكون المقال قد نال إعجابكم، لا تنسوا لايك وشير للمقال لتعم الفائدة على الجميع.
التواصل المرئي في الفنون هو جزء منه تجربة التوازن البصري للإنسان، ينشأ من النسبة والتناسب أو علاقة الأجزاء بالكل أو المجموع. حيث يدركه الإنسان ولكن لا يراه. وتعمل النسبة في الفنون على تنظيم العمل في مجالات مثل الرسم أو النحت أو الهندسة المعمارية أو الموسيقى أو النثر أو الشعر بشكل منظم ومتوازن بأسلوب منهجي، يدور حول الإحساس الخفي بالتناسب الحقيقي. حيث معظم ما نعتبره ممتعًا للعين، وكذلك متوازنًا ومتناغمًا، فإن له علاقة واتصال بقواعد التناسب. حساب النسبة الذهبية Calculation of Golden Ratio في تدوينة سابقة تحدثنا بشيء من التفصيل عن طريقة حساب النسبة الذهبية، لقراءة المزيد. كيفية بناء مستطيل بالنسبة الذهبية الخطوة الأولى ارسم مربع كامل ABCD. استخدم نقطة منتصف الضلع DC كمركز، ثم ارسم قوسًا بنصف قطر يساوي طول الخط المرسوم من نقطة المنتصف DC إلى B. الخطوة الثانية ارسم خط من D إلى E لتقسيم المستطيل إلى أقسام أصغر، ثم أنشئ خط أفقي كبداية لإنشاء مستطيلات أصغر. الخطوة الثالثة لمتابعة رسم المستطيلات الداخلية الأصغر، ارسم خطًا بين الزوايا المتقابلة للمستطيل. على سبيل المثال، خط من F إلى B. الخطوة الرابعة هذه هي النسبة المعترف بها على أنها المقطع الذهبي أو المستطيل الذهبي.
غالبًا ما يستخدم الباحثون والرياضيون النسب الرياضيّة لمقارنة المعلومات، فعندما نسمع "بالنسبة إلى" "وجزء من"، فالمقصود هنا من النسبة و التناسب موضوع هذا المقال. النسبة و التناسب النسبة نستخدم النسبة للمقارنة بين شيئين، فعندما نعبر عن النسب بالكلمات نستخدم كلمة "إلى"، أي نقول "نسبة شيءٍ إلى شيءٍ آخر". يمكن كتابة النسب بعدة طرقٍ مختلفةٍ: ككسرٍ أو باستخدام كلمة "إلى" أو بنقطتين. مثالٌ على ذلك 3 إلى 6، الطريقة الأكثر شيوعًا لكتابة النسبة هي الكسر، 3/6. يمكننا أيضًا كتابتها باستخدام كلمة "إلى" كـ"من 3 إلى 6. " أخيرًا، يمكننا كتابة هذه النسبة باستخدام نقطتين بين الرقمين 3:6. هذه كلها تعطي نفس الفكرة، تعتمد الطريقة التي تختارها على الحالة أو المشكلة. مواضيع مقترحة يوجد هناك طرقٌ أخرى للقيام بالمقارنات، مثل استخدام النسب المتساوية. لإيجاد هذه النسب، يمكن إما ضرب أو قسمة كلّ حدٍّ في النسبة على نفس العدد (ليس الصفر). في مثالنا السابق نسبة 3:6 إذا قسمنا الحدين على الرقم ثلاثة، فسوف نحصل على نفس النسبة، 1:2. يمكننا أيضًا استخدام الكسور العشرية و النسب المئوية لمقارنة كميتين، في مثال نسبة المربعات إلى الدوائر، يمكننا أن نقول أن عدد المربعات هو "خمسة أعشار" عدد الدوائر، أو 50 ٪.
التناسب الطردي والتناسب العكسي مسائل متنوعة على التناسب الطردي والعكسي 1) إ ذا كان 4 عمال يتمون حفر خندق في 15 يوماً ، ففي كم يوماً يتمه: أ- 6 عمال ؟ ب- 5 عمال ؟ ج- 3 عمال ؟ د- 30 عاملا ؟ 2) تكفي مؤونة 10 اشخاص مدة 60 يوماً ، فكم يوماً تكفي المؤونة نفسهالـ: أ) 5 أشخاص ب) 100 شخص ؟ جـ) 15 شخصاً ؟ د) 12 شخصاً ؟ 3) 28 رجلا يتمون عملا في 30 يوماً فكم يوماً يلزم 35 رجلا لاتمام العمل نفسه؟ 4) إذا كان 6 رجال يحفرون خندقاً في 8 ايام ، ففي كم يوماً يحفر الخندق 8 رجال ؟ 5) 15 رجلا يتمون عملا في 36 يوماً ؟ ففي كم يوماً يتمونه اذا انضم اليهم 9 رجال ؟
1 التناسب التناسب عبارةٌ عن مقارنةٍ رياضيةٍ بين رقمين، وفي كثيرٍ من الأحيان يمكن أن تُمثل هذه الأرقام مقارنةً بين الأشياء أو الأشخاص. على سبيل المثال، دخلت غرفةً مليئةً بالأشخاص وتريد أن تعرف عدد الأولاد هناك مقارنة بعدد الفتيات في الغرفة، تُكتب هذه المقارنة في شكل نسبةٍ، تدعى بالتناسب. 2 التناسب هو ببساطةٍ عبارة عن نسبتين متساويتين، يمكن كتابتها بطريقتين: ككسرين متساويين a/b=c/d، أو باستخدام النقطتين، a_b=d:c، تتم قراءة النسبة التالية كـ "عشرون إلى خمسة وعشرون تساوي أربعة إلى خمسة". 20 /25 = 4 /5 لاختبار ما إذا كانت نسبتان متساويتان في التناسب يمكننا استخدام حاصل الجداء التقاطعي، وللوصول لحاصل الجداء التقاطعي لتناسبٍ ما، نقوم بضرب الحدود البعيدة وتسمى طرفي التّنَاسُب، ونضرب الحدود القريبة وتسمى وسطي التناسب. هنا، 20 و 5 هما الطرفان، و 25 و 4 هما الوسطَان، نظرًا لأن كلا الجداءين يساويان مائة، فإننا نعرف أن هذه النسب متساوية وأن هذا التناسب حقيقي. يمكننا أيضًا استخدام الجداء التقاطعي لإيجاد قيمةٍ مفقودةٍ في التناسب، ولنفرض في التناسب السابق أن 4 هو المجهول. 20 /25 = X /5 بالجداء التقاطعي، X.
23-11-2012, 10:29 PM #1 ركب الفصحاء السلام عليكم الرجاء من الأخوه والأخوات الأفاضل بمنتدى الفصيح مساعدتي لمعرفة من قائل هذه القصيدة ؟ يامن يرى ما في الضمير ويسمع *** أنت المعد لكل ما يتوقع يامن يرجى للشدائد كلها *** يامن إليك المشتكى والمفزع مع الشكر والتقدير،،، 24-11-2012, 05:47 PM #2 لجنة الإشراف العام عن البداية والنهاية: السهيلي أبو القاسم وأبو زيد عبد الرحمن بن الخطيب أبي محمد عبد الله بن الخطيب أبي عمر أحمد بن أبي الحسن أصبغ بن حسين بن سعدون بن رضوان بن فتوح - هو الداخل إلى الأندلس - الخثعمي السهيلي. NUR — يا من يَرى ما في الضمير ويسمَعُ أنت المُعّدُّ لكل.... حكى القاضي ابن خلكان: أنه أملى عليه نسبه كذلك، قال: والسهيلي نسبة إلى قرية بالقرب من مالقة اسمها سُهيل، لأنه لا يرى سهيل النجم في شيء من تلك البلاد إلا منها من رأس جبل شاهق عندها، وهي من قرى المغرب. ولد السهيلي سنة ثمان وخمسمائة، وقرأ القراءات واشتغل وحصل حتى برع وساد أهل زمانه بقوة القريحة وجودة الذهن وحسن التصنيف، وذلك من فضل الله تعالى ورحمته، وكان ضريراً مع ذلك. له "الروض الأنف" يذكر فيه نكتاً حسنة على السيرة لم يسبق إلى شيء منها أو إلى أكثرها، وله كتاب "الإعلام فيما أبهم في القران من الأسماء الأعلام"، وكتاب "نتائج الفكر"، ومسألة في الفرائض بديعة، ومسألة في سركون الدجال أعور، وأشياء فريدة كثيرة بديعة مفيدة، وله أشعار حسنة.
سبحانه وسِعَتْ ساحاتُ رحمتِه أهلَ الأراضي وسُكّانَ السّماواتِ متى أطلقَ لسانكَ بالطلبِ فاعلم أنهُ يريدُ أن يعطيكَ. - سيدي ابن عطاء الله. من صاحب هذه القصيدة؟يامن يرى ما في الضمير ويسمع. على بابِك روحي غَرقى، بشذا المسْك والعنبَرُ يامَن لِطَلعَتكَ البهية، ألفُ ألفُ تحيةٍ وأكثرُ دائِمًا جلال الدين الرومي اخفاءُ ليلة القدر.. سترُ النّفائس خشيةَ الإبتذال وتحقيقا لِشَغَفِ الوصال وقد يُكشَفُ للعبد لمحةٌ من أستارِها تحبيباً بالنّوال يا ليتَ من لامَنا في الحبّ مرّ بهِ مِمّا نُلاقي وإن لم نُحصِهِ العُشُرُ - عمر بن أبي ربيعة ❁"إن أعطيتني قبلت، وإن منعتني رضيت، وإن تركتني عبدت، وإن دعوتني أجبت. "| يحيى بن معاذ
يا من يَرى ما في الضمير ويسمَعُ أنت المُعّدُّ لكل ما يتُوقَّع يا من يُرجَّى للشدائِد كلَّها يا مَن إليه المُشتكَى والمَفزَع يا من خزائنُ رِزْقه في قولِ كُن امنُنْ فإن الخيرَ عندك أَجمع ما لي سِوَى فقرِي إليك وسيلةٌ فبالافتقارِ إليك فَقْرِي أدفع ما لي سوى قَرْعِي لبابِك حِيلةٌ فلئنْ رَدَدْتَ فأيَّ بابٍ أقرع ومَن الذي أدعُو وأهْتِف باسمه إن كان فَضْلُكَ عن فقيرٍ يُمنع إِن كانَ لا يرجوك إلّا محسن فالمذنبُ العاصي إلى مَن يرجع حاشا لجودك أن تُقنّط عاصيًا الفَضْلُ أجزلُ والمَواهبُ أوسع
وعدنا يقينا بأنَّ هذا العالم مخيف. ليلةٌ أخرى لا نحتاجُ يقظتَها ليتنا نِمنا قبلَ انطلاقِ الموعد. نعمه العزاوي.
يــا من يرى مـا في الضمـــير ويســمع أنت المُعـــدّ لكل مــا يُتــــــــــــــوقّــــــع يا مـن يُـــرجّى للشّــــدائــد كُلّــــــــــــها يـــا من إلـــــيه المُشــــتكى والمــفــزعُ يــا من خــــزائن رزقـــــه في قــول كــن أُمــنن فــإنّ الخــــير عندك أجمــــــــــــعُ مالي سِــــوى فقري إليــك وســــــــيلــــةً فبالافتقــــار إليـــك فقــــري أدفــــــــــــــعُ مالي سِـــــوى قرعـــي لبــابــك حيــــــلـةَ فــلإن رُدِدتُ فـــأيَّ بــــابٍ أ قـــــــــــــــرعُ
أحدث المواضيع اخبار محلية وعالمية الثقافة والتعليم علوم وتكنلوجيا وبلوجر يا من يرى مافي الضمير يا من يرى ما في الضمير ويسمع أنت الـمـعد لكل ما يتوقع يا من يرجّى للـشدائد كـلها يا من إليه الـمشتكى والمفزع خزائن ملكه في قول كن أمنن فإن الـخير عندك أجمع مالي سوى فقـري إليك وسيلةً فبالإفـتقار إليك فقري أرفع مـالي سوى قرعي لبابك حيلةً فـلئن رددت فأي بابٍ أقرع ومن الذي أدعو واهتف باسمه إن كان فضلك عن فـقيرٍ يمنع حاشا لـمجدك أن تقنط عاصياً والفضل أجزل والمواهب أوسع ثم الـصلاة على النبي وآلـه خيـر الأنام ومن بـه يستشفع