نرو من حكو متنئ الرشيده النضر في مصلحة المواطن المسكين ولا الوزير ماهو ابحال المواطن هو عنده راتب مجزي وكل واحد له شركه من غير الي يلهف من الدوله بصراحه انا سمعت ان مجلس الشوري تاثر بهذهي التعليقات والمقاله وسوف ينقصون من المده شهر علي شان الشعب المسكين وحبهم لهم واطلب باستبدال المجلس كل اربع سنوات او بالاصح تقييرهم ياجماعة النظام واضح وفي نفس الوقت مع جمبها كل سنة تخدمها تستحق عنها 2.
وكشف العميد الحسنات عن أنه سيكون هنالك صندوق احتياطي لكل من تقاعد، وقال "فالمطلوب من الفرد 20 سنة، ومن دخل الجيش 20 سنة فعمره سيكون 40 سنة، فسيتقاضى عند التقاعد آخر راتب اجمالي (كان يتقاضاه) سواء في القوات المسلحة أو الأجهزة الأمنية الأخرى. وقال إنه عند سن ال 45 فسيتم احتساب المعادلة التقاعدية ضمن حسبة خاصة بالقوات المسلحة وسيحسب راتبه التقاعدي، ولن يقل عن الراتب التقاعدي الذي كان يتحصل عليه بقانون التقاعد العسكري بل زيادة، سيكون على آخر راتب شهر اجمالي كان يتقاضاه وليس على آخر 24 شهر كما هو معمول في القطاعين العام والخاص. الضمان: اعتماد آخر راتب تقاضاه المتقاعد العسكري .. وسترتفع الرواتب الإجمالية لذوي الشهداء "تفاصيل | الأردن اليوم | وكالة أنباء سرايا الإخبارية - حرية سقفها السماء. وتابع الحسنات "نطمئن جميع العسكر بأن التعديلات إيجابية جداً وهي لصالحهم، فالأفراد المتقاعدون سيتحصلون على زيادة تصل إلى 70 دينارا اعتباراً من 2023 وفق رصد هلا أخبار، وسترتفع نسبة الراتب الإجمالي لذوي الشهيد من 60% - 100%، كما أن ذوي المهن ستتضاعف رواتبهم التقاعدية من 2 إلى 3 أضعاف عما هو معمول بها حالياً". قال مدير شؤون الأفراد العميد الركن عبدالله الحسنات إن التعديلات التشريعية التي طرأت على عددٍ من القوانين والتشريعات الخاصة بمرتبات "القوات المسلحة" جاءت لصالح الإهتمام بهم.
حيث بلغ راتب الرقيب في وزارة الدفاع 3870 ريال سعودي. وفيما يلي قائمة برواتب الموظفين في وزارة الدفاع السعودية: الملازم: 6609 ريال سعودي. الملازم أول: 7609ريال. الكابتن: 9215 ريال سعودي. الرواد: 11705 ريال. مدير الجلسة: 12735 ريال سعودي. عقيد: 14365 ريال. العميد: 16. 350 ريال سعودي. لواء: 18600 ريال. المكافأة السنوية في وزارة الدفاع حددت وزارة الدفاع السعودية المكافأة السنوية من رتبة الجندي إلى رقيب، حيث تكون المكافأة السنوية إضافة إلى الراتب الأساسي على الشكل التالي: رتبة الجندي بالمكافأة الأولى: 145 ريال، الراتب الأساسي 3395 ريال، بلا بدل. مستوى الرأفة: 175 ريال، الراتب الأساسي 3765 ريال بلا دعم. مستوى الرأفة: 175 ريال، الرتب الأساسي 3765 ريال بدون بدل. مكافأة الرقيب: 210 ريال، الراتب الساسي 4455 ريال بلا بدل. جريدة الرياض | التقاعد والتأمينات وخدمة 40 سنة لمن..؟!. رتبة الرقيب: 250 ريال، الراتب الأساسي 5260 ريال بدون دعم. الرقيب الأول: 300 ريال، الراتب الأساسي 6. 180 ريال بلا دعم. ب دل الرقيب الرئيسي: 360 ريال، الراتب الساسي 7215 ريال بدون بدل. رواتب الضباط والعسكريين في السعودية 1443 بعد التعديلات التي أجرتها المملكة العربية السعودية على رواتب الضباط والعسكريين في البلاد، أصبحت الرواتب على النحو التالي: راتب اللواء: 18600 ريال سعودي.
وكشف العميد الحسنات عن أنه سيكون هنالك صندوق احتياطي لكل من تقاعد، وقال "فالمطلوب من الفرد 20 سنة، ومن دخل الجيش 20 سنة فعمره سيكون 40 سنة، فسيتقاضى عند التقاعد آخر راتب اجمالي (كان يتقاضاه) سواء في القوات المسلحة أو الأجهزة الأمنية الأخرى. وقال إنه عند سن ال 45 فسيتم احتساب المعادلة التقاعدية ضمن حسبة خاصة بالقوات المسلحة وسيحسب راتبه التقاعدي، ولن يقل عن الراتب التقاعدي الذي كان يتحصل عليه بقانون التقاعد العسكري بل زيادة، سيكون على آخر راتب شهر اجمالي كان يتقاضاه وليس على آخر 24 شهر كما هو معمول في القطاعين العام والخاص. الحباشنة: رواتب الضباط المتقاعدين الأساسية بعد الزيادة تتساوى مع العاملين | اقتصاد | وكالة عمون الاخبارية. وتابع الحسنات "نطمئن جميع العسكر بأن التعديلات إيجابية جداً وهي لصالحهم، فالأفراد المتقاعدون سيتحصلون على زيادة تصل إلى 70 دينارا اعتباراً من 2023 وسترتفع نسبة الراتب الإجمالي لذوي الشهيد من 60% - 100%، كما أن ذوي المهن ستتضاعف رواتبهم التقاعدية من 2 إلى 3 أضعاف عما هو معمول بها حالياً". قال مدير شؤون الأفراد العميد الركن عبدالله الحسنات إن التعديلات التشريعية التي طرأت على عددٍ من القوانين والتشريعات الخاصة بمرتبات "القوات المسلحة" جاءت لصالح الإهتمام بهم. وأضاف أن على رأس هذه التشريعات كان الإهتمام بذوي وأسر الشهداء، مبيناً أن التعديلات توجت بتوحيد صندوق شهداء القوات المسلحة، فيما كانت سابقاً مقتصرة على (3) صناديق، حيث بات تحت مظلة "القوات المسلحة".
Powered by vBulletin® Version 3. 8. 11 Copyright ©2000 - 2022, vBulletin Solutions, Inc. جميع المواضيع و الردود المطروحة لا تعبر عن رأي المنتدى بل تعبر عن رأي كاتبها وقرار البيع والشراء مسؤليتك وحدك بناء على نظام السوق المالية بالمرسوم الملكي م/30 وتاريخ 2/6/1424هـ ولوائحه التنفيذية الصادرة من مجلس هيئة السوق المالية: تعلن الهيئة للعموم بانه لا يجوز جمع الاموال بهدف استثمارها في اي من اعمال الاوراق المالية بما في ذلك ادارة محافظ الاستثمار او الترويج لاوراق مالية كالاسهم او الاستتشارات المالية او اصدار التوصيات المتعلقة بسوق المال أو بالاوراق المالية إلا بعد الحصول على ترخيص من هيئة السوق المالية.
وذكر (المشرق والمغرب) أو (المشرقين و المغربين) أو (المشارق والمغارب) كناية عن أن الله سبحانه مالكٌ لكلّ الجهات وخالقٌ لها وهو سبحانه واسع الرحمة عالمٌ بما يصلح عباده ( إن الله واسع عليم). ثم يخبرنا الله سبحانه أن أولئك المذكورين في الآية السابقة ـ اليهود والنصارى والمشركين ـ قالوا اتخذ الله ولداً، فاليهود قالوا ( عزير ابن الله) التوبة/آية30 والنصارى قالوا ( المسيح ابن الله) التوبة/آية30 والمشركون قالوا الملائكة بنات الله ( فاستفتهم ألربك البنات ولهم البنون @ أم خلقنا الملائكة إناثاً وهم شاهدون @ ألا إنهم من إفكهم ليقولون @ ولد الله وإنهم لكاذبون @ أصطفى البنات على البنين @ مالكم كيف تحكمون @ أفلا تذكرون) الصافات: 149-155. ويعلمنا الله سبحانه أنه منـزهٌ عن افتراءاتهم وأنه سبحانه مالك السموات والأرض ومن فيهن وما فيهن والجميع له سبحانه منقادون طائعون. سبب نزول قوله تعالى: (ومن أظلم ممن منع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه) - أسباب النزول - عبد الحي يوسف - طريق الإسلام. ( بل) للإضراب، أي إبطال لما زعموا من أن لله ولداً. ( بل له ما في السموات والأرض) إن استعمال ( ما) التي لغير العاقل هو للدلالة على أن منـزلة الذين زعموا أنهم أبناء لله بالنسبة لعظمة الله كأنهم جمادات، فبون شاسع بينهم وبين الله سبحانه، فالولد عادة من جنس والده، وهذا كناية عن تسفيه أحلام أولئك القائلين عن المخلوقات أنها أبناء للخالق الذي خلقها وخلق السموات والأرض وما فيهن.
نفس الخلاصات انتهت إليها الفعاليات الحقوقية والمدنية بأشغال المهرجان الخطابي التضامني الوطني المنظم من قبل لجنة دعم ومساندة معتقلي الرأي بقلعة السراغنة، يوم الأحد 9 يوليوز 2017 بالقاعة الكبرى لبلدية قلعة السراغنة، والتي أطرها الحقوقيون البارزون: عبد الإله بن عبد السلام منسق الائتلاف المغربي لهيئات حقوق الإنسان، ومحمد الزهاري أمين عام فرع المغرب للتحالف الدولي للدفاع عن الحقوق والحريات، وعبد الرزاق بوغنبور رئيس العصبة المغربية للدفاع عن حقوق الإنسان، وفؤاد هراجة عن الهيئة الحقوقية لجماعة العدل والإحسان. حيث أجمع كل المتدخلين على أن الدولة المغربية تتعامل مع المطالب الاجتماعية والحركات الاحتجاجية بمقاربة واحدة والتي تتجلى في القمع وفبركة المحاكمات الصورية، كما أكدت في مداخلاتها على اعتبار قضية أولاد الشيخ قضية حقوقية مركزية، تم توظيف القضاء فيها لتصفية الحسابات مع الساكنة، مطالبين الدولة باحترام الحق في التعبير والتجمع وفتح حوار حقيقي مع فعاليات المجتمع بالمدينة من أجل الإنصات لمطالب الساكنة وإشراكها في تنمية المنطقة ورفع التهميش عنها، مع الإفراج الفوري واللامشروط عن كافة المعتقلين والمعتقلات ووقف المحاكمات الصورية لنشطاء الحركة الاحتجاجية بكافة المناطق المغربية.
( كلّ له قانتون) التنوين في ( كلّ) عوض عن المضاف إليه أي كل ما في السموات والأرض وكل من جعلوه لله ولداً كلهم طائعون خاضعون لله سبحانه. إن الله سبحانه هو مبدع السموات والأرض، والإبداع الإيجاد على غير مثالٍ سابقٍ أي خالقها، وهو سبحانه لا يعجزه شيء فإذا أراد شيئاً حدث كما أراد سبحانه. ومن أظلم ممن منع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. ( بديع السموات والأرض) أي مبدعها من تصريف (مُفعِل) إلى (فعيل) على نحو مؤلم إلى أليم. ( وإذا قضى أمراً) أي إذا أراد شيئاً على نحو قوله تعالى: ( إنما أمره إذا أراد شيئاً أن يقول له كن فيكون) يس: 82. ( كن فيكون) كناية عن حدوث ما يريده الله سبحانه على الفور كما يريد.
تفسير قوله تعالى: ﴿ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَى فِي خَرَابِهَا... ﴾ قوله تعالى: ﴿ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَى فِي خَرَابِهَا أُولَئِكَ مَا كَانَ لَهُمْ أَنْ يَدْخُلُوهَا إِلَّا خَائِفِينَ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴾ [البقرة: 114]. قوله: ﴿ وَمَنْ أَظْلَمُ ﴾ الواو: استئنافية، و"من": اسم استفهام، ومعناه النفي، أي: لا أحد أظلم، ومجيء النفي بصيغة الاستفهام أبلغ في النفي؛ لما فيه من معنى التحدي، كأنه يقول: أيُّ أحد يكون أظلم من هذا؛ أي: لا يمكن أن يكون أحد أظلم منه. و﴿ أَظْلَمُ ﴾ اسم تفضيل، أي: أشد ظلماً، والمعنى: لا أحد أشد ظلماً وجرماً. والظلم في اللغة: النقص، قال تعالى: ﴿ كِلْتَا الْجَنَّتَيْنِ آتَتْ أُكُلَهَا وَلَمْ تَظْلِمْ مِنْهُ شَيْئًا... عن سبب نزول قوله تعالى "ومن أظلم ممن منع مساجد الله'. ﴾ [الكهف: 33] أي: ولم تنقص منه شيئاً، فالظلم: النقص والتفريط في طاعة الله تعالى بترك ما أمر الله به، أو ارتكاب ما نهى الله عنه، وهو أيضاً وضع الشيء في غير موضعه على سبيل العدوان. ﴿ مِمَّنْ مَنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ ﴾ أي: من الذي منع مساجد الله، ومساجد الله: الأماكن التي أقيمت للسجود لله عز وجل وعبادته، وسميت مساجد أخذاً من السجود الذي هو من أعظم أركان الصلاة، وفيه القرب من الله تعالى كما قال صلى الله عليه وسلم: "أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد، فأكثروا من الدعاء" [1].
ثم يختم الله سبحانه الآية ( قد بينا الآيات لقوم يوقنون) أي إن الذين يطلبون الآيات لأجل التثبت واليقين والإيمان فإن الله سبحانه قد بينها لهم وهذا ردّ على مشركي العرب في مكة الذين طلبوا من رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يصنع لهم ويصنع من المعجزات، فإن الله يبين لهم إن كنتم تريدون الآيات لتؤمنوا فقد أنزلها الله وبيَّنها، وهي كتاب الله المعجز الذي جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم ، كما تؤكد ذلك الآية اللاحقة. يخاطب الله سبحانه رسوله صلى الله عليه وسلم بأنه أرسله بالقرآن الكريم المعجز المتحدي للعرب بأن يأتوا بسورة مثله، وفي هذا ردٌّ على قولهم ( لولا يكلمنا الله أو تأتينا آية) فلو كانوا حقاً يريدون آيةً ليؤمنوا فها هي ـ هذا الكتاب المعجز ـ فليتدبروا آياته، وعندها يتبين لهم أنه ليس كلام بشرٍ بل كلام الله سبحانه فيؤمنوا إن كانوا صادقين في طلبهم الآيات لأجل الإيمان. ثم يخبر الله سبحانه رسوله صلى الله عليه وسلم أنه بُعث بالقرآن الكريم بشيراً للمؤمنين برضوان الله والجنة، ونذيراً للكافرين بسخط الله والنار، فمن كفر بعد ذلك فلن يضرَ اللهَ ورسولَهُ شيئاً ولن يكون الرسول صلى الله عليه وسلم مسؤولاً عن كفره، حيث إنَّ على الرسول البلاغ والإنذار ( إنا أرسلناك بالحق بشيراً ونذيراً ولا تُسألُ عن أصحاب الجحيم).
وخراب وفساد معنوي بمنع الذكر والصلاة والعبادة فيها، والتضييق على المصلين وأذيتهم. قال السعدي [3]: "وهذا عام لكل من اتصف بهذه الصفة، فيدخل في ذلك أصحاب الفيل، وقريش حين صدوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عنها عام الحديبية، والنصارى حين أخربوا بيت المقدس، وغيرهم من أنواع الظلمة، الساعين في خرابها، محادة لله ومشاقة". ﴿ أُولَئِكَ ﴾ الإشارة ترجع إلى الذين منعوا مساجد الله أن يذكر فيها اسمه وسعوا في خرابها، وأشار إليهم بإشارة البعيد "أولئك" تحقيراً لهم. ﴿ مَا كَانَ لَهُمْ أَنْ يَدْخُلُوهَا إِلَّا خَائِفِينَ ﴾ "ما": نافية، واللام في "لهم" للاستحقاق، و"أن" والفعل بعدها في تأويل مصدر، أي: ما كان يحق لهم دخولها. والضمير "الهاء" يعود إلى المساجد، و"إلا": أداة حصر، "خائفين": حال، أي: إلا حال كونهم خائفين. والمعنى: وما كان لهم دخولها شرعاً وقدراً إلا خائفين عقوبة لهم، وفي هذا وعيد لهم، ووعد وبشارة للمؤمنين بأن الله سيظهرهم على المسجد الحرام، ويذل لهم المشركين حتى لا يدخل المسجد الحرام واحد منهم إلا خائفاً يخاف أن يؤخذ فيعاقب أو يقتل إن لم يسلم. وقد أنجز الله هذا الوعد، ففتح مكة، ومكن لرسوله صلى الله عليه وسلم المؤمنين من البيت، ومنع المشركين من دخوله، ونهى المؤمنين أن يمكنوهم من دخول المسجد الحرام، كما قال تعالى: ﴿ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلَا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا... ومن أظلم ممن منع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه. ﴾ [التوبة: 28]، ونادى علي وأبو هريرة -رضي الله عنهما- سنة تسع بأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم لهما: "ألا لا يحج بعد العام مشرك" [4].
وشن ناشطون مصريون عبر مواقع التواصل الاجتماعي هجومًا على وزارة الأوقاف بسبب قرار منع التهجد والاعتكاف في المساجد ونشر ضوابط صلاة العيد، الأمر الذي عدّه بعضهم تعنتًا غير مفهوم بسبب الفعاليات والحفلات المتاحة للجميع من دون أي ضوابط للتباعد أو إجراءات احترازية، فيما رأى آخرون أنه طالما أن صلاة الت ه جد مسموح بها في مكة المكرمة، فإنه ليست هناك من مبررات لمنعها في العواصم والمدن الإسلامية. للعام الثالث على التوالي:من يقف وراء قرار قرر منع صلاة التهجد والاعتكاف في مساجد #مصر خلال #شهر_رمضان ؟ تعللوا العامين الماضيين بفيروس #كورونا ولم يجدوا أي مبرر هذا العام سوى فرض الأمر بالقوة الأمنية وقام المخبر مختار جمعة وزير الأوقاف بإلزام أئمة المساجد بمنع الصلاة.